黃念祖老居士法語

念佛念得多念得少，念得有妄想沒妄想，那不是往生的關鍵。關鍵就在於你有沒有深信切願，所以蕅益大師說：「往生與否，全憑信願之有無」。願：「欣慕極樂，厭離娑婆」。看來這事很容易，實際並不容易。尤其是「厭離娑婆」這四個字很不容易。多少修行人還在爭名啊，爭利啊。這個名利不都是娑婆世界的東西嗎？還不是在留戀嗎？總想生活改善一些，生活不更是娑婆世界的東西嗎？兒女呀，夫婦這些感情，唯恐自己的對方對自己的愛不真啊，計較我對你很真，你對我不真，很傷心！這些感情極樂世界沒有。極樂世界都是男人。這些東西正是娑婆世界的纏縛，就是這些東西使得本來是佛的你，墮落成今天這個樣子。所以要真正的厭離，對於這一切都不留戀。不是說都要出家，許多出家人他身出家而心在家，他又爭佛教中的地位與名聞，他又有新的關係，有和他相親的，又有相疏的，不知不覺形成幫派，團結一派打擊別人。出家而在家，還是留戀娑婆。居士們最好是在家出家。先從淡開始，漸漸發展到真實厭離，毫無留戀。信心堅定，欣願極樂，老實持名，三資糧就圓滿了，這是小本《阿彌陀經》的宗要。

大安法师：对净业行人来说，首先要解决的就是信愿！

这个往生西方极乐世界，我们分三辈九品，实际上三辈九品又能细分无量的辈，无量的品，那么这就是品位的高下。这品位的高下跟我们念佛的功夫有关系，所以我们执持名号功夫有浅有深，所以往生的品位有高有下。

那么，这里就是持名功夫要谈念佛的质量了。如果我们用深信切愿，念得非常至诚恳切，这一念，心里就能够转万念为一念，不被那些妄想杂念牵着走。这一句佛号能够孤明历历，能够惺惺寂寂，寂中有照，照中有寂，能够不昏沉，不掉举，这说明你念佛功夫就比较好了。如果一念佛就那打瞌睡，就那里胡思乱想，那说明持名的功夫就很浅。但是这里虽然持名功夫浅，你在这个散乱的里面还有深信切愿，倒是可以往生，还是阿弥陀佛慈悲不舍任一众生，但品位就比较低。所以这样的一个原理的展示，就像批语说的，这样的语言就像山岳不可移动，放之四海而皆准，是不易之定论。这个圆瑛法师注解那个，他都把它称为叫“千古绝唱”啊，说这两句话，看到这样的一个程度。这两句话确实给我们很多的净业行人以信心。这是祖师说出来的。而且印祖也认定，纵然是古佛再来注解，也不能超过这个，等同佛说。所以这里没有谈任何条件，就是你有没有信愿。

但实际上信愿又是很难的一桩事情，这是一切世间极难信之法。所以对我们净业行人来说，首先要解决的就是信愿。要透过信心这一关，要真正从内心深处把这种厌离娑婆、欣求极乐的心发出来，那我们就上路了。

——大安法师《佛说阿弥陀经要解》第10讲

吾人当深深地体会佛的慈悲

只要有深信切愿，
平时乃至能念十声，
临命终时阿弥陀佛都来接引。
阿弥陀佛真的慈悲到了
没有给我们设置任何门坎，
只要你愿意往生，
阿弥陀佛就会欢喜加持。
吾人当深深地体会
释迦牟尼佛的那份慈悲
和十方诸佛护念的悲心，
尤其是阿弥陀佛的这样至极的悲心。

——大安法师博语集