＂凡所有相，皆是虚妄＂是什么意思？

＂凡所有相，皆是虚妄＂是说影子都是假的，我们这个佛性是连影子也没有，无相的。要反过来认识到影子是你自己的佛性所起的妙用。如果反不过来，去认影子就倒楣了。譬如这房子、椅子、桌子等等东西，都是我们的影子。你要执著它不就倒楣了吗？但是影子可以起妙用啊！房子可以避风寒，衣裳可以遮体保暖，桌子可以工作、吃饭，这不是起妙用吗？但你不能执著它，跟著影子跑就坏了。影子就是心中起的妙用，影子都是我们心中显现变化的。不是说没有影子，因为这个心是活的，它不是死的，它是能起妙用的。

我们具足法报化三身，不是只有法身，法身是体啊，它要起诸现象起诸妙用啊！如果不能起诸现象，不能起用就不值钱了。打坐不是死在那里不动啊，死在那里不动，那有什么用？所以要起诸妙用。但是，要认识体，不认识什么是体，你怎么起用？著相是不得了的，造业生死。你明白这个能起各种妙用的本体，不著相了，它就不造生死业。迷体著相，就造生死业，这是不能推翻的定理。又相由性造，相是幻像，但不离自性，故见相即是见性，性相不二，全妄即真，关键在不要粘境著相。若能念而无住，用而不著，即是解脱法门。

摘自——元音老人佛学问答

#品茗杂览# 《金刚经》里说：“以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。

真正的开悟和权力无关，和金钱无关，和科技无关，只取决于自己的内心是否安静有关。

开悟的人，从不解释，因为他们知道一旦开口解释或者描绘，就着了像，凡是能被说出的真理，已经离开了真相。

《道德经》里说：“道可道，非常道”，意思是，凡是能用语言表达出来的道理，都不是永恒的道理，都是可以不攻自破的道理。

《金刚经》里还说：“凡所有相，皆为虚妄，若见诸相非相，则见如来”。

我们所看到的一切，往往都是表象，真相是不可知的，而真理亦不可说。

所以：真正开悟的人，从不谈开悟。

因此，很多人的开悟，是一层一层剥洋葱的过程，一瞬间以为自己大彻大悟了，接下来又会遇到新的挑战。

开悟的人，有一种解脱，从沉迷中解脱，从生死中解脱，从一切纷乱的幻象中解脱，不生不灭。

开悟的人，有一种慈悲，他们的爱是一种大爱，是对宇宙苍生的爱，他们视一切人如己而救助之。

开悟的人，有一种能力，是一种融化万物的能力，他们和万物和谐与共，不增不减。

开悟的人，有一种自律，因为他们懂得自律，所以才拥有了真正的自由。

开悟的人，有一种自信，因为他找到了生命的根。自信不是给别人看的，自信更不需要被证明。

开悟就好像玩游戏，有一天你忽然发现自己根本不是游戏里面的主角，而是玩游戏的那个人。

印光法师：除佛号外，所有诸念，皆不令生，是谓一心
文钞原文：
凡修行人宜存正念。除佛号外，所有诸念，皆不令生，是谓一心。故金刚经云，凡所有相，皆是虚妄。汝但一心念佛即已，何得妄欲高攀大士耳根圆通。汝须知大士之反闻，并不闻音声，乃闻闻性。故曰，反闻闻自性，性成无上道，有声音无声音皆闻。若如汝说，必有音方能闻。吾人念佛，随闻此佛音声，固亦反闻之气分。切勿以圆通自居。专一以往生自期，则有益无损矣。否则必有从此反令其心，分张于分别法门胜劣一派。而无量无边之真益，断送于此多知多论中矣。
——《印光法师文钞》• 复何慧昭居士书一

白话译文：

凡是修行人，应该保存正念。除了佛号之外，所有其它一切念头，都不令生起，这称为“一心”。所以《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄。”你只要一心念佛，就可以了，怎么能妄想高攀观音大士的耳根圆通呢？你必须知道大士的反闻，并不是闻知声音，而是闻知闻性。所以说：“反闻闻自性，性成无上道”，有声音，无声音都能闻知。如果如你所说，必定有声音方才能闻。我们念佛，随闻这个念佛的声音，固然也是反闻的气分性质。千万不要以圆通自居。专一以往生自我期许，就有益无损了。否则，必定会从此反而令你的心，分散在分别法门胜劣的这一派。而无量无边的真实利益，就断送在这多知见、多议论当中了。

——如诚法师译