【古代的皇帝和群臣沟通也说文言文吗?】
著名语言学家王力曾在《古代汉语》一书中指出:文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言,以及后来历代作家仿古作品中的语言。也就是说,文言其实是一种规范化的书面用语;而所谓的“文言文”,就是用文言写成的文章。
当然,文言文也不是生来就是书面用语。现在一般认为,大约在先秦时期,文言文与当时的口语表达还是一致的;但到了两汉时期,两者之间就有了一定距离。由于文言远远跟不上口语的发展速度,此后的差别就变得越来越大。
唐宋以降,在大众口语的基础上又逐渐形成了新的书面语“白话”。但在古代许多知识分子看来:文言文继承了前代名士遗风,还言简意赅、颇具格调;相比之下,啰里啰嗦、无甚文采的大白话,则显得有些上不得台面。
因此,他们坚持使用文言文写作,通过提高阅读门槛来体现文化的高低差异——这样才能把自己和普通的“吃瓜群众”区分开来。而会读写文言文,就成了“读书人”身份的一种象征。
所以在先秦时期,当时的君王和朝臣谈论正事时,所采用的表达应当与文言文差不多,但如果回到唐宋甚至明清时期,皇帝和朝臣的对话会变得越来越简单直接、通俗易懂,接近今天的口语,比如康熙皇帝批阅奏折时的回复:“知道了,此事奏明的是,尔再打听还有什么闲话,写折来奏。”如此直截了当,浅显易懂。
(文/石决明 图/清朝历代皇帝奏折截图)
著名语言学家王力曾在《古代汉语》一书中指出:文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言,以及后来历代作家仿古作品中的语言。也就是说,文言其实是一种规范化的书面用语;而所谓的“文言文”,就是用文言写成的文章。
当然,文言文也不是生来就是书面用语。现在一般认为,大约在先秦时期,文言文与当时的口语表达还是一致的;但到了两汉时期,两者之间就有了一定距离。由于文言远远跟不上口语的发展速度,此后的差别就变得越来越大。
唐宋以降,在大众口语的基础上又逐渐形成了新的书面语“白话”。但在古代许多知识分子看来:文言文继承了前代名士遗风,还言简意赅、颇具格调;相比之下,啰里啰嗦、无甚文采的大白话,则显得有些上不得台面。
因此,他们坚持使用文言文写作,通过提高阅读门槛来体现文化的高低差异——这样才能把自己和普通的“吃瓜群众”区分开来。而会读写文言文,就成了“读书人”身份的一种象征。
所以在先秦时期,当时的君王和朝臣谈论正事时,所采用的表达应当与文言文差不多,但如果回到唐宋甚至明清时期,皇帝和朝臣的对话会变得越来越简单直接、通俗易懂,接近今天的口语,比如康熙皇帝批阅奏折时的回复:“知道了,此事奏明的是,尔再打听还有什么闲话,写折来奏。”如此直截了当,浅显易懂。
(文/石决明 图/清朝历代皇帝奏折截图)
汉语程度特指问的构造类型包括光杆型和正反复合型。
程度疑问代词,数量类“几”类和“多少”类是主流,方式类“若”是支流,与现代汉语方言一致。
上古汉语尚未发现程度特指问和程度疑问代词的文献记载。
中古汉语开始出现程度疑问代词“几”和“若”,“若”是古江东方言。
近代汉语的程度疑问代词主要是“多少”类,也有“几”类,“几”类是南方方言。
最后,文章结合汉语方言集中讨论“几”如何发展出程度、“若”的删略来源、“多少”类的产生及“多少”到“多”的删略演变问题。
程度疑问代词,数量类“几”类和“多少”类是主流,方式类“若”是支流,与现代汉语方言一致。
上古汉语尚未发现程度特指问和程度疑问代词的文献记载。
中古汉语开始出现程度疑问代词“几”和“若”,“若”是古江东方言。
近代汉语的程度疑问代词主要是“多少”类,也有“几”类,“几”类是南方方言。
最后,文章结合汉语方言集中讨论“几”如何发展出程度、“若”的删略来源、“多少”类的产生及“多少”到“多”的删略演变问题。
事实越来越清楚,“古埃及”圣书体象形文字最早就是汉语汉字。华夏文明上古时期统治尼罗河流域和中南部非洲,各种族聚居,既有汉语,也有科普特语,还有阿卡德语,当然还有三苗九黎的各种语言。
各族人民都会借用汉语汉字来书写本族语言,因此呈现在各种载体上的文字情况非常复杂,特别是近期开放的公元前2700年左右的贵族墓葬,墓室壁画上的象形文字可能是汉语,也可能是其他族群的语言。
各族人民都会借用汉语汉字来书写本族语言,因此呈现在各种载体上的文字情况非常复杂,特别是近期开放的公元前2700年左右的贵族墓葬,墓室壁画上的象形文字可能是汉语,也可能是其他族群的语言。
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