马太福音9章37-38节“于是对门徒说：‘要收的庄稼多，做工的人少；所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。’”
在灭亡的人中，神在基督里怜悯一些人，过于其他人。祂按着自己的意旨所喜悦的，预定这些借着耶稣基督得儿子的名分。圣父怜爱罪人，差遣圣子到世上来救人。圣子耶稣差门徒往普天下去，传福音给万民听。
为什么说“往普天下去，传福音给万民听”是“大使命”呢？因为主耶稣为这使命，负上了最大的代价，祂为此劳苦，流出了祂的宝血。彼得说：“如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血”。其次，主对这使命所要达到的成果，流露了高度的愿望；所以这个使命显得如此崇高、伟大。
路加福音13章29节，主耶稣说：“从东，从西，从南，从北，将有人来，在神的国里坐席。”而启示录7章9节，使徒约翰说：“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝；大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！’”
约翰福音17章20节，主说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。”所以孙大中信主之前，主已经为我祈求。祂是好牧人，祂认得祂的羊。主不但吩咐门徒去使万民作祂的门徒，并且赐下圣灵来帮助他们。所以他们是“靠着从天上差来的圣灵”传福音给人。
主所选召的门徒里面，多半都是很普通的人，只是公会眼中“没有学问的小民”。但是选召他们的主却不普通。他们对主有信心，忠心的去做主要他们做的工。人能奉差遣传福音是出于圣灵，听的人能“信”，也是出于圣灵。是圣灵主动的参与，借着基督的新妇，就是教会成就这事工。启示录22章17节，经文提到：“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来，愿意的，都可以白白取生命的水喝。”
神在创世之在基督里前拣选了人，圣灵在合适的时候工作，使这拣选在各个有关的人生命里产生功效。那些照父神的先见被拣选，预定得永生的人就信了。他们听见真理的道，就是那叫他们得救的福音，就顺从福音，认罪悔改，接受基督作他们的救主。
保罗说：“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”以赛亚书53章11节，神已经说了，有许多人会因认识祂的义仆（就是基督）得称为义。这些信的人就受了所应许的圣灵为印记。至于那些故意不认识神，也不听从主耶稣福音的，神就任凭他们。他们不领受爱真理的心，使自己得救；救恩的门向他敞开，他们自己弃绝，就无异于断定自己不配得永生。而那些得永生的人就欢喜、赞美神的道。他们之所以会到主这里来，是因为父吸引他们来。
这样，人的灭亡是因为自己的罪，人的得救是因为神的恩典。天使当中的“基路伯”是奉差执行神审判的命令，维护神的公义的。当耶稣基督照着父神的旨意，为我们的罪在十字架上流血牺牲，在十字架上舍为我们舍己。哥林多后书5章21节，保罗说：“神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”
天使见证神圣洁、公义的作为，向有罪的世人所展现的智慧和慈爱，祂所做的一切完全符合祂的本性，就赞美神。神救人的办法，是以耶稣基督为赎罪祭，用生命代替生命。神因为爱我们，设立耶稣基督作挽回祭，用生命救赎生命，我们就从灭亡中被挽回过来了。天使没有这种得救的经历，所以他们着迷地在察看神借着福音所成就的；一面归荣耀给在至高之处的神，并喜悦神把平安归给地上祂所喜悦的人。路加福音15章7节，主说：“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”
今天你是否举目看见灵魂的禾田，待收的庄稼呢？主耶稣看见许多的人困苦流离，如同羊没有牧人，就怜悯他们。今天我们是否也体会主的心，关心他们属灵的需要？马太福音9章37-38节，主对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少；所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”
庄稼的主有能力差派工人，也愿意如此行，但祂要我们求，要我们对祂有所期待，同时预备好自己，配合神应许要作的事，并且抓住时机，因为庄稼已经熟了。马可福音16章20节记载：“门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。”
“传福音”不是我们靠自己能做什么，而是倚靠圣灵。倚靠主给我们的应许──祂就“与我们同在，直到世界的末了。”
保罗提到传福音不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。在哪里提到呢？帖撒罗尼迦前书1章5节。传福音的腓利有信心，把福音带到撒玛利亚人的地方。主与腓利同在，借着腓利在撒玛利亚人中间行了许多神迹奇事。圣经说：“有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜。”
撒玛利亚是一个信仰乱杂，被黑暗势力笼罩的地方；有行邪术的西门在那里迷惑众人。但圣灵感动腓利，腓利下撒玛利亚城去宣讲基督；他去一传，许多撒玛利亚人就信了主。他们就眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。神赐福腓利所作的，使他在撒玛利亚城的工作大有果效，信的人很多。
以后彼得、约翰再来确认他们的信仰，知道他们是真信主了，就按手在他们头上，当下撒玛利亚人就受了圣灵的洗，归入圣而公之教会，成为天国已收的庄稼。那一天就成了“撒玛利亚人的五旬节”。撒玛利亚人信了主之后，都很喜乐。
神是庄稼的主，祂要我们把福音带给这个即将面临审判的世界，祂有主权差遣祂要差遣的工人。我们当恳切求神兴起奉差遣传道的人，把福音带到世界的每一个角落。在我们祷告呼求的时候，也要预备自己。章伯斯说：“有不少灵魂会因着你不住的顺服而得救。”
司布真说：“没有一个地方是太黑暗，以致福音真光照不到；没有一个人是太邪恶堕落，以致神的救恩无法拯救。”神愿意万人得救不愿一人沈沦。所以要远离懦弱胆怯的心，深信在神没有难成的事。主给我们有机会与祂同工，并借着我们作成祂的工。
主说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”
让我们顺服主，为世人谋求最大的好处，就是得着福音。神叫我们在基督里与祂和好，不将我们过犯，归到我们身上。主已经为世人成就了这么大的救恩，只是他们并不知道。让我们把这慈爱的信息、大喜的福音，带到最遥远的黑暗之邦，向世人作美好见证，指引罪人归向真光。
在灭亡的人中，神在基督里怜悯一些人，过于其他人。祂按着自己的意旨所喜悦的，预定这些借着耶稣基督得儿子的名分。圣父怜爱罪人，差遣圣子到世上来救人。圣子耶稣差门徒往普天下去，传福音给万民听。
为什么说“往普天下去，传福音给万民听”是“大使命”呢？因为主耶稣为这使命，负上了最大的代价，祂为此劳苦，流出了祂的宝血。彼得说：“如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血”。其次，主对这使命所要达到的成果，流露了高度的愿望；所以这个使命显得如此崇高、伟大。
路加福音13章29节，主耶稣说：“从东，从西，从南，从北，将有人来，在神的国里坐席。”而启示录7章9节，使徒约翰说：“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝；大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！’”
约翰福音17章20节，主说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。”所以孙大中信主之前，主已经为我祈求。祂是好牧人，祂认得祂的羊。主不但吩咐门徒去使万民作祂的门徒，并且赐下圣灵来帮助他们。所以他们是“靠着从天上差来的圣灵”传福音给人。
主所选召的门徒里面，多半都是很普通的人，只是公会眼中“没有学问的小民”。但是选召他们的主却不普通。他们对主有信心，忠心的去做主要他们做的工。人能奉差遣传福音是出于圣灵，听的人能“信”，也是出于圣灵。是圣灵主动的参与，借着基督的新妇，就是教会成就这事工。启示录22章17节，经文提到：“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来，愿意的，都可以白白取生命的水喝。”
神在创世之在基督里前拣选了人，圣灵在合适的时候工作，使这拣选在各个有关的人生命里产生功效。那些照父神的先见被拣选，预定得永生的人就信了。他们听见真理的道，就是那叫他们得救的福音，就顺从福音，认罪悔改，接受基督作他们的救主。
保罗说：“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”以赛亚书53章11节，神已经说了，有许多人会因认识祂的义仆（就是基督）得称为义。这些信的人就受了所应许的圣灵为印记。至于那些故意不认识神，也不听从主耶稣福音的，神就任凭他们。他们不领受爱真理的心，使自己得救；救恩的门向他敞开，他们自己弃绝，就无异于断定自己不配得永生。而那些得永生的人就欢喜、赞美神的道。他们之所以会到主这里来，是因为父吸引他们来。
这样，人的灭亡是因为自己的罪，人的得救是因为神的恩典。天使当中的“基路伯”是奉差执行神审判的命令，维护神的公义的。当耶稣基督照着父神的旨意，为我们的罪在十字架上流血牺牲，在十字架上舍为我们舍己。哥林多后书5章21节，保罗说：“神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”
天使见证神圣洁、公义的作为，向有罪的世人所展现的智慧和慈爱，祂所做的一切完全符合祂的本性，就赞美神。神救人的办法，是以耶稣基督为赎罪祭，用生命代替生命。神因为爱我们，设立耶稣基督作挽回祭，用生命救赎生命，我们就从灭亡中被挽回过来了。天使没有这种得救的经历，所以他们着迷地在察看神借着福音所成就的；一面归荣耀给在至高之处的神，并喜悦神把平安归给地上祂所喜悦的人。路加福音15章7节，主说：“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”
今天你是否举目看见灵魂的禾田，待收的庄稼呢？主耶稣看见许多的人困苦流离，如同羊没有牧人，就怜悯他们。今天我们是否也体会主的心，关心他们属灵的需要？马太福音9章37-38节，主对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少；所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”
庄稼的主有能力差派工人，也愿意如此行，但祂要我们求，要我们对祂有所期待，同时预备好自己，配合神应许要作的事，并且抓住时机，因为庄稼已经熟了。马可福音16章20节记载：“门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。”
“传福音”不是我们靠自己能做什么，而是倚靠圣灵。倚靠主给我们的应许──祂就“与我们同在，直到世界的末了。”
保罗提到传福音不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。在哪里提到呢？帖撒罗尼迦前书1章5节。传福音的腓利有信心，把福音带到撒玛利亚人的地方。主与腓利同在，借着腓利在撒玛利亚人中间行了许多神迹奇事。圣经说：“有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜。”
撒玛利亚是一个信仰乱杂，被黑暗势力笼罩的地方；有行邪术的西门在那里迷惑众人。但圣灵感动腓利，腓利下撒玛利亚城去宣讲基督；他去一传，许多撒玛利亚人就信了主。他们就眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。神赐福腓利所作的，使他在撒玛利亚城的工作大有果效，信的人很多。
以后彼得、约翰再来确认他们的信仰，知道他们是真信主了，就按手在他们头上，当下撒玛利亚人就受了圣灵的洗，归入圣而公之教会，成为天国已收的庄稼。那一天就成了“撒玛利亚人的五旬节”。撒玛利亚人信了主之后，都很喜乐。
神是庄稼的主，祂要我们把福音带给这个即将面临审判的世界，祂有主权差遣祂要差遣的工人。我们当恳切求神兴起奉差遣传道的人，把福音带到世界的每一个角落。在我们祷告呼求的时候，也要预备自己。章伯斯说：“有不少灵魂会因着你不住的顺服而得救。”
司布真说：“没有一个地方是太黑暗，以致福音真光照不到；没有一个人是太邪恶堕落，以致神的救恩无法拯救。”神愿意万人得救不愿一人沈沦。所以要远离懦弱胆怯的心，深信在神没有难成的事。主给我们有机会与祂同工，并借着我们作成祂的工。
主说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”
让我们顺服主，为世人谋求最大的好处，就是得着福音。神叫我们在基督里与祂和好，不将我们过犯，归到我们身上。主已经为世人成就了这么大的救恩，只是他们并不知道。让我们把这慈爱的信息、大喜的福音，带到最遥远的黑暗之邦，向世人作美好见证，指引罪人归向真光。
今年七月份后实现全后台系统化
董事考核全部系统准时准点播报
也许是出生牛犊不怕虎
也许是我从来都这么优秀
也许老天觉得我该换个活法
也许我天生就有霸气的一面
反正，我就这么连续两年来
站在十几万人中的最前面
认识了越来越多优秀的人!
我没背景，没后台，只有一双奋斗的双手和
一颗真诚的心，对待加入我的每一位代理，
对待购买我产品的每一位顾客。
未来，继续
#李敏镐吃灌汤包#
董事考核全部系统准时准点播报
也许是出生牛犊不怕虎
也许是我从来都这么优秀
也许老天觉得我该换个活法
也许我天生就有霸气的一面
反正，我就这么连续两年来
站在十几万人中的最前面
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我没背景，没后台，只有一双奋斗的双手和
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未来，继续
#李敏镐吃灌汤包#
无异禅师广录卷第八（八）
有力学人。将一个谁字不明处。眉毛与大地交。结在一团。站在千人万人中。不见有一人。天地旋山河走。波翻浪涌。不知不觉。全身在理窟里。又如坐在银山铁壁之中。祇要迸开一线。者一线便是向上一路。千圣不传底事。若知得此事。便好向毗卢顶上打筋斗。亦未为分外。离四句绝百非。皆为剩语。若不如是。认定个念佛人。承当个事。岂但誵讹。即是认驴鞍桥。作阿爷下颔。可发一笑。果是性燥汉。才闻着个谁字。如持金刚王宝剑。力破重围。直教大地百杂碎。将谁字抛向他方世界。不须提起。做一个孤迥迥峭巍巍底汉子。说禅亦得。说净土亦得。说底与如来摩肩擦掌亦得。不留个佛字亦得。何以故。若将佛字重诠佛。辜负当年古佛心。珍重。
有力学人。将一个谁字不明处。眉毛与大地交。结在一团。站在千人万人中。不见有一人。天地旋山河走。波翻浪涌。不知不觉。全身在理窟里。又如坐在银山铁壁之中。祇要迸开一线。者一线便是向上一路。千圣不传底事。若知得此事。便好向毗卢顶上打筋斗。亦未为分外。离四句绝百非。皆为剩语。若不如是。认定个念佛人。承当个事。岂但誵讹。即是认驴鞍桥。作阿爷下颔。可发一笑。果是性燥汉。才闻着个谁字。如持金刚王宝剑。力破重围。直教大地百杂碎。将谁字抛向他方世界。不须提起。做一个孤迥迥峭巍巍底汉子。说禅亦得。说净土亦得。说底与如来摩肩擦掌亦得。不留个佛字亦得。何以故。若将佛字重诠佛。辜负当年古佛心。珍重。
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