#泰国法事##命理##命理与命运[超话]#
守夏節柬埔寨改運增財蠟燭大法會
在2563.07.06.舉行
阿贊萨姆尼+ 龍普官差鐵須師公將聯合 9位高僧一起為信徒法會誦經祈福
恭請守夏節蠟燭，善信可以在這個特別的日子通過這樣一個方式向佛祖祈求美好的願望。守夏成願蠟燭功效：提升財運，幫助工作、事業、生意，招正偏財。保健康，保平安，得神靈庇佑，消業障，消災難，消霉運，消障礙，消冤情債主。
提升愛情運，讓善信獲得正姻緣，讓夫妻間和睦，減少爭吵，恩愛如從前，防止小三破壞感情，提升人緣魅力，遇貴人，小人遠離，人緣六合。
守夏節之所以會成為一個大佛日，是因為佛祖釋迦摩尼在萬物茁壯成長的季節禁止所有的僧侶外出，必須在寺廟內修法，善信為了感念佛祖恩德，都會在這一天去做功德。
在高僧誦經祈福時燃
每個人有三隻不同功效的祈福蠟燭（需要善信提供名字出生年月日（陽曆 西元）
蠟燭1,功效 ：招財、升運、開財庫
蠟燭2，消災、去霉運、身體健康、避險擋災
蠟燭3，人緣、桃花、感情合諧、長官緣。
登記時間截止2020/07/05
登記v：saralulu8888
守夏節柬埔寨改運增財蠟燭大法會
在2563.07.06.舉行
阿贊萨姆尼+ 龍普官差鐵須師公將聯合 9位高僧一起為信徒法會誦經祈福
恭請守夏節蠟燭，善信可以在這個特別的日子通過這樣一個方式向佛祖祈求美好的願望。守夏成願蠟燭功效：提升財運，幫助工作、事業、生意，招正偏財。保健康，保平安，得神靈庇佑，消業障，消災難，消霉運，消障礙，消冤情債主。
提升愛情運，讓善信獲得正姻緣，讓夫妻間和睦，減少爭吵，恩愛如從前，防止小三破壞感情，提升人緣魅力，遇貴人，小人遠離，人緣六合。
守夏節之所以會成為一個大佛日，是因為佛祖釋迦摩尼在萬物茁壯成長的季節禁止所有的僧侶外出，必須在寺廟內修法，善信為了感念佛祖恩德，都會在這一天去做功德。
在高僧誦經祈福時燃
每個人有三隻不同功效的祈福蠟燭（需要善信提供名字出生年月日（陽曆 西元）
蠟燭1,功效 ：招財、升運、開財庫
蠟燭2，消災、去霉運、身體健康、避險擋災
蠟燭3，人緣、桃花、感情合諧、長官緣。
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钱穆：说“阴”与“阳”
阴阳是两相对立，同时并起的。若必加分别，则应该是阴先阳后。让我们把男女两性来讲，男女异性似乎是两相对立，同时并起的。但照生物进化大例言，当其没有雌雄男女之别以前，即以单细胞下等生物言，他的生育机能早已具有了。生育是女性的特征，可见生物应该先具有女性，逐步演化，而再始有男性，从女性中分出。女性属阴，男性属阳，故说阴先阳后也。
再言之，从无生命的物质中演化出生命，物质属阴，生命属阳，此亦阴先阳后。若论死生，应该先有死，后有生。死不仅是生命之消散，同时也还是生命之未完成。生由死出，而复归于死，如是则仍是阴先阳后。
老庄言，天地万物生于有，有出于无，而还归于无。生命来自物质，又归入物质。文化出于自然，又复归于自然。一切皆如此。若用中国人阴阳观念言，应云阳出于阴，而复归于阴。阴阳之序列，不单是一先后的问题，乃是阳依附于阴而存在。没有阳之前可以先有阴，没有阳之后仍可以有阴，但若没有了阴，亦绝不能再有阳。
《易经》以乾坤两卦代表阴阳。乾德为健，坤德为顺。健是动，顺也不就是静，其实顺还是动，只是健属主动，顺属随动。何以不说被动而云随动，因被动是甲物被乙物推动，随动是甲物随顺乙物而自动。主动和随动一样是自动，只是一先一后之间有分别。至于被动则并非自动，只是他动而已。
今论自然界，似乎彻首彻尾，只该有顺动，不见有主动。或可说只有自动，没有主宰此动或生出此动之另一动。甲顺随乙，乙又顺随丙，丙顺随丁，丁顺随戊，如是以至无限无极，相互牵连相互推排，找不出一个起点，寻不出一个主脑，一切顺随，一切无自性。换言之，却即是一切自然。若你要在自然界中定寻出一主脑，定指出一起点，那便是宗教信仰的上帝创世了。否则自然只是自然，随动只是随动，一个挨一个，一层挨一层，没有头，没有脑，此之谓无极。无极是前无起，后无止，谁也不主张谁，如是则一切随动等于不动，因此亦谓之静。
中国道家看准了这一点，所以六十四卦始于归藏。万物原于坤，复归藏于坤，归藏是最终极的，同时又是最原始的。但你若以坤卦为原始卦，则又教人想到一切动作有一个最先的开始，若有一个最先的开始，则此一开始决非随动而是主动了。则请问主此动者繄谁。在人类知识里，实在找不出自然界的主动来，只见一切动作皆是随动，故道家不称坤卦为原始，而称之曰归藏。归藏也并不是消灭或完了。有人想，由物质界演出生命，由生命界演出人类，由人类演出文化，似乎逐步展演，永无止境，其实一切展演，到底还是要回归于自然，一步也前不得。道家畅阐此义，故名坤卦曰归藏，而定为六十四卦之第一卦。
儒家不主张自然而推尊人文，就人以言人，人类由自然界生命界动物界展演而来，又由人类展演出高深的文化。人文所与自然不同者，最主要的便是他有一个主动，由自然展演而为人文，即是由随动中展演出主动来。
试再举男女两性言之，在单细胞生物没有分别雌雄男女以前，生物界只有生生不息而已。此一种生命意志之生生不息，永永向前，实在已有了一点主动的精神，侵入了自然界随动的范围。应该说是从自然界随动的范围内积久蕴酿而产出此一点主动的精神。但那种生生不息，永永向前的一点主动精神，到底不鲜明，不健旺，还是随动意味多，主动意味少。换言之，还是不脱自然姿态。自从雌性中分出了雄性，女性中分出了男性，于是主动随动之别更鲜明了。男性雄性是代表了主动，雌性女性则代表了随顺。故由有雄性男性而生活意志之主动形式更鲜明更强烈，这是生命界一大进化。
我们不妨说，自然界以顺动为特征，人文界以主动为特征，人文演进之大例，即在争取主动。儒家就人论人，故取乾卦为第一卦。就自然界言，是阴先于阳。就人文界言，应该阳先于阴，争取主动来支配自然界的一切随动。但人文主动，本亦从自然随动中演出，而且他自有一个极限，其最后归宿仍必回入自然。此层儒家深知之，故乾卦六爻，初爻潜龙勿用，上爻亢龙有悔，又说群龙无首，吉，这些都是要在争取主动中间仍不违背了顺动之大法。在创进文化大道上，要依然不远离了自然规律。若荀子所谓的勘天主义，实非儒家精神。
阴阳又代表人世间的君子与小人。依照上述理论，君子从小人中间产出，他还是依附于小人而存在，而且最后仍须回归于小人。犹譬如从自然中产生文化，文化依然要依附自然而回归于自然。所以小人常可以起意来反对君子，君子却始终存心领导小人，决不反对小人。小人可以起意残害君子，君子却始终存心护养小人，决不残害小人。从小人中间产生出君子，再浅譬之，犹如树上开花，树可以不要花，花不能不要树。自然可以不要文化，文化不能不要自然。同样，自然可以毁灭文化，文化断不能毁灭自然。但人文主义者，则仍自以文化为重，君子为贵。
◎本文摘自钱穆《湖上闲思录》，图源网络，图文版权归原作者所有。
#道教#
阴阳是两相对立，同时并起的。若必加分别，则应该是阴先阳后。让我们把男女两性来讲，男女异性似乎是两相对立，同时并起的。但照生物进化大例言，当其没有雌雄男女之别以前，即以单细胞下等生物言，他的生育机能早已具有了。生育是女性的特征，可见生物应该先具有女性，逐步演化，而再始有男性，从女性中分出。女性属阴，男性属阳，故说阴先阳后也。
再言之，从无生命的物质中演化出生命，物质属阴，生命属阳，此亦阴先阳后。若论死生，应该先有死，后有生。死不仅是生命之消散，同时也还是生命之未完成。生由死出，而复归于死，如是则仍是阴先阳后。
老庄言，天地万物生于有，有出于无，而还归于无。生命来自物质，又归入物质。文化出于自然，又复归于自然。一切皆如此。若用中国人阴阳观念言，应云阳出于阴，而复归于阴。阴阳之序列，不单是一先后的问题，乃是阳依附于阴而存在。没有阳之前可以先有阴，没有阳之后仍可以有阴，但若没有了阴，亦绝不能再有阳。
《易经》以乾坤两卦代表阴阳。乾德为健，坤德为顺。健是动，顺也不就是静，其实顺还是动，只是健属主动，顺属随动。何以不说被动而云随动，因被动是甲物被乙物推动，随动是甲物随顺乙物而自动。主动和随动一样是自动，只是一先一后之间有分别。至于被动则并非自动，只是他动而已。
今论自然界，似乎彻首彻尾，只该有顺动，不见有主动。或可说只有自动，没有主宰此动或生出此动之另一动。甲顺随乙，乙又顺随丙，丙顺随丁，丁顺随戊，如是以至无限无极，相互牵连相互推排，找不出一个起点，寻不出一个主脑，一切顺随，一切无自性。换言之，却即是一切自然。若你要在自然界中定寻出一主脑，定指出一起点，那便是宗教信仰的上帝创世了。否则自然只是自然，随动只是随动，一个挨一个，一层挨一层，没有头，没有脑，此之谓无极。无极是前无起，后无止，谁也不主张谁，如是则一切随动等于不动，因此亦谓之静。
中国道家看准了这一点，所以六十四卦始于归藏。万物原于坤，复归藏于坤，归藏是最终极的，同时又是最原始的。但你若以坤卦为原始卦，则又教人想到一切动作有一个最先的开始，若有一个最先的开始，则此一开始决非随动而是主动了。则请问主此动者繄谁。在人类知识里，实在找不出自然界的主动来，只见一切动作皆是随动，故道家不称坤卦为原始，而称之曰归藏。归藏也并不是消灭或完了。有人想，由物质界演出生命，由生命界演出人类，由人类演出文化，似乎逐步展演，永无止境，其实一切展演，到底还是要回归于自然，一步也前不得。道家畅阐此义，故名坤卦曰归藏，而定为六十四卦之第一卦。
儒家不主张自然而推尊人文，就人以言人，人类由自然界生命界动物界展演而来，又由人类展演出高深的文化。人文所与自然不同者，最主要的便是他有一个主动，由自然展演而为人文，即是由随动中展演出主动来。
试再举男女两性言之，在单细胞生物没有分别雌雄男女以前，生物界只有生生不息而已。此一种生命意志之生生不息，永永向前，实在已有了一点主动的精神，侵入了自然界随动的范围。应该说是从自然界随动的范围内积久蕴酿而产出此一点主动的精神。但那种生生不息，永永向前的一点主动精神，到底不鲜明，不健旺，还是随动意味多，主动意味少。换言之，还是不脱自然姿态。自从雌性中分出了雄性，女性中分出了男性，于是主动随动之别更鲜明了。男性雄性是代表了主动，雌性女性则代表了随顺。故由有雄性男性而生活意志之主动形式更鲜明更强烈，这是生命界一大进化。
我们不妨说，自然界以顺动为特征，人文界以主动为特征，人文演进之大例，即在争取主动。儒家就人论人，故取乾卦为第一卦。就自然界言，是阴先于阳。就人文界言，应该阳先于阴，争取主动来支配自然界的一切随动。但人文主动，本亦从自然随动中演出，而且他自有一个极限，其最后归宿仍必回入自然。此层儒家深知之，故乾卦六爻，初爻潜龙勿用，上爻亢龙有悔，又说群龙无首，吉，这些都是要在争取主动中间仍不违背了顺动之大法。在创进文化大道上，要依然不远离了自然规律。若荀子所谓的勘天主义，实非儒家精神。
阴阳又代表人世间的君子与小人。依照上述理论，君子从小人中间产出，他还是依附于小人而存在，而且最后仍须回归于小人。犹譬如从自然中产生文化，文化依然要依附自然而回归于自然。所以小人常可以起意来反对君子，君子却始终存心领导小人，决不反对小人。小人可以起意残害君子，君子却始终存心护养小人，决不残害小人。从小人中间产生出君子，再浅譬之，犹如树上开花，树可以不要花，花不能不要树。自然可以不要文化，文化不能不要自然。同样，自然可以毁灭文化，文化断不能毁灭自然。但人文主义者，则仍自以文化为重，君子为贵。
◎本文摘自钱穆《湖上闲思录》，图源网络，图文版权归原作者所有。
#道教#
业障深重，不能念佛，那如何马上消业障呢？
世间所有众生都会受到业障影响，业障消除了，就会如意幸福，功德就是让我们远离苦难，脱离苦海。但如果功德与人生无法找到平衡，业障会越来越深，而如果业障深重，不能念佛，因为你也念不出来。
业障深重的人，不会去念佛，也不会想去念佛，也念不出佛号，会收到各种干扰让他无法念佛，而且业障深重的人做坏事非常顺利，毫无阻拦，这种时候要想想，自己是否该马上消业障了？
念佛其实是一件很容易的事情，因为佛菩萨愿众生好，平时念佛，会越念越好，人生越念越顺。而业障深重的人，此时念佛处处受阻，根本无法念佛。所以，平时应该多念佛，不要到最麻烦最严重的时候才想去消业障。
第一，忏法
每一位众生不能不会犯下各种恶业，例如杀业、口业等等，甚至心中犯了嫉妒心也是不好的。
第二，念佛
刚刚说业障深重，不能念佛，这个“不能”是困难，而非不可以做。业障深重时念佛会非常困难，你可能念不出，你可能会被他人阻止，你可能受到干扰等等，但是念佛，一定要做！
越是困难，越是要坚持与不懈努力，业力太多，念佛就是接受佛菩萨给我们的加持力去消除业障，身心自然会安乐。业障深重时，应该老实念佛，一心念佛。
第三，功德回向
过往的罪业大部分来源于我们的自私与贪念，只为自己，只为利益自己，这是犯了贪嗔痴。
所以，业障深重的时候，我们才会如此不顺，甚至可以说如此倒霉与苦扰。我们要生起利益之心，多行善，多做功德，将功德回向给父母、给家人、给朋友、给法界众生等等。
念佛不是为自己而念，做功德也不是为自己而做，利益众生，为众生着想，这才是大功德！
不要等到业障深重的时候才想到要去消除，多行善，多做到以上三点，今后业障消除，福报满满啊！
嗡班匝萨埵吽
世间所有众生都会受到业障影响，业障消除了，就会如意幸福，功德就是让我们远离苦难，脱离苦海。但如果功德与人生无法找到平衡，业障会越来越深，而如果业障深重，不能念佛，因为你也念不出来。
业障深重的人，不会去念佛，也不会想去念佛，也念不出佛号，会收到各种干扰让他无法念佛，而且业障深重的人做坏事非常顺利，毫无阻拦，这种时候要想想，自己是否该马上消业障了？
念佛其实是一件很容易的事情，因为佛菩萨愿众生好，平时念佛，会越念越好，人生越念越顺。而业障深重的人，此时念佛处处受阻，根本无法念佛。所以，平时应该多念佛，不要到最麻烦最严重的时候才想去消业障。
第一，忏法
每一位众生不能不会犯下各种恶业，例如杀业、口业等等，甚至心中犯了嫉妒心也是不好的。
第二，念佛
刚刚说业障深重，不能念佛，这个“不能”是困难，而非不可以做。业障深重时念佛会非常困难，你可能念不出，你可能会被他人阻止，你可能受到干扰等等，但是念佛，一定要做！
越是困难，越是要坚持与不懈努力，业力太多，念佛就是接受佛菩萨给我们的加持力去消除业障，身心自然会安乐。业障深重时，应该老实念佛，一心念佛。
第三，功德回向
过往的罪业大部分来源于我们的自私与贪念，只为自己，只为利益自己，这是犯了贪嗔痴。
所以，业障深重的时候，我们才会如此不顺，甚至可以说如此倒霉与苦扰。我们要生起利益之心，多行善，多做功德，将功德回向给父母、给家人、给朋友、给法界众生等等。
念佛不是为自己而念，做功德也不是为自己而做，利益众生，为众生着想，这才是大功德！
不要等到业障深重的时候才想到要去消除，多行善，多做到以上三点，今后业障消除，福报满满啊！
嗡班匝萨埵吽
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