到了西方，跟观音、势至是把手同行（放下156）
内学365 2022-03-18 12:29
收录于合集#老法师开示“看破、放下”558个
老 法 師 開 示
文章摘自：
阿弥陀经疏钞演义，第187集
1984/12 台湾景美华藏图书馆
净宗这个法门的修学，没有别的，就是修一个清净心而已。无论是人事环境、物质环境，凡是能使我们心不清净的，我们一定要远离。所以我劝同修们不看报纸、不听广播、不看电视，不必要见的人尽量少跟他见面，心清净。俗话常说「知事多时烦恼多」，你何必要晓得那么多事情？「识人多处是非多」，你跟人家往来多了，是非就多了，你的心怎么能清净？你说：我做好事！「好事不如无事」。这不仅是庞居士告诉我们的，本师释迦牟尼佛在《无量寿经》上教给我们，「纵使供养恒沙圣众」，还得了吗？诸佛菩萨来了，大家争著去供养，佛说怎么样？「不如坚勇求正觉」。你看看，佛菩萨来了都不必去供养，我修清净心。你清净心修成，你真的能往生，你能见阿弥陀佛了，到了西方极乐世界跟观音、势至是把手同行。你供养恒沙圣众，没有办法，你做不到，不过修一点人天痴福而已。 我们今天不接触人，怎么结法缘？念念当中就结法缘，心清净，一念清净心没有障碍、没有范围，尽虚空遍法界都在一念清净心当中，我念一声阿弥陀佛回向给他们，跟他们统统都结了缘。心里面分别计较，你就修再大的功德还是非常有限，为什么？你心里有分别，你有执著。分别、执著不破，修再大的功德，它是局限的，它有范围，它不能突破，也就是不能称性。
内学365 2022-03-18 12:29
收录于合集#老法师开示“看破、放下”558个
老 法 師 開 示
文章摘自：
阿弥陀经疏钞演义，第187集
1984/12 台湾景美华藏图书馆
净宗这个法门的修学，没有别的，就是修一个清净心而已。无论是人事环境、物质环境，凡是能使我们心不清净的，我们一定要远离。所以我劝同修们不看报纸、不听广播、不看电视，不必要见的人尽量少跟他见面，心清净。俗话常说「知事多时烦恼多」，你何必要晓得那么多事情？「识人多处是非多」，你跟人家往来多了，是非就多了，你的心怎么能清净？你说：我做好事！「好事不如无事」。这不仅是庞居士告诉我们的，本师释迦牟尼佛在《无量寿经》上教给我们，「纵使供养恒沙圣众」，还得了吗？诸佛菩萨来了，大家争著去供养，佛说怎么样？「不如坚勇求正觉」。你看看，佛菩萨来了都不必去供养，我修清净心。你清净心修成，你真的能往生，你能见阿弥陀佛了，到了西方极乐世界跟观音、势至是把手同行。你供养恒沙圣众，没有办法，你做不到，不过修一点人天痴福而已。 我们今天不接触人，怎么结法缘？念念当中就结法缘，心清净，一念清净心没有障碍、没有范围，尽虚空遍法界都在一念清净心当中，我念一声阿弥陀佛回向给他们，跟他们统统都结了缘。心里面分别计较，你就修再大的功德还是非常有限，为什么？你心里有分别，你有执著。分别、执著不破，修再大的功德，它是局限的，它有范围，它不能突破，也就是不能称性。
你有没有跟阎王签合同？你能活多少岁？（放下148）
内学365 2022-03-13 10:30
收录于合集#老法师开示“看破、放下”557个
老 法 師 開 示
阿弥陀经疏钞演义，第175集
1984/12 台湾景美华藏图书馆
为什么念佛人不能往生？就是他有牵挂，放不下，牵挂这个世间名闻利养、五欲六尘，害他生生世世六道轮回。有智慧的人，他真正觉悟了；愚痴暗蔽的，他不觉悟！修行，修什么？综合大乘经典一切法门所说的，归纳成两个字：一个是舍，一个是忍，忍耐。舍就是布施、就是放下，真正能舍，把它统统舍掉，统统不要了，就没有牵挂，心就清净。不要钱的人，货币升值贬值与他根本不相干，他再也不操这个心，得多少利息也不相干，他统统没有这个念头，心清净了。
五欲六尘统统要舍！不但五欲六尘要舍，佛法也要舍！佛法不舍，心心念念还有好多大乘经典没看，心不能清净。真正入了门，莲池大师晚年才入门，三藏十二部舍掉，让给别人去悟，一生到最后就归到这一部《阿弥陀经》，一句阿弥陀佛。这是人家为什么会成就，我们要知道！他到晚年才入这个境界，如果我们很年轻就入这个境界，那我们的程度超过祖师多多！
你不要以为他到晚年才舍，我现在还年轻，似乎我现在还不是舍的时候，可是你有没有跟阎王签合同？你能活多少岁？黄泉路上无老少，要快快警觉，你觉悟得愈早愈好！
内学365 2022-03-13 10:30
收录于合集#老法师开示“看破、放下”557个
老 法 師 開 示
阿弥陀经疏钞演义，第175集
1984/12 台湾景美华藏图书馆
为什么念佛人不能往生？就是他有牵挂，放不下，牵挂这个世间名闻利养、五欲六尘，害他生生世世六道轮回。有智慧的人，他真正觉悟了；愚痴暗蔽的，他不觉悟！修行，修什么？综合大乘经典一切法门所说的，归纳成两个字：一个是舍，一个是忍，忍耐。舍就是布施、就是放下，真正能舍，把它统统舍掉，统统不要了，就没有牵挂，心就清净。不要钱的人，货币升值贬值与他根本不相干，他再也不操这个心，得多少利息也不相干，他统统没有这个念头，心清净了。
五欲六尘统统要舍！不但五欲六尘要舍，佛法也要舍！佛法不舍，心心念念还有好多大乘经典没看，心不能清净。真正入了门，莲池大师晚年才入门，三藏十二部舍掉，让给别人去悟，一生到最后就归到这一部《阿弥陀经》，一句阿弥陀佛。这是人家为什么会成就，我们要知道！他到晚年才入这个境界，如果我们很年轻就入这个境界，那我们的程度超过祖师多多！
你不要以为他到晚年才舍，我现在还年轻，似乎我现在还不是舍的时候，可是你有没有跟阎王签合同？你能活多少岁？黄泉路上无老少，要快快警觉，你觉悟得愈早愈好！
你明白这个道理，你还敢跟人结怨吗？
内学365 2022-04-27 10:38 发表于内蒙古
收录于合集#老法师菁华开示汇总318个
師 父 開 示
恭录自 大经科注（第四回）
第397集2016/11/4
下面念老举个例子，「如琉璃王为报宿怨，欲尽杀释种。」 这是佛经上佛说的这么一段故事，琉璃王，当时印度一个大国的国王，他对于释迦族（释迦族也是一个国，佛陀如果不出家，就是释迦族的国王），这个怨是多生多劫以前结的。这有个故事，当时这个释迦族是一个小镇，镇边上有一个池塘，池塘里面养了很多鱼，释迦族大概是捕鱼，修理池塘，把这个鱼一网打尽，都吃了，这个鱼怨恨在心，常常想报复。这一次刚好琉璃王也是个国王，就发了一个怨恨心，要把释迦族灭掉，他看到释迦族的人就讨厌。
释迦牟尼佛虽然成佛了，对这桩事情前因后果完全明了，没法子救，这是因果报应，你要救了他，来生遇到了还要报，没完没了。所以，目犍连有神通，他说他去救，把释迦王的几个重要的人员，放到他的钵当中，这个钵变大了，人放到钵里，他把它放在天上。战争结束之后，释迦牟尼佛说，你把那个钵拿回来看看。他到天上，钵拿回来，钵里头是血水，才知道定业不能转。
你明白这个道理，你还敢跟人结怨吗？别人怎么侮辱我，我们要以德报怨，不能有丝毫怨恨心，我们对他愈恭敬愈赞叹，我们讲经诵经念佛都给他回向。 过去我们不知道，肯定有很多，过去的冤亲债主，今世的冤亲债主，我都给他们供牌位，我的牌位上都有，我天天给他们回向，心里面确确实实没有怨恨的人。
无论你怎么伤害我，我都认为是正常的，是应该的，过去我伤害你，今天你伤害我，这果报就报掉了，没有怨恨心，你毁谤我，我赞叹你，你有什么不好我不说，你有好的地方我赞叹，你有不好的地方我不批评，不跟人结怨。我一生没有别的，你要说长处，大概就是这一点是我的长处，没有一个我怨恨的人，没有我怨恨的事物，没有怨恨，没有贪恋，贪瞋痴要断掉，所以看东西比别人看得清楚，比别人看得透彻，道理就在此地。
你有这个本事，不是没有，我不比你强，你有，你是被名利冲昏了，利令智昏，你要把名利七情五欲放下，智慧就现前，你肯定比我高，我不如你。所以我早年提出四句，四好，人要存好心、说好话、行好事、做好人，不愧我们这一世到人间来这么一次，总得要把这四句做出来。存心、行事、说话，做一个标准的好人，死了之后不后悔，纵然不知道净土，没有缘去往生，至少来生是天堂，欲界天、色界天，这是我们的去处。色界天要有禅定的功夫，欲界天肯定有分，我相信不止忉利天，很有可能到兜率天，到他化自在天。
「世间之事，更相患害，指世间冤报之事，互为祸害。既造业因，必结恶果，报应虽不立即显现于当时，故云虽不临时。但因果不虚，决当报偿于后世，故云应急想破。」 末后这两句话要记住，「众生但知畏果」，果报现前你害怕了，「菩萨则畏因也」，我们把它省略，众生畏果，菩萨畏因，菩萨不敢造因，众生敢造因，果报现前了害怕，没用了，不通忏悔。
内学365 2022-04-27 10:38 发表于内蒙古
收录于合集#老法师菁华开示汇总318个
師 父 開 示
恭录自 大经科注（第四回）
第397集2016/11/4
下面念老举个例子，「如琉璃王为报宿怨，欲尽杀释种。」 这是佛经上佛说的这么一段故事，琉璃王，当时印度一个大国的国王，他对于释迦族（释迦族也是一个国，佛陀如果不出家，就是释迦族的国王），这个怨是多生多劫以前结的。这有个故事，当时这个释迦族是一个小镇，镇边上有一个池塘，池塘里面养了很多鱼，释迦族大概是捕鱼，修理池塘，把这个鱼一网打尽，都吃了，这个鱼怨恨在心，常常想报复。这一次刚好琉璃王也是个国王，就发了一个怨恨心，要把释迦族灭掉，他看到释迦族的人就讨厌。
释迦牟尼佛虽然成佛了，对这桩事情前因后果完全明了，没法子救，这是因果报应，你要救了他，来生遇到了还要报，没完没了。所以，目犍连有神通，他说他去救，把释迦王的几个重要的人员，放到他的钵当中，这个钵变大了，人放到钵里，他把它放在天上。战争结束之后，释迦牟尼佛说，你把那个钵拿回来看看。他到天上，钵拿回来，钵里头是血水，才知道定业不能转。
你明白这个道理，你还敢跟人结怨吗？别人怎么侮辱我，我们要以德报怨，不能有丝毫怨恨心，我们对他愈恭敬愈赞叹，我们讲经诵经念佛都给他回向。 过去我们不知道，肯定有很多，过去的冤亲债主，今世的冤亲债主，我都给他们供牌位，我的牌位上都有，我天天给他们回向，心里面确确实实没有怨恨的人。
无论你怎么伤害我，我都认为是正常的，是应该的，过去我伤害你，今天你伤害我，这果报就报掉了，没有怨恨心，你毁谤我，我赞叹你，你有什么不好我不说，你有好的地方我赞叹，你有不好的地方我不批评，不跟人结怨。我一生没有别的，你要说长处，大概就是这一点是我的长处，没有一个我怨恨的人，没有我怨恨的事物，没有怨恨，没有贪恋，贪瞋痴要断掉，所以看东西比别人看得清楚，比别人看得透彻，道理就在此地。
你有这个本事，不是没有，我不比你强，你有，你是被名利冲昏了，利令智昏，你要把名利七情五欲放下，智慧就现前，你肯定比我高，我不如你。所以我早年提出四句，四好，人要存好心、说好话、行好事、做好人，不愧我们这一世到人间来这么一次，总得要把这四句做出来。存心、行事、说话，做一个标准的好人，死了之后不后悔，纵然不知道净土，没有缘去往生，至少来生是天堂，欲界天、色界天，这是我们的去处。色界天要有禅定的功夫，欲界天肯定有分，我相信不止忉利天，很有可能到兜率天，到他化自在天。
「世间之事，更相患害，指世间冤报之事，互为祸害。既造业因，必结恶果，报应虽不立即显现于当时，故云虽不临时。但因果不虚，决当报偿于后世，故云应急想破。」 末后这两句话要记住，「众生但知畏果」，果报现前你害怕了，「菩萨则畏因也」，我们把它省略，众生畏果，菩萨畏因，菩萨不敢造因，众生敢造因，果报现前了害怕，没用了，不通忏悔。
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