达摩大师 《破相论 》之西方极乐世界

问曰：如经说言，至心念佛，
必得往生西方净土。
以此一门即应成佛，
何假观心求于解脱？

　　答曰：夫念佛者，当须正念，
了义为正，不了义为邪。
正念必得往生，邪念云何达彼？
佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶；
念者忆也，所谓忆持戒行，不忘精进勤行。
了如是义，名为念。
故知念在于心，不在于言。
因筌求鱼，得鱼忘筌；
因言求意，得意忘言。
既称念佛之名，须知念佛之道。
若心无实，口诵空名，三毒内臻，
人我填臆，将无明心不见佛，
徒尔费功。且如诵之与念，
义理悬殊，在口曰诵，在心曰念。
故知念从心起，名为觉行之门；
诵在口中，即是音声之相。
执相求理，终无是处。
故知过去诸圣所修，
皆非外说，唯只推心。
即心是众善之源，即心为万德之王。

涅槃常乐，由息心生。
三界轮回，亦从心起。
心是出世之门户，心是解脱之关津。
知门户者，岂虑难成？
知关津者，何忧不达？
窃见今时浅识，唯知事相为功，
广费财宝，多伤水陆，妄营像塔，
虚役人夫，积木迭泥，
图青画绿，倾心尽力，损己迷它；
未解惭愧，何曾觉悟！
见有为则勤勤爱着，
说无相则兀兀如迷。
且贪现世之小慈，岂觉当来之大苦？
此之修学，徒自疲劳，背正归邪，诳言获福。但能摄心内照，觉观外明，
绝三毒永使销亡，闭六贼不令侵扰，
自然恒河沙功德，种种庄严，
无数法门，一一成就。
超凡证圣，目击非遥。
悟在须臾，何烦皓首？
真门幽秘，宁可具陈？
略述观心，详其少分，

而说偈言：

　　我本求心心自持，求心不得待心知。

　　佛性不从心外得，心生便是罪生时。

　　我本求心不求佛，了知三界空无物。

　　若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

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