如何看农村墓地风水
第一，墓地的环境
1、墓地的正前方一定要有远山的庇护，左右也需要山峰的守护，给人的感觉就像是太师椅样，后山要高一点，左手和右手的山向应该低。
2、墓地的中间需要清澈的水流，中间名堂要宽大，有容纳之气。
以上所讲的是要满足有山有水的公共墓地的大环境，但是具体的选择哪个墓地呢，下面我们就来看看吧。
第二，选墓地需要注意的事项
1、墓地上方高压线通过的，墓地不能选，受高压线磁场干扰，影响家居运势。
2、如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，家人会出现灵异上身的现象。
3、靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断。
4、有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相。
5、要选择一平米以上的，有边有线，且会形成直角的地方，为吉相。
6、在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。
7、建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势。
8、尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛。
一、依山傍水的原则：
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是山主人丁水主财，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，山主人丁水主财是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：风水之法，得水为上，藏风次之（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
二、前朝后靠左右抱的原则：
左青龙右白虎，前朱雀后玄武恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的穴就在这个盆地里，四面的山风水上叫做砂。这个地形在前面说到的葬字上也有体现，就是葬字下面的廾（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。前朝后靠左右抱，让穴地藏风得水，气势威武，即使不懂风水的人，站在此处，也会感到气清目明，舒爽自然。
三、屈曲蜿蜒的原则：
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张直则冲、曲则顺，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑.
四、明堂开阔的原则：
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要登山看水口，还要入穴看明堂，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
五、回归自然的原则：
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？许少锋认为在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
六、藏风得水归天落地的原则：
墓地讲究藏风得水归天落地的原则，人死后要归天，骸骨要落地，入土为安。乾为天，死后要归乾方。北京的乾方和开门在西北方向，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。十三陵的山脉，气势宏伟，藏风得水，是千挑万选的风水宝地。
第一，墓地的环境
1、墓地的正前方一定要有远山的庇护，左右也需要山峰的守护，给人的感觉就像是太师椅样，后山要高一点，左手和右手的山向应该低。
2、墓地的中间需要清澈的水流，中间名堂要宽大，有容纳之气。
以上所讲的是要满足有山有水的公共墓地的大环境，但是具体的选择哪个墓地呢，下面我们就来看看吧。
第二，选墓地需要注意的事项
1、墓地上方高压线通过的，墓地不能选，受高压线磁场干扰，影响家居运势。
2、如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，家人会出现灵异上身的现象。
3、靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断。
4、有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相。
5、要选择一平米以上的，有边有线，且会形成直角的地方，为吉相。
6、在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。
7、建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势。
8、尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛。
一、依山傍水的原则：
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是山主人丁水主财，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，山主人丁水主财是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：风水之法，得水为上，藏风次之（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
二、前朝后靠左右抱的原则：
左青龙右白虎，前朱雀后玄武恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的穴就在这个盆地里，四面的山风水上叫做砂。这个地形在前面说到的葬字上也有体现，就是葬字下面的廾（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。前朝后靠左右抱，让穴地藏风得水，气势威武，即使不懂风水的人，站在此处，也会感到气清目明，舒爽自然。
三、屈曲蜿蜒的原则：
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张直则冲、曲则顺，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑.
四、明堂开阔的原则：
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要登山看水口，还要入穴看明堂，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
五、回归自然的原则：
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？许少锋认为在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
六、藏风得水归天落地的原则：
墓地讲究藏风得水归天落地的原则，人死后要归天，骸骨要落地，入土为安。乾为天，死后要归乾方。北京的乾方和开门在西北方向，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。十三陵的山脉，气势宏伟，藏风得水，是千挑万选的风水宝地。
鄂游记：斜风细雨梁子湖
抵达梁子湖的时候，细雨同微波同至，长天与阔水俱来。清澈的水体，恬静的湖面，飘摇的水草，新展的荷叶，足以悦我目。水天相接的浩淼，山水相连的雄浑，岛湖相拥的亲昵，足以赏我心。
而眼前的一排钓鱼人，也足以让我惊奇呢。他们在绵绵密密的细雨中，岿然不动，屏气凝神，心无旁骛，目不侧视，或顶着伞，或戴着帽，或穿着雨衣，更有一无挂碍，任雨浇淋的，都倾身临水，瞠目于鱼，如灰鹤猎鱼，如黄雀捕蝉，静如一个个生动的雕塑。
我向来对于人类为了一时闲乐，把无穷的智慧和不断进步的机巧，凌驾于原始而弱小的鱼类身上，不以为然，却依然被眼前这群雨中钓鱼人的精神所振动，便与他们有了如下的对话：
“累不？”“不累！”
“冷不？”“不冷！”
“饿不？”“不饿！”
“喜欢吃鱼吗？”“不是很喜欢！”
“为了生计吗？”“只为乐趣！”
“快乐吗？”“其乐无穷！”
我明白了，这“其乐无穷”，足以让钓鱼者风雨无所阻、烈日无所惧，足以让登山者冰雪不能阻、死神不能退。唯有对海的热爱，能让郑和一次次走向世界，创造出世界航海史的奇迹，超越多少宫廷人生。唯有对山水的热爱，能让徐霞客以命相游，终其一生，生命灿烂如天边的朝霞，胜过多少科举考生。唯有对佛的真爱，能让玄奘穿越千里沙漠，跋涉万里山水，终于拜得真佛，取来真经，胜过多少晨钟暮鼓。唯有对民族的深爱，能让岳飞转战南北，驰援东西，无以家为，不死于敌而死于冤，烈过多少元帅督军。唯有对生命的挚爱，能让苏轼渡过一次次人生劫难，在贬谪的漫漫长路上，绽放恣意的生命，胜过多少王公贵戚。
东西82公里，南北22公里，湖面42万亩的梁子湖里生长着多少武昌鱼啊，流域面积达3260平方公里的316个湖汊边，此刻又端坐着多少钓鱼人啊！
据说，从空中俯视，梁子湖宛如一颗巨大的绿宝石镶嵌在荆楚大地，又似一头硕大的青牛静卧于江汉平原。而我觉得她更像一个丰满的葫芦，喜乐安祥地悬挂于奔腾的长江之藤上。
我也更喜欢她原来的名字：娘子湖。
抵达梁子湖的时候，细雨同微波同至，长天与阔水俱来。清澈的水体，恬静的湖面，飘摇的水草，新展的荷叶，足以悦我目。水天相接的浩淼，山水相连的雄浑，岛湖相拥的亲昵，足以赏我心。
而眼前的一排钓鱼人，也足以让我惊奇呢。他们在绵绵密密的细雨中，岿然不动，屏气凝神，心无旁骛，目不侧视，或顶着伞，或戴着帽，或穿着雨衣，更有一无挂碍，任雨浇淋的，都倾身临水，瞠目于鱼，如灰鹤猎鱼，如黄雀捕蝉，静如一个个生动的雕塑。
我向来对于人类为了一时闲乐，把无穷的智慧和不断进步的机巧，凌驾于原始而弱小的鱼类身上，不以为然，却依然被眼前这群雨中钓鱼人的精神所振动，便与他们有了如下的对话：
“累不？”“不累！”
“冷不？”“不冷！”
“饿不？”“不饿！”
“喜欢吃鱼吗？”“不是很喜欢！”
“为了生计吗？”“只为乐趣！”
“快乐吗？”“其乐无穷！”
我明白了，这“其乐无穷”，足以让钓鱼者风雨无所阻、烈日无所惧，足以让登山者冰雪不能阻、死神不能退。唯有对海的热爱，能让郑和一次次走向世界，创造出世界航海史的奇迹，超越多少宫廷人生。唯有对山水的热爱，能让徐霞客以命相游，终其一生，生命灿烂如天边的朝霞，胜过多少科举考生。唯有对佛的真爱，能让玄奘穿越千里沙漠，跋涉万里山水，终于拜得真佛，取来真经，胜过多少晨钟暮鼓。唯有对民族的深爱，能让岳飞转战南北，驰援东西，无以家为，不死于敌而死于冤，烈过多少元帅督军。唯有对生命的挚爱，能让苏轼渡过一次次人生劫难，在贬谪的漫漫长路上，绽放恣意的生命，胜过多少王公贵戚。
东西82公里，南北22公里，湖面42万亩的梁子湖里生长着多少武昌鱼啊，流域面积达3260平方公里的316个湖汊边，此刻又端坐着多少钓鱼人啊！
据说，从空中俯视，梁子湖宛如一颗巨大的绿宝石镶嵌在荆楚大地，又似一头硕大的青牛静卧于江汉平原。而我觉得她更像一个丰满的葫芦，喜乐安祥地悬挂于奔腾的长江之藤上。
我也更喜欢她原来的名字：娘子湖。
当一个女性35岁了，主动放弃技巧，放弃妖娆，放弃争艳，放弃粉饰，放弃花红柳绿，甚至放弃对美的执着。
这时候，她的美，就出来了。师父说：清清淡淡，淡极始知花更艳。俏也不争春，只把春来报。
虽日日相见，亦如新相知。既见君子，洞见天地。天然妙目，正大仙容。花来衫里，飘落池中。清澈至理性，本性见天机。横绝四海，艳绝无限。神光离合，让人稍稍不安。不染红尘，不与人同哀乐。她的顶天立地，激起世界六种震动。
这时候，她的美，就出来了。师父说：清清淡淡，淡极始知花更艳。俏也不争春，只把春来报。
虽日日相见，亦如新相知。既见君子，洞见天地。天然妙目，正大仙容。花来衫里，飘落池中。清澈至理性，本性见天机。横绝四海，艳绝无限。神光离合，让人稍稍不安。不染红尘，不与人同哀乐。她的顶天立地，激起世界六种震动。
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