石室神异赋(2)
“颏为地阁,见未岁之规模。”丰厚者富饶,尖削者贫薄。凡相人未限在此,地阁为水星,属下停,若推金、水形为佳。
“鼻乃财星,管中年之造化。”(四十八至准头,四十七至五十,谓之中年)。丰隆端正者富贵,掀露偏曲者下贱。属中停,若推土形人最应。
“额方而阔,初主荣华,骨有削偏,早年偃蹇。”(额为官禄,十五岁行之,故云初限)。额为火星,乃官禄,父母之宫,在限为初。若方正宽阔,必主初年荣华。其骨尖或偏陷,须见早年不利。
“目清眉秀,定为聪俊之儿。”眉分罗计,目属阴阳,眉宜秀,而不粗散低垂,目宜清,而不昏暗、斜视。虽未富贵,必然为聪明、俊秀之儿。
“气浊神枯必是贫穷之汉。”(此容人神气也)相中言:神气最多,人所难辨。观夫自阁老道云:神气者,百间之秀裔也。如神气舒,则山川秀,发日月出,而天地清明,在人为一身之主,诸相之验,故清三云,大都神气赋于人,有似油兮,又似灯,神气不浊人自富,油清,然后灯方明。然神气浊枯者,终身不达。
“天庭高耸,少年富贵可期,地阔方圆,晚岁荣枯定取。”天庭位在印堂之上,发际之下,以其处于至高之位,故曰:天庭宜高耸如立壁,腹肝无痣纹偏陷,更兼五岳朝拱,幼必贵显。地阁在承浆之下,头额之间,为田地奴仆之宫。若方则贵,厚则富,削薄则贫,方而圆,未主荣华。
“视瞻平正,为人刚介平心,冷笑无情,作事机深内重。”视不欲偏斜,若斜见者,其人奸邪,心必险恶。正视者,心地坦直,志气刚介。凡与谋,为推冷笑而不言情由,其人机谋必深,而难测心思,必重而不轻。
“准头丰大心无毒,面肉横生性必凶。”面凶,即颧骨与肉俱露面,横生者,其性必凶暴。
“智能生于皮毛,苦乐观乎手足。”皮肤细软光莹,毛发疏秀润泽者,必智慧聪明,若反此者,必粗浊也。手指节粗大枯硬,足背瘦长干枯者,其人必辛苦。手若细软润泽,足若骨肉圆滑者,其人必逸乐。
“发际低而皮肤粗,终见愚顽,指节细而脚背肥,定为英俊。”发低额凹,皮肤粗燥,为愚之徒。
“富者自然体厚,贵者定是形殊。”体貌丰厚者,仓库无亏而必富,形象清奇者骨骼异常,而必贵。
“南方贵宦清高,多主天庭丰阔,北方公候大贵,皆由地阔宽隆。”(南岳恒山为南方之主)面相以天庭为主,天庭为额,乃火星也,南人若头额丰阔而不偏陷,官禄多得,多为清高贵官。(此为南国相天庭,北人相地阁)北方以地阁为主,地阁为颜,乃水星也。北人若颐颜宽阔而朝天,天庭君臣相得局,故多为大贵公侯。
“重颐丰颔,北方之人贵且强,驼背面田,南方之人富而足。”颜颐肥大而若重,两肋丰阔如燕颔,贵且强也。合背丰厚,类驼峰,面貌方圆如田字,南人有此相者,即云富足矣。观夫上文有曰:南方贵臣清官,主天庭似乎相戾。广监云:浙人偏于清苦,面背丰厚,得此相必富贵。
“河目海口,食禄千钟,铁面剑眉,兵权万里。”眼为四渎之二河也,口为百纳之海也。目若光明而不露,口若方正而不反,贵显,食禄之人也。谓之河目海口者,言有容纳而不反露也。铁面者,神气里若铁色也,剑眉者,棱骨起如刀剑也。此相乃计罗谋横于天位,水气远居于火方,非兵权万里之兆,与若神气而忽变,面黑色凶矣。
“龙颜凤颈,女人必配君王,燕颔虎头,男子定登将相。”颜貌如龙光之秀异,颈项若凤彩之非常,后妃之相也。(班超投笔从戎,封侯有相)颔在颜颐之间,骨肉丰满稍起者,如燕颔也。头额方圆,口眼俱大,视有神威者,如虎头也,男子有此,班超之相。
“相中诀法,寿夭最难,不独人中,惟神是定。”推书中诀法,惟寿夭最难,如郭林宗观人八法,而不及寿夭者,非难而何不独。曰:人中为保寿官,欲分明如破竹之形者,寿要当以神气为主也,学者参之。
“目长辅釆,荣登天府之人,神短无光,早赴幽冥之客。”辅即星辅,眉也。采即光也。若目长而有神,眉清秀而有光,必聪明登第之上。目神短促而无光,视瞻无力而昏沉者,主夭折。
“面皮虚薄,后三十寿难再期,肉色轻浮,前四十九岁如何过。”(言三十岁必死)虚者,肉不称骨也,薄者,有皮而无肉也。故经云:面皮急如鼓,不过三十五。此之谓也。(后句,言三十六岁之时,当死之期)肉者,骨之荣术,体之基本者也。色者,气之精华,神之胎息者也。肉宜称骨,面色腚,有气而富,若轻浮者,暗者,必夭。故经云:肉缓筋宽。又云:三十六前是去程,正此谓也。
“双条项下,遇休咎而愈见康强。”老人项下有两绦,生至于项者,谓之绦,主寿延,人有此线,若遇休囚而不为凶,见其康吉也。故经云:眉毫不如耳毫,耳毫不如颈下之绦也。
“凡骨顶头中有疾厄,而终无艰险。”一作凡骨中,顶额有九贵格,然难得俱全,恐非是终,不若凡顶骨中为有理,但凡有奇骨生于顶中者,虽有疾厄,而终无险矣。古云:面无善颜,头无恶骨是也。
“颏为地阁,见未岁之规模。”丰厚者富饶,尖削者贫薄。凡相人未限在此,地阁为水星,属下停,若推金、水形为佳。
“鼻乃财星,管中年之造化。”(四十八至准头,四十七至五十,谓之中年)。丰隆端正者富贵,掀露偏曲者下贱。属中停,若推土形人最应。
“额方而阔,初主荣华,骨有削偏,早年偃蹇。”(额为官禄,十五岁行之,故云初限)。额为火星,乃官禄,父母之宫,在限为初。若方正宽阔,必主初年荣华。其骨尖或偏陷,须见早年不利。
“目清眉秀,定为聪俊之儿。”眉分罗计,目属阴阳,眉宜秀,而不粗散低垂,目宜清,而不昏暗、斜视。虽未富贵,必然为聪明、俊秀之儿。
“气浊神枯必是贫穷之汉。”(此容人神气也)相中言:神气最多,人所难辨。观夫自阁老道云:神气者,百间之秀裔也。如神气舒,则山川秀,发日月出,而天地清明,在人为一身之主,诸相之验,故清三云,大都神气赋于人,有似油兮,又似灯,神气不浊人自富,油清,然后灯方明。然神气浊枯者,终身不达。
“天庭高耸,少年富贵可期,地阔方圆,晚岁荣枯定取。”天庭位在印堂之上,发际之下,以其处于至高之位,故曰:天庭宜高耸如立壁,腹肝无痣纹偏陷,更兼五岳朝拱,幼必贵显。地阁在承浆之下,头额之间,为田地奴仆之宫。若方则贵,厚则富,削薄则贫,方而圆,未主荣华。
“视瞻平正,为人刚介平心,冷笑无情,作事机深内重。”视不欲偏斜,若斜见者,其人奸邪,心必险恶。正视者,心地坦直,志气刚介。凡与谋,为推冷笑而不言情由,其人机谋必深,而难测心思,必重而不轻。
“准头丰大心无毒,面肉横生性必凶。”面凶,即颧骨与肉俱露面,横生者,其性必凶暴。
“智能生于皮毛,苦乐观乎手足。”皮肤细软光莹,毛发疏秀润泽者,必智慧聪明,若反此者,必粗浊也。手指节粗大枯硬,足背瘦长干枯者,其人必辛苦。手若细软润泽,足若骨肉圆滑者,其人必逸乐。
“发际低而皮肤粗,终见愚顽,指节细而脚背肥,定为英俊。”发低额凹,皮肤粗燥,为愚之徒。
“富者自然体厚,贵者定是形殊。”体貌丰厚者,仓库无亏而必富,形象清奇者骨骼异常,而必贵。
“南方贵宦清高,多主天庭丰阔,北方公候大贵,皆由地阔宽隆。”(南岳恒山为南方之主)面相以天庭为主,天庭为额,乃火星也,南人若头额丰阔而不偏陷,官禄多得,多为清高贵官。(此为南国相天庭,北人相地阁)北方以地阁为主,地阁为颜,乃水星也。北人若颐颜宽阔而朝天,天庭君臣相得局,故多为大贵公侯。
“重颐丰颔,北方之人贵且强,驼背面田,南方之人富而足。”颜颐肥大而若重,两肋丰阔如燕颔,贵且强也。合背丰厚,类驼峰,面貌方圆如田字,南人有此相者,即云富足矣。观夫上文有曰:南方贵臣清官,主天庭似乎相戾。广监云:浙人偏于清苦,面背丰厚,得此相必富贵。
“河目海口,食禄千钟,铁面剑眉,兵权万里。”眼为四渎之二河也,口为百纳之海也。目若光明而不露,口若方正而不反,贵显,食禄之人也。谓之河目海口者,言有容纳而不反露也。铁面者,神气里若铁色也,剑眉者,棱骨起如刀剑也。此相乃计罗谋横于天位,水气远居于火方,非兵权万里之兆,与若神气而忽变,面黑色凶矣。
“龙颜凤颈,女人必配君王,燕颔虎头,男子定登将相。”颜貌如龙光之秀异,颈项若凤彩之非常,后妃之相也。(班超投笔从戎,封侯有相)颔在颜颐之间,骨肉丰满稍起者,如燕颔也。头额方圆,口眼俱大,视有神威者,如虎头也,男子有此,班超之相。
“相中诀法,寿夭最难,不独人中,惟神是定。”推书中诀法,惟寿夭最难,如郭林宗观人八法,而不及寿夭者,非难而何不独。曰:人中为保寿官,欲分明如破竹之形者,寿要当以神气为主也,学者参之。
“目长辅釆,荣登天府之人,神短无光,早赴幽冥之客。”辅即星辅,眉也。采即光也。若目长而有神,眉清秀而有光,必聪明登第之上。目神短促而无光,视瞻无力而昏沉者,主夭折。
“面皮虚薄,后三十寿难再期,肉色轻浮,前四十九岁如何过。”(言三十岁必死)虚者,肉不称骨也,薄者,有皮而无肉也。故经云:面皮急如鼓,不过三十五。此之谓也。(后句,言三十六岁之时,当死之期)肉者,骨之荣术,体之基本者也。色者,气之精华,神之胎息者也。肉宜称骨,面色腚,有气而富,若轻浮者,暗者,必夭。故经云:肉缓筋宽。又云:三十六前是去程,正此谓也。
“双条项下,遇休咎而愈见康强。”老人项下有两绦,生至于项者,谓之绦,主寿延,人有此线,若遇休囚而不为凶,见其康吉也。故经云:眉毫不如耳毫,耳毫不如颈下之绦也。
“凡骨顶头中有疾厄,而终无艰险。”一作凡骨中,顶额有九贵格,然难得俱全,恐非是终,不若凡顶骨中为有理,但凡有奇骨生于顶中者,虽有疾厄,而终无险矣。古云:面无善颜,头无恶骨是也。
八字格局中的弃命格——从势格
在八字命盘中,格局是指命局中某种五行的气势,强大到对日干产生相当的影响力,以致日干不能忽视,必须对它做适当的处置,故格局的清浊成败,常是判断命造人格特质与事业财运能否成功的指标。下面向大家介绍的是八字格局中的弃命格——从势格。
一、何为弃命格
在八字中,一般命格讲究日主的衰旺达到阴阳平衡,即克制日干的和生扶日干的力量越平衡越好。而有一种命格日干弱极无根,达到了几乎一点生扶都没有的地步了,这种情况下要达到平衡是不可能滴,只能顺从大势,弃本命五行而从之。
弃命者,放弃命局正理,不再按五行生克制化的原则来分析命局,与一气专旺格相反,(注:专旺格与弃命格皆不按五生生克一正理来推算命局,因专旺格为旺格无制之命,而弃命格为衰极无数之命,按阴阳转化之理,物极者,必反也,故专旺格是越旺越吉,而弃命格则是越衰越好),它共分有从财、从杀、从儿、从势四格。
凡入弃命格者,日干必须失时、失地、失势,生于休囚死绝之月,干支无印缓比劫及禄刃侨余气生扶,四柱八字中多为克耗泄之五行,使日主处于严重衰弱无救之地,故日主只有弃命而从于它方五行,如同敌人攻我,对方众势力强,我方靠天生机,故只有认输从之,此即弃命格来源也。
二、从势格
从势者,日主无根,四柱财官食伤并旺,不分强弱。又无劫印生扶日主,又不能从一神而去,惟有和解之可也。视其财官食伤当中,何者独旺,则从旺者之势。如三者均停,不分强弱,须行财运以和之,引通食伤之气,助其财官之势,则吉。行官杀运次之,行食伤运又次之,如行比劫印绶,必凶无疑。
从势格的基本条件,地支一旦逢根或见印,则大破,须以正格论命。但天干见一比劫星或印星无根虚浮,则可入假从势格。依据以上原则,月支的克泄耗日干的十神,或官杀、或食伤、或财星,在全局并非最旺,就不以从财、从杀、从儿论格,而以从势格论,即从弱势之意。
从势格以食伤官最宝贵,现于月令,或全局数量最多最旺的但不在月令,则从势格中最佳命式,最上等格局,大富大贵之命。从势格食伤不当令,又非最旺之星,多半富大贵小之命。行运以四柱之旺神为用神,如果三旺神数量相当时,则以这三旺神之中能使之成顺生,不相克之通关物为行动的用神。如财星多半为从势格必须通关时的通关物,食伤生财,财生官杀。行旺神之乡大吉,行克用神之乡不吉必凶,冲克用神之岁运也不吉,冲月提且冲字为忌神,则有死亡、破产、灾厄、危难事发生。
1、真从势格
月提是异党,四柱主气无自党(馀气不碍)
四柱食财官并旺,难分强弱,又不能从一神而去,叫从势格
从势格成,若伤财官三者并旺,则以月提主气,以秉令者为格
例1:丙辰 癸丑 丁卯 甲午
知县之造,全盘异党,从势格成;月提为食,从食。最喜才财,以通食伤之关;次喜杀官,再次食伤,聚比劫,正偏印,少年运好,中年以後,仕途坎坷。
例2:戊午 辛酉 乙巳 戊戌
日干乙木本无生助之源,月支七杀专权,柱中尺克抑耗泄之五行,日主极弱无力,故从势格成也。
2、假从势格
若仕局只得一粒自党而且虚浮,名假从势格,喜忌与真格同。
全局主气无自党,但馀气中自党多见者,亦入假格。
例:庚申 甲申 丙子 戊子
丙火生于七月无根,全局只见一粒印星虚浮,假从势格成,喜财官食,忌劫印,本造纯阳,并阴阳差错日,地支多合,容易有婚姻危机。
3、不入从势格
凡自党秉令而无化合者,纵使其他各柱克泄交加,日主弧立,亦无弃命之理,尤以日主为阳干,更不能从。
命局中凡自党有透天通根者,一律不能从。
应从不从,即用神不明,多为贫溅命。
三、从势格之喜忌
最喜行才财运,可以通食伤之关,从而生官杀之势。
命局有财,运见食伤,见官杀皆贵。
命局无财,运见官伤,杀食,恐有凶险。
行比劫,正偏印运亦凶。
四、从势格之人的特质
所谓的从势,是因为命格中没有特出的强星可依附,因此得顺应情势及时势来改变己身的处事态度,以财星和官星或者食伤中最强者为用神,是以称为“从势”。从势在我们的命格中,象征着机警灵敏,并且随机应变的变化状态,因此具有以下的特质:
为人大多精明灵巧,善于顺应潮流,在复杂环境中应付自如,行运时,水涨船高,易得“贵人”提拔而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委曲。如品行不端,则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。所以“从势格”就是提醒我们做人处事的道理,该柔软的时候柔软,该低调的时候低调,唯有大环境有利时才适合将自己的主张秀出来。
“从势格”者,处事圆融,聪明机智,个性博学多能,多才多艺,活泼善辩,口才流利,机灵敏锐,领悟力佳,创意丰富,斗志高昂,有开创之能力,重视他人对自己的肯定,有不断超越他人的欲望,不喜欢被人约束,主观性强烈,但有必要时亦能屈能伸。干支均见伤官生财,表达能力极佳,反应敏捷,可举一而反三。女命易因事业心强,容易忽略了家庭。
个性机巧,对于情势有着绝对灵敏的嗅觉,可于众人未察觉之前,就已有先人一步的感受,并能从中趋吉避凶,能早一步取得先机,并获得较有利的优势。只是当不行运的时候,就会变成过于相信自己的判断力,固执于不可能的机会,以为取巧,但反而昧于时势,打错了牌。
能在复杂环境中应付自如,行运时,水涨船高,容易获得“贵人”提拔,而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委曲。而如品行不端,则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。
善于观察局势,非常灵巧善变,敏锐的政治与商业判断力,每押必中,永远与胜利者同在,不会站错边。然而因为对于利弊有着极现实的表现,因此他人眼中看来您是个唯利是图之辈,对朋友不会有忠心,遇难不会两肋插刀,有好处也常常不懂得分享,所以从势格之人较难交到贴心好友,人脉虽广,但常常也只是泛泛之交,大难临头定各自飞散。
从势格之人在多变的环境中,可以如同变色龙般不易被凶兆给找上,更容易在不同的处境生存,就像一只洪荒时期就存在的古老生物,不管时光淘汰了多少的物种,总是最后幸存的胜利者。但从势格之人的内心容易像无根的萍,没有稳定的思绪,如风中的落叶,没有固定的目标,心情常常随环境起伏,那种飘摇感始终存在于从势格之人的心底,偶尔会像冒出头的霉,一点一点地侵蚀您的乐观,这令您常有一种自己什么也不是,究竟该往何处去的落寞感,脚踏在地上却仍似在漂浮,无法踏实。
在八字命盘中,格局是指命局中某种五行的气势,强大到对日干产生相当的影响力,以致日干不能忽视,必须对它做适当的处置,故格局的清浊成败,常是判断命造人格特质与事业财运能否成功的指标。下面向大家介绍的是八字格局中的弃命格——从势格。
一、何为弃命格
在八字中,一般命格讲究日主的衰旺达到阴阳平衡,即克制日干的和生扶日干的力量越平衡越好。而有一种命格日干弱极无根,达到了几乎一点生扶都没有的地步了,这种情况下要达到平衡是不可能滴,只能顺从大势,弃本命五行而从之。
弃命者,放弃命局正理,不再按五行生克制化的原则来分析命局,与一气专旺格相反,(注:专旺格与弃命格皆不按五生生克一正理来推算命局,因专旺格为旺格无制之命,而弃命格为衰极无数之命,按阴阳转化之理,物极者,必反也,故专旺格是越旺越吉,而弃命格则是越衰越好),它共分有从财、从杀、从儿、从势四格。
凡入弃命格者,日干必须失时、失地、失势,生于休囚死绝之月,干支无印缓比劫及禄刃侨余气生扶,四柱八字中多为克耗泄之五行,使日主处于严重衰弱无救之地,故日主只有弃命而从于它方五行,如同敌人攻我,对方众势力强,我方靠天生机,故只有认输从之,此即弃命格来源也。
二、从势格
从势者,日主无根,四柱财官食伤并旺,不分强弱。又无劫印生扶日主,又不能从一神而去,惟有和解之可也。视其财官食伤当中,何者独旺,则从旺者之势。如三者均停,不分强弱,须行财运以和之,引通食伤之气,助其财官之势,则吉。行官杀运次之,行食伤运又次之,如行比劫印绶,必凶无疑。
从势格的基本条件,地支一旦逢根或见印,则大破,须以正格论命。但天干见一比劫星或印星无根虚浮,则可入假从势格。依据以上原则,月支的克泄耗日干的十神,或官杀、或食伤、或财星,在全局并非最旺,就不以从财、从杀、从儿论格,而以从势格论,即从弱势之意。
从势格以食伤官最宝贵,现于月令,或全局数量最多最旺的但不在月令,则从势格中最佳命式,最上等格局,大富大贵之命。从势格食伤不当令,又非最旺之星,多半富大贵小之命。行运以四柱之旺神为用神,如果三旺神数量相当时,则以这三旺神之中能使之成顺生,不相克之通关物为行动的用神。如财星多半为从势格必须通关时的通关物,食伤生财,财生官杀。行旺神之乡大吉,行克用神之乡不吉必凶,冲克用神之岁运也不吉,冲月提且冲字为忌神,则有死亡、破产、灾厄、危难事发生。
1、真从势格
月提是异党,四柱主气无自党(馀气不碍)
四柱食财官并旺,难分强弱,又不能从一神而去,叫从势格
从势格成,若伤财官三者并旺,则以月提主气,以秉令者为格
例1:丙辰 癸丑 丁卯 甲午
知县之造,全盘异党,从势格成;月提为食,从食。最喜才财,以通食伤之关;次喜杀官,再次食伤,聚比劫,正偏印,少年运好,中年以後,仕途坎坷。
例2:戊午 辛酉 乙巳 戊戌
日干乙木本无生助之源,月支七杀专权,柱中尺克抑耗泄之五行,日主极弱无力,故从势格成也。
2、假从势格
若仕局只得一粒自党而且虚浮,名假从势格,喜忌与真格同。
全局主气无自党,但馀气中自党多见者,亦入假格。
例:庚申 甲申 丙子 戊子
丙火生于七月无根,全局只见一粒印星虚浮,假从势格成,喜财官食,忌劫印,本造纯阳,并阴阳差错日,地支多合,容易有婚姻危机。
3、不入从势格
凡自党秉令而无化合者,纵使其他各柱克泄交加,日主弧立,亦无弃命之理,尤以日主为阳干,更不能从。
命局中凡自党有透天通根者,一律不能从。
应从不从,即用神不明,多为贫溅命。
三、从势格之喜忌
最喜行才财运,可以通食伤之关,从而生官杀之势。
命局有财,运见食伤,见官杀皆贵。
命局无财,运见官伤,杀食,恐有凶险。
行比劫,正偏印运亦凶。
四、从势格之人的特质
所谓的从势,是因为命格中没有特出的强星可依附,因此得顺应情势及时势来改变己身的处事态度,以财星和官星或者食伤中最强者为用神,是以称为“从势”。从势在我们的命格中,象征着机警灵敏,并且随机应变的变化状态,因此具有以下的特质:
为人大多精明灵巧,善于顺应潮流,在复杂环境中应付自如,行运时,水涨船高,易得“贵人”提拔而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委曲。如品行不端,则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。所以“从势格”就是提醒我们做人处事的道理,该柔软的时候柔软,该低调的时候低调,唯有大环境有利时才适合将自己的主张秀出来。
“从势格”者,处事圆融,聪明机智,个性博学多能,多才多艺,活泼善辩,口才流利,机灵敏锐,领悟力佳,创意丰富,斗志高昂,有开创之能力,重视他人对自己的肯定,有不断超越他人的欲望,不喜欢被人约束,主观性强烈,但有必要时亦能屈能伸。干支均见伤官生财,表达能力极佳,反应敏捷,可举一而反三。女命易因事业心强,容易忽略了家庭。
个性机巧,对于情势有着绝对灵敏的嗅觉,可于众人未察觉之前,就已有先人一步的感受,并能从中趋吉避凶,能早一步取得先机,并获得较有利的优势。只是当不行运的时候,就会变成过于相信自己的判断力,固执于不可能的机会,以为取巧,但反而昧于时势,打错了牌。
能在复杂环境中应付自如,行运时,水涨船高,容易获得“贵人”提拔,而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委曲。而如品行不端,则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。
善于观察局势,非常灵巧善变,敏锐的政治与商业判断力,每押必中,永远与胜利者同在,不会站错边。然而因为对于利弊有着极现实的表现,因此他人眼中看来您是个唯利是图之辈,对朋友不会有忠心,遇难不会两肋插刀,有好处也常常不懂得分享,所以从势格之人较难交到贴心好友,人脉虽广,但常常也只是泛泛之交,大难临头定各自飞散。
从势格之人在多变的环境中,可以如同变色龙般不易被凶兆给找上,更容易在不同的处境生存,就像一只洪荒时期就存在的古老生物,不管时光淘汰了多少的物种,总是最后幸存的胜利者。但从势格之人的内心容易像无根的萍,没有稳定的思绪,如风中的落叶,没有固定的目标,心情常常随环境起伏,那种飘摇感始终存在于从势格之人的心底,偶尔会像冒出头的霉,一点一点地侵蚀您的乐观,这令您常有一种自己什么也不是,究竟该往何处去的落寞感,脚踏在地上却仍似在漂浮,无法踏实。
#古风戏曲[超话]#
东庭夜诉久悲凉,可未她思无知行。
问君望月风居趣,何求山水两茫茫。
行山悟水己莫为,不解远囚孤悲语。
今不如昔因忘初,痛彻不如梳烟散。
谢苍天涯两徒苏,因梦繁华各归终。
问道君子初相梦,未梦遣去安何处?
相逢苍苍诗画中,漫漫消散烟雨松。
此生不悔梦归处,只怨初词淹心峰。
闺怨.烟消云散(墨伊)
东庭夜诉久悲凉,可未她思无知行。
问君望月风居趣,何求山水两茫茫。
行山悟水己莫为,不解远囚孤悲语。
今不如昔因忘初,痛彻不如梳烟散。
谢苍天涯两徒苏,因梦繁华各归终。
问道君子初相梦,未梦遣去安何处?
相逢苍苍诗画中,漫漫消散烟雨松。
此生不悔梦归处,只怨初词淹心峰。
闺怨.烟消云散(墨伊)
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