《太上感应篇》心得分享之九十四
《文钞》“自佛教东来，大明心佛众生，三无差别之理，三世因果，六道轮回之事，人民之冥受其益者，何可胜数”。
佛教传入中国，其独有的特点，以心法为主，注重心佛众生三无差别。这是平等法门，世间法不平等，佛法平等。
世间法不平等就是平等。何以故？比如人们有穷富差别，这能平等吗？可是佛法确说平等，挺难相信。众生看事物，只看眼前，没有看到前因后果。所以佛说：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是”。
今天不平等，是过去的因不平等，过去种发财的因，今天得发财的果。你种因得果，他不种因不得果。种因得果，就是平等。不种因不得果，仍是平等。
这就叫平等法。他过去世种了发财的因，今天他得发财的果，平等吧。反之也平等。因果是对个人的，种什么因得什么果，不种因不得果，这就叫平等。
人民公社的平等，那不叫平等。为什么？过去世的因不同，你把果活生生搞平等了，那叫不懂因果，也叫不平等。因与果对应，这叫平等。他因地花功夫了，他就会在果上得好处，这合情合理。合情合理，就是平等。
过去没有经过努力，今天要和那些努力过的人一起得平等的好处，不合情合理，这叫不平等。
“心佛众生三无差别”，是说什么平等呢？这个看不出来，相貌上不平等，地位上不平等，智慧上不平等，太多了，几乎没有平等的地方。为什么佛法说平等？心在这里指的是自性，佛是觉悟的众生，觉悟了什么？觉悟了自心。所谓明心见性，见性成佛，他见到了自心，自心就是自性。众生是没有觉悟的佛，其心也是自性。所以心佛众生三无差别。说的都是自性，在自性上平等。
佛觉悟了，心里没有贪瞋痴；众生没有觉悟，心里仍有贪瞋痴。无贪瞋痴，他不在六道中轮回，有贪瞋痴，他出不了六道，生生世世在轮回中，苦不堪言。尤其是过去有杀业，冤亲债主，冤冤相报，没完没了，更是痛苦。堕胎也是杀业，更残酷。
佛法中常听说：“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”。这几乎是老生常谈了，我们都见怪不怪了。可是细想，贪瞋痴又叫三毒，一切不善都从这里生出来，有三毒就不是善人。学佛的第一步，断恶修善我们没有成功。
若是我们真正修戒定慧，真的修成功了，贪瞋痴就被伏住了，再不断用功，终有一天断掉了贪瞋痴。断掉不容易，伏住就得到断恶修善的目标了。
没有贪瞋痴，即不贪不瞋不痴，是三善根，一切善都从这里生出来，这时你才叫善人。成为善人，人见人爱，你给佛法做脸。修不到善人程度，人见人恨，你给佛法丢脸。
再进一步说，学佛很多年了，你还有贪瞋痴，还不是一个善人，你走错了路子。学佛是学觉悟，知道什么是对的，知道什么是错的。佛说贪瞋痴是错的，佛说戒定慧是正确的。你重视这些了吗？
我学佛近三十年了，对人还有没有贪瞋痴呢？我自己看，没有了，老师看，我还有。没有事的时候，确实没有了，有事的时候，也没有看到有。应该是没有了，这是伏住了，并没有断掉。所以平时没有了，遇事时好像还有，很轻了。他容易发现，愿意改过，虽然很轻，也常见到他作忏悔。
这些说着容易，做着真不容易。这是功夫境界，虽然说功夫不深，但物以稀为贵，还是不错了。照说三十年的功夫，也应该克服了贪瞋痴，但我的很多朋友，还是贪瞋痴用事。实在失败。
有贪瞋痴，叫三毒，身心都因此有病，周围或自己都因此有灾难。这还是花报，说到果报，那是要等到来世，现在看不到。果报离不开三途，三途是地狱饿鬼畜生，连三善道都去不了。做多少好事，没有用，还要到三涂去享受。做了坏事，就更不必提了。只有熄灭贪瞋痴，修出戒定慧，才与三善道相应。
八万四千法门都是这个路子，这是佛门基础。太难了，伏都很不容易，何况是断了。不断你证不到果位。唯有净土宗，是八万四千法门之外，唯靠佛加持，靠阿弥陀佛四十八愿加持，通过信愿念佛，就可以出轮回，往生极乐世界。
蕅益大师讲：“往生与否，全凭信愿之有无”。对应大经的“发菩提心，一向专念”，信愿与菩提心是相等的。菩提心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。对什么事都真诚，在念佛堂用真诚心念佛，在家做事也要用真诚，什么时候不用真诚了，这时就开始不求生极乐世界了。
在家做事，我能用真诚。可老人不用真诚。那么我就不愿意再做下去了。自从我不再用真诚时，求生极乐世界的心就断掉了，那时就开始堕落了。佛法学了就要用，学而不用，就不是佛法了，是什么？是学知识。嘴上是一套，行为上又是一套。假的，真诚心没有了，菩提心没有了，往生很难。无论什么原因，一定要用真诚心，这才说得过去，你像个求往生的人。
“------”
“自佛教阐明三世因果之事理，而此风方得永息。否则人之得寿终而死者，盖亦鲜矣。此之利益，若不深思，谁其知之”。
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不喜欢，请您多批评。
#传统文化##因果教育##传统文化传播大使#
《文钞》“自佛教东来，大明心佛众生，三无差别之理，三世因果，六道轮回之事，人民之冥受其益者，何可胜数”。
佛教传入中国，其独有的特点，以心法为主，注重心佛众生三无差别。这是平等法门，世间法不平等，佛法平等。
世间法不平等就是平等。何以故？比如人们有穷富差别，这能平等吗？可是佛法确说平等，挺难相信。众生看事物，只看眼前，没有看到前因后果。所以佛说：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是”。
今天不平等，是过去的因不平等，过去种发财的因，今天得发财的果。你种因得果，他不种因不得果。种因得果，就是平等。不种因不得果，仍是平等。
这就叫平等法。他过去世种了发财的因，今天他得发财的果，平等吧。反之也平等。因果是对个人的，种什么因得什么果，不种因不得果，这就叫平等。
人民公社的平等，那不叫平等。为什么？过去世的因不同，你把果活生生搞平等了，那叫不懂因果，也叫不平等。因与果对应，这叫平等。他因地花功夫了，他就会在果上得好处，这合情合理。合情合理，就是平等。
过去没有经过努力，今天要和那些努力过的人一起得平等的好处，不合情合理，这叫不平等。
“心佛众生三无差别”，是说什么平等呢？这个看不出来，相貌上不平等，地位上不平等，智慧上不平等，太多了，几乎没有平等的地方。为什么佛法说平等？心在这里指的是自性，佛是觉悟的众生，觉悟了什么？觉悟了自心。所谓明心见性，见性成佛，他见到了自心，自心就是自性。众生是没有觉悟的佛，其心也是自性。所以心佛众生三无差别。说的都是自性，在自性上平等。
佛觉悟了，心里没有贪瞋痴；众生没有觉悟，心里仍有贪瞋痴。无贪瞋痴，他不在六道中轮回，有贪瞋痴，他出不了六道，生生世世在轮回中，苦不堪言。尤其是过去有杀业，冤亲债主，冤冤相报，没完没了，更是痛苦。堕胎也是杀业，更残酷。
佛法中常听说：“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”。这几乎是老生常谈了，我们都见怪不怪了。可是细想，贪瞋痴又叫三毒，一切不善都从这里生出来，有三毒就不是善人。学佛的第一步，断恶修善我们没有成功。
若是我们真正修戒定慧，真的修成功了，贪瞋痴就被伏住了，再不断用功，终有一天断掉了贪瞋痴。断掉不容易，伏住就得到断恶修善的目标了。
没有贪瞋痴，即不贪不瞋不痴，是三善根，一切善都从这里生出来，这时你才叫善人。成为善人，人见人爱，你给佛法做脸。修不到善人程度，人见人恨，你给佛法丢脸。
再进一步说，学佛很多年了，你还有贪瞋痴，还不是一个善人，你走错了路子。学佛是学觉悟，知道什么是对的，知道什么是错的。佛说贪瞋痴是错的，佛说戒定慧是正确的。你重视这些了吗？
我学佛近三十年了，对人还有没有贪瞋痴呢？我自己看，没有了，老师看，我还有。没有事的时候，确实没有了，有事的时候，也没有看到有。应该是没有了，这是伏住了，并没有断掉。所以平时没有了，遇事时好像还有，很轻了。他容易发现，愿意改过，虽然很轻，也常见到他作忏悔。
这些说着容易，做着真不容易。这是功夫境界，虽然说功夫不深，但物以稀为贵，还是不错了。照说三十年的功夫，也应该克服了贪瞋痴，但我的很多朋友，还是贪瞋痴用事。实在失败。
有贪瞋痴，叫三毒，身心都因此有病，周围或自己都因此有灾难。这还是花报，说到果报，那是要等到来世，现在看不到。果报离不开三途，三途是地狱饿鬼畜生，连三善道都去不了。做多少好事，没有用，还要到三涂去享受。做了坏事，就更不必提了。只有熄灭贪瞋痴，修出戒定慧，才与三善道相应。
八万四千法门都是这个路子，这是佛门基础。太难了，伏都很不容易，何况是断了。不断你证不到果位。唯有净土宗，是八万四千法门之外，唯靠佛加持，靠阿弥陀佛四十八愿加持，通过信愿念佛，就可以出轮回，往生极乐世界。
蕅益大师讲：“往生与否，全凭信愿之有无”。对应大经的“发菩提心，一向专念”，信愿与菩提心是相等的。菩提心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。对什么事都真诚，在念佛堂用真诚心念佛，在家做事也要用真诚，什么时候不用真诚了，这时就开始不求生极乐世界了。
在家做事，我能用真诚。可老人不用真诚。那么我就不愿意再做下去了。自从我不再用真诚时，求生极乐世界的心就断掉了，那时就开始堕落了。佛法学了就要用，学而不用，就不是佛法了，是什么？是学知识。嘴上是一套，行为上又是一套。假的，真诚心没有了，菩提心没有了，往生很难。无论什么原因，一定要用真诚心，这才说得过去，你像个求往生的人。
“------”
“自佛教阐明三世因果之事理，而此风方得永息。否则人之得寿终而死者，盖亦鲜矣。此之利益，若不深思，谁其知之”。
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"以居住在IFEZ的外国人为对象，举办关爱邻居泡菜分享活动"
IFEZ国际中心以居住的外国人为对象
举办了"2021 IFEZ 外国人泡菜分享活动"
此次活动是为了迎接岁末年初
为居住的外国人提供通过体验泡菜了解韩国文化、
与邻居分享温暖的机会而举办
此次活动制作的泡菜送给了仁川延寿区老人福利馆
计划之后送给70户免费供餐老人
详情请看https://t.cn/A6x1Xvm2
#IFEZ##仁川经济自由特区##松岛##永宗##青罗#
#IFEZ国际中心##外国人泡菜分享活动##泡菜#
IFEZ国际中心以居住的外国人为对象
举办了"2021 IFEZ 外国人泡菜分享活动"
此次活动是为了迎接岁末年初
为居住的外国人提供通过体验泡菜了解韩国文化、
与邻居分享温暖的机会而举办
此次活动制作的泡菜送给了仁川延寿区老人福利馆
计划之后送给70户免费供餐老人
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#IFEZ国际中心##外国人泡菜分享活动##泡菜#
助念是送人作佛
#悟显法师# 讲述
修学佛法无外乎就是要了生脱死，帮助众生听闻正法，也是要帮他了生脱死，帮助众生作佛还有个最直接的方式就是：助念。
助念在净土宗是一门重要的功课，助念非常重要。助就是帮助，念就是正念。帮助众生提起正念，这叫做助念。最重要的时机就是在他临终的时候，将要往生的时候，无论是人道的众生或是畜生道的众生，都可以帮助他们。很多人避讳谈到助念的问题，甚至学佛人认为讲到助念有不吉利的气氛存在，这观念是迷信。
要知道助念是帮助众生去作佛，帮助众生离苦得乐，绝对没有一丝毫的迷信，也不会因为去帮助人家助念，自己的运气会变不好，相反地，自己的菩提善因会增长，道业会精进，助念是要帮助众生永脱轮回。所种的是出世因，所得的自然是出世的果报。
助念有很多的细节，最重要的是自己愿意送众生往生净土，这个发心最重要。至于助念时间，念八个小时、十二个小时是一定要的，能念二十四小时最好，因为神识要脱离这身体，最慢也要十二个小时，所以助念二十四小时是最保险的。但是在助念时，助念者用心非常重要，不可以随随便便应付，不可以想：今天轮到自己去帮人家助念，规定非去不可，没有办法。若以这种心态帮助众生助念那是不行的，心不清净去那里是扰乱人家，用现在话讲：你的思想波，也就是你的心念是不甘愿的，去了也不是真诚心的。所以助念最重要的关键，是在于自己要发真诚的心，帮助众生解脱轮回，往生净土。很多人去助念，用心并不正确，所以念起来整个现场气氛都不是很好。真正要帮助众生是要生欢喜心，又有众生可以因佛法而得度，娑婆世界少了一位苦恼的众生，极乐世界多了一位能够帮助无量众生的诸佛如来。
这么欢喜的事情大家应当乐意做，用这真诚心帮众生助念，跟阿弥陀佛的四十八愿绝对会感应道交，自己现前用这个心帮助众生，将来临终众生就用这个心来帮助自己，这就是因果循环。现前希望众生得离恶道，临终自己必然蒙佛接引，因为自己是真真实实地发心在帮助众生脱离轮回。其次才是仪式，最重要的事项，是要帮助将往生者提起正念，不要使其心生杂念，提起正念最好的方法就是提醒他要念佛，要跟阿弥陀佛往生净土，无论现什么相，什么亲朋好友或其他的诸佛如来、菩萨，统统都不要理他，那可能是将往生者的冤亲债主所变现的，这些状况在经典里面都有说到。这是从发心开始要注意的，最重要的是到现场去提醒亡者念佛，要让他有正知正见，并且要让他晓得自己就要临终了，现在只有念佛这条路可以走。有些人还会解释有六道轮回，其实不用讲那么多，就跟他讲你只有往生净土这条路可以走，这样他就不会想别的，然后就叫他跟着念佛就可以了。极乐世界从心想生，再多跟他讲六道轮回，跟他讲有地狱，如果他一想地狱，他就下三恶道去了，所以直接跟他讲净土。所以在《观经》，佛说众生在临终的时候，直接劝他念佛求生净土，这样就可以了。这是至关重要的。其他有的助念时会摆莲花灯，这倒是其次，可以摆也可以不要摆，都无所谓，重点是要让亡者知道自己要往生了，断气以后，助念者的衣袖不能碰到亡者，这是给亡者舒适的环境，让他安静地离开。佛在经典上讲，人在临终的时候，四大要分离时如同风刀解体，如同生龟脱壳，所以学佛的人，一定要发大慈悲心善护众生，令众生离苦得乐，这也是《无量寿经》贤护菩萨的表法。像海青的袖子要注意，走过去都有风，哪怕是一点点，亡者都觉得好像刀在割一样，所以一定要小心。还有人临终助念用绕佛的，那千万不可以，一旦绕佛就会有风，坐念就好！要绕佛可以到外面去绕，不要接近亡者，这才可以。
助念时手机都要关起来，家里的电话要暂停使用，如要联络助念者须将手机改为震动，并到室外去联络，甚至会干扰他正念的家亲眷属都要请他离开，更不可以哭泣，这点相当重要。学佛的人，现在就要为这件事情做准备，不然很多时候同修自己有学佛，可是家里小孩、先生或太太没有学佛，等要临终了，家属一念起执着，把你送去急救，就把自己这一生要成佛的机会给断掉了。那对家属是相当不好，对自己也是相当不利的，所以一定要趁现在就跟家人讲清楚明白。如果不先说好就很危险，有时候就算先说好，临终都还会遇到障碍，何况是没有先说。所以如果真能够让家人学佛，能够让小孩学佛，那真是莫大的福报。因为这样从始至终就都能如法，这是相当可贵的。
最后再提醒一次，去助念的人不要心不甘情不愿，这会障碍将往生者往生，因为思想不善，是带瞋恨心、烦恼心在念，所感召的将是恶鬼恶神，不但没有办法帮助亡者，还会障碍他。
同修们应当要有正确的观念，也要发心，不要害怕助念，不要认为是不吉祥的事情，其实全世界没有比助念再更吉祥的佛事了，因为这是真真实实让众生现世得到利益的事。
有人往生的时候，要劝他的家亲眷属七七四十九天内都要帮亡者大修功德，四十九天内一定要素食，不可以再杀生，增长亡者的罪业，这是很重要的。
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#悟显法师法语[超话]#
#悟显法师# 讲述
修学佛法无外乎就是要了生脱死，帮助众生听闻正法，也是要帮他了生脱死，帮助众生作佛还有个最直接的方式就是：助念。
助念在净土宗是一门重要的功课，助念非常重要。助就是帮助，念就是正念。帮助众生提起正念，这叫做助念。最重要的时机就是在他临终的时候，将要往生的时候，无论是人道的众生或是畜生道的众生，都可以帮助他们。很多人避讳谈到助念的问题，甚至学佛人认为讲到助念有不吉利的气氛存在，这观念是迷信。
要知道助念是帮助众生去作佛，帮助众生离苦得乐，绝对没有一丝毫的迷信，也不会因为去帮助人家助念，自己的运气会变不好，相反地，自己的菩提善因会增长，道业会精进，助念是要帮助众生永脱轮回。所种的是出世因，所得的自然是出世的果报。
助念有很多的细节，最重要的是自己愿意送众生往生净土，这个发心最重要。至于助念时间，念八个小时、十二个小时是一定要的，能念二十四小时最好，因为神识要脱离这身体，最慢也要十二个小时，所以助念二十四小时是最保险的。但是在助念时，助念者用心非常重要，不可以随随便便应付，不可以想：今天轮到自己去帮人家助念，规定非去不可，没有办法。若以这种心态帮助众生助念那是不行的，心不清净去那里是扰乱人家，用现在话讲：你的思想波，也就是你的心念是不甘愿的，去了也不是真诚心的。所以助念最重要的关键，是在于自己要发真诚的心，帮助众生解脱轮回，往生净土。很多人去助念，用心并不正确，所以念起来整个现场气氛都不是很好。真正要帮助众生是要生欢喜心，又有众生可以因佛法而得度，娑婆世界少了一位苦恼的众生，极乐世界多了一位能够帮助无量众生的诸佛如来。
这么欢喜的事情大家应当乐意做，用这真诚心帮众生助念，跟阿弥陀佛的四十八愿绝对会感应道交，自己现前用这个心帮助众生，将来临终众生就用这个心来帮助自己，这就是因果循环。现前希望众生得离恶道，临终自己必然蒙佛接引，因为自己是真真实实地发心在帮助众生脱离轮回。其次才是仪式，最重要的事项，是要帮助将往生者提起正念，不要使其心生杂念，提起正念最好的方法就是提醒他要念佛，要跟阿弥陀佛往生净土，无论现什么相，什么亲朋好友或其他的诸佛如来、菩萨，统统都不要理他，那可能是将往生者的冤亲债主所变现的，这些状况在经典里面都有说到。这是从发心开始要注意的，最重要的是到现场去提醒亡者念佛，要让他有正知正见，并且要让他晓得自己就要临终了，现在只有念佛这条路可以走。有些人还会解释有六道轮回，其实不用讲那么多，就跟他讲你只有往生净土这条路可以走，这样他就不会想别的，然后就叫他跟着念佛就可以了。极乐世界从心想生，再多跟他讲六道轮回，跟他讲有地狱，如果他一想地狱，他就下三恶道去了，所以直接跟他讲净土。所以在《观经》，佛说众生在临终的时候，直接劝他念佛求生净土，这样就可以了。这是至关重要的。其他有的助念时会摆莲花灯，这倒是其次，可以摆也可以不要摆，都无所谓，重点是要让亡者知道自己要往生了，断气以后，助念者的衣袖不能碰到亡者，这是给亡者舒适的环境，让他安静地离开。佛在经典上讲，人在临终的时候，四大要分离时如同风刀解体，如同生龟脱壳，所以学佛的人，一定要发大慈悲心善护众生，令众生离苦得乐，这也是《无量寿经》贤护菩萨的表法。像海青的袖子要注意，走过去都有风，哪怕是一点点，亡者都觉得好像刀在割一样，所以一定要小心。还有人临终助念用绕佛的，那千万不可以，一旦绕佛就会有风，坐念就好！要绕佛可以到外面去绕，不要接近亡者，这才可以。
助念时手机都要关起来，家里的电话要暂停使用，如要联络助念者须将手机改为震动，并到室外去联络，甚至会干扰他正念的家亲眷属都要请他离开，更不可以哭泣，这点相当重要。学佛的人，现在就要为这件事情做准备，不然很多时候同修自己有学佛，可是家里小孩、先生或太太没有学佛，等要临终了，家属一念起执着，把你送去急救，就把自己这一生要成佛的机会给断掉了。那对家属是相当不好，对自己也是相当不利的，所以一定要趁现在就跟家人讲清楚明白。如果不先说好就很危险，有时候就算先说好，临终都还会遇到障碍，何况是没有先说。所以如果真能够让家人学佛，能够让小孩学佛，那真是莫大的福报。因为这样从始至终就都能如法，这是相当可贵的。
最后再提醒一次，去助念的人不要心不甘情不愿，这会障碍将往生者往生，因为思想不善，是带瞋恨心、烦恼心在念，所感召的将是恶鬼恶神，不但没有办法帮助亡者，还会障碍他。
同修们应当要有正确的观念，也要发心，不要害怕助念，不要认为是不吉祥的事情，其实全世界没有比助念再更吉祥的佛事了，因为这是真真实实让众生现世得到利益的事。
有人往生的时候，要劝他的家亲眷属七七四十九天内都要帮亡者大修功德，四十九天内一定要素食，不可以再杀生，增长亡者的罪业，这是很重要的。
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