→_← 做个好人，不包括睁眼说瞎“好话”

——何为好人？
说真好话，发真好愿，做真好事。
​参照标准可以是：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
做得任何事，说任何话，慎重思考：
这句话会不会给对方带来因自己局限性而造成的负面影响？
会不会扑灭掉他对自己未来可期有限可能性里蕴藏的星星之火？
有没有许下超出自己能力范围的承诺？误导对方？
起好心，即有德，起坏心，即有过，因即是果。
当然，世间有两种好人；
一种是少有过错，但凡动心起念，皆在正道正轨，
一种是知错悔改，认知到自己的错，发自内心放下“屠刀”洗心革面。
——知错能改，仍是好人，淤泥为生出白莲。
但有一种裹着好人面具的坏是难以觉察的，就是睁眼说瞎“好话”，做假“好事”。
譬如；
——为了达成自己的目的与私心，指鹿为马，颠倒黑白，对方明明不是这样子，在内心不认可的情况下，仍将东施比西施，使他陷入梦幻泡影中流连忘返，那么当其回归现实，就是一个残酷对比。
譬如；
——自己明明做这件事是为了自己好，但因想让对方感激涕零，裹上为他好的糖衣，试图误导对​方增加对方心理包袱。
这些表面上的好话，好事，以坏乱好，以假乱真，实则误人误己。
很多人会说，我说这些话是鼓励他，但不切实际的鼓励远远不如合乎实际的批评，前者会登高跌重，后者会知错后勇。
好话，没有，可以暂时不说，好事，没有，可以暂时不做，先有这个愿景，再伺时而动，无为胜有为。
​等到真的看到对方有值得鼓励的闪光点，等到自己真的发自内心想利人利己，再说再做，才是顺势而为。
对自己也是这样的，慈母多败儿，要清楚认知自己几斤几两，不要被外界吹捧扰乱认知，方能在拨开云雾见月明中脚踏实地砥砺前行。
——以上，愿共勉！https://t.cn/R2WxKlR

宗镜录卷第七十四 （七）

故论云。四相俱时。无有自立。生住异灭。一心而转。四相俱有为心所成。离一心外。无别自体。故言俱时而有。无有自立者。本来平等。同一本觉故。如般若灯论偈云。生死有际不。佛言。毕竟无。此生死无际。前后不可得。如般若经云。复次极勇猛。如涅槃无际。一切法亦无际。何者。生死以涅槃为际。涅槃以生死为际。既不得生死。亦不得涅槃。生死涅槃。既不可得。则一切法悉无际。如是但了本觉一心。念念契圆常之道。若逐无明散意。尘尘成生死之轮。得失在人。法无邪正。取舍任己。道绝升沉。但自内观。蹑普门而顿入。唯当正眼。履一道以圆成。

#每日哲学#
制天命而用之：根据荀子“天人相分”的思想，提出的哲学思想。语出《天论》：大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之；望时而待之，孰与应时而使之？”荀子一方面继承了儒家的有为传统，强调对于自然应该有为，人类不能一切听命于天。另一方面，又吸取了道家天道自然无为思想的影响，同时克服了庄子“蔽于天而不知人”的消极影响的基础上，强调自然有其固有规律，人类应该尊重这一规律，不能将自己置于与自然完全对立的立场之上。由此提出了人定胜天、改造自然的思想。
荀子的“制天命”不但受到一定范围的限制，也要受到天道之常的制约”与西方一般所说的“征服自然”并不相同。在荀子看来，与其迷信、思慕、歌颂天，等待天的恩赐，不如利用自然规律，充分发挥人的主观能动性，使自然得到充分合理的利用。这一思想对后世产生了很大的影响。