晋葛洪稚川《抱朴子》
内篇 卷十七 登涉
凡为道合药,及避乱隐居者,莫不入山。然不知入山法者,多遇祸害。故谚有之曰:太华之下,白骨狼藉。皆谓偏知一事,不能博备,虽有求生之志,而反强死也。
山无大小,皆有神灵,山大则神大,山小即神小也。入山而无术,必有患害。或被疾病及伤刺,及惊怖不安。或见光影,或闻异声。或令大木不风而自摧折,岩石无故而自堕落,打击煞人。或令人迷惑狂走,堕落坑谷。或令人遭虎狼毒虫犯人。
不可轻入山也。当以三月九月。此是山开月。又当择其月中吉日佳时。若事久,不得徐徐,须此月者,但可选日时耳。
凡人入山,皆当先斋洁七日,不经污秽,带升山符出门,作周身三五法。
又五岳有受殃之岁,如九州之地,更有衰盛,受飞符煞炁,则其地君长不可作也。
按《周公城名录》曰:天下分野,灾之所及,可避不可禳。居宅亦然。山岳皆尔也。
又大忌。不可以甲乙寅卯之岁正月二月,入东岳。不以丙丁巳午之岁四月五月,入南岳。不以庚辛申酉之岁七月八月,入西岳。不以戊己之岁四季之月,入中岳。不以壬癸亥子之岁十月十一月,入北岳。不须入太华霍山恒山太山嵩高山,乃忌此岁。其岳之方面,皆同禁也。
入山之大忌,正月午,二月亥,三月申,四月戌,五月未,六月卯,七月甲子,八月申子,九月寅,十月辰未,十一月己丑,十二月寅。
入山良日:甲子、甲寅、乙亥、乙巳、乙卯、丙戌、丙午、丙辰,已上日大吉。
按《九天秘记》及《太乙遁甲》云:入山大月忌,三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日。小月忌,一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山,必为山神所试。又所求不得,所作不成。不但道士,凡人以此日入山,皆凶害,与虎狼毒虫相遇也。
天地之情状,阴阳之吉凶,茫茫乎其亦难详也。吾亦不必谓之有,又亦不敢保其无也。然,黄帝、太公,皆所信仗。近代达者,严君平、司马迁,皆所据用。而经传有治历明时刚柔之日。古言曰:吉日惟戊。有自来矣。王者立太史之官,封拜置立,有事宗庙,郊祀天地,皆择良辰。而近才庸夫,自许脱俗,举动所为,耻拣善日,不亦戆愚哉。每伺今入山,不得其良时日交,下有其验,不可轻入也。
按《玉钤经》云:欲入名山,不可不知遁甲之秘术。而不为人委曲说其事也。而《灵宝经》云:入山当以保日及义日,若专日者大吉,以制日伐日必死。又不一一道之也。
余少有入山之志,由此乃行,学遁甲书。乃有六十余卷。事不可卒精,故钞集其要,以为囊中立成,然不中以笔传。今论其较略,想好事者欲入山行,当访索知之者,亦终不乏於世也。
《遁甲中经》曰:欲求道,以天内日天内时,劾鬼魅,施符书。以天禽日天禽时,入名山。欲令百邪虎狼毒虫盗贼,不敢近人者。出天藏,入地户。凡六癸为天藏,六己为地户也。
又曰:避乱世,绝迹於名山,令无忧患者,以上元丁卯日,名曰阴德之时,一名天心,可以隐沦。所谓白日陆沉,日月无光,人鬼不能见也。
又曰:求仙道、入名山者,以六癸之日、六癸之时,一名天公日,必得度世也。
又曰:往山林中,当以左手取青龙上草,折半置逢星下,历明堂,入太阴中,禹步而行,三祝曰:诺皋大阴,将军独闻,曾孙王甲,勿开外人。使人见甲者,以为束薪。不见甲者,以为非人。则折所持之草,置地上。左手取土,以傅鼻人中。右手持草自蔽,左手著前,禹步而行,到六癸下,闭气而住,人鬼不能见也。凡六甲为青龙,六乙为逢星,六丙为明堂,六丁为阴中也。比成既济卦,初一初二迹不任九迹数,然相因仍一步七尺。
又云:一尺合二丈一尺,顾视九迹。
又禹步法:正立,右足在前,左足在後,次复前右足,以左足从右足并,是一步也。次复前右足,次前左足,以右足从左足并,是二步也。次复前右足,以左足从右足并,是三步也。如此,禹步之道毕矣。凡作天下百术,皆宜知禹步,不独此事也。
《灵宝经》曰:所谓宝日者,谓支干上生下之日也。若用甲午乙巳之日是也。甲者,木也。午者,火也。乙亦木也,巳亦火也,火生於木故也。又谓义日者,支干下生上之日也。若壬申癸酉之日是也。壬者,水也。申者,金也。癸者,水也。酉者,金也,水生於金故也。所谓制日者,支干上克下之日也。若戊子己亥之日是也。戊者,土也。子者,水也。己亦土也。亥亦水也。五行之义,土克水也。所谓伐日者,支干下克上之日也。若甲申乙酉之日是也。甲者,木也。申者,金也。乙亦木也。酉亦金也。金克木故也。他皆仿此。引而长之,皆可知之也。
入名山,以甲子开除日,以五色缯各五寸,悬大石上,所求必得。
又曰:入山宜知六甲秘祝。祝曰:临兵斗者,皆阵列前行。凡九字,常当密祝之,无所不辟。要道不烦。此之谓也。
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凡为道合药,及避乱隐居者,莫不入山。然不知入山法者,多遇祸害。故谚有之曰:太华之下,白骨狼藉。皆谓偏知一事,不能博备,虽有求生之志,而反强死也。
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