还有没有更秘密的法门？
惠能云 ：
“ 与汝说者，
即非密也。
汝若返照，
密在汝边。”
我跟你说的，
都不是秘密，
真正的秘密在你自己心里。
我们的心具足万法，
我们反观己心，
就能把智慧打开。
只能自修自证，
谁也代替不了。
石头禅师给怀让大师送信时问 ：
“ 不慕诸圣，
不重己灵时如何？”
不羡慕诸佛，
也不看重自己的智慧，
到了这个境界，
该如何用心？
怀让大师说 ：
“ 子问太高生，
何不向下问？”
你问得太高了，
何不问点基础问题。
结果石头和尚就讲 ：
“ 宁肯累劫受沉沦，
不向诸圣求解脱。”
这跟我们很多人天天求佛，
真是天壤之别。
石头和尚讲，
宁肯永远受沉沦，
也不向佛求解脱。
我们的心是一切秘密当中的秘密，
我们不能向佛求解脱，
只能自修自证。
说到禅宗的用功，
祖师还有很多非常精彩的开示。
有人问药山惟俨禅师 ：
“ 兀兀地思量什么？”
药山禅师回答 ：
“ 思量个不思量的。”
学人又问 ：
“ 不思量的如何思量？”
祖师回答 ：
“ 非思量。”
就讲禅宗在意识上用功，
思而无思、
不思而思的这个原则，
思量个不思量的。
禅宗沩仰宗开宗祖师沩山禅师，
仰山禅师来见他，
问 ：
“ 如何是真佛住处？”
我们的佛性在哪里？
沩山禅师说 ：
“ 以思无思之妙，
反思灵焰之无穷，
思尽还源，
性相常住，
事理不二，
真佛如如。”
这是参禅用功，
第六意识转智的一个完整的次第。
“ 以思无思之妙，
反思灵焰之无穷 ”，
令我们的意识心越来越清净，
越来越单纯。
“ 思尽还源 ”，
最后让第六意识心土崩瓦解，
言语道断，
“ 性相常住，
事理不二 ”，
这时性相才能统一，
事理才能圆融，
本有的佛智自然开显。
这是禅宗用功的核心。
我们来看看怀让禅师是如何用这种用功方式悟道的。
怀让禅师是先参老安国师，
老安国师是五祖大师座下十大禅师之一，
一百多岁才圆寂，
怀让禅师是他座下非常出色的门人。
但是老安国师年事已高的时候，
就让怀让禅师去参六祖。
怀让禅师到了广东南华寺见到六祖，
恭敬礼拜，
六祖大师就问他 ：
“ 甚处来？”
怀让禅师答 ：
“ 嵩山。”
师曰 ：
“ 什么物？
恁么来？”
什么东西？
怎么来的？
这是问他的心行，
你的心是什么状态？
《 五灯会元 》 里记载，
这一问，
已经饱参饱学、
通达经教、
禅定功深的怀让禅师，
参究了八年。
八年以后，
他才回答六祖大师 ：
“ 说似一物即不中。”
说它像什么都不对。
六祖大师就问他 ：
“ 还可修证否？”
还需要修行吗？
怀让禅师回答 ：
“ 修证即不无，
污染即不得。”
还是需要修行，
但是此物已经脱离了一切染污。
六祖说 ：
“ 只此不污染，
诸佛之所护念；
汝既如是，
吾亦如是。”
这个不污染的
“ 此心 ”，
是诸佛护念的密钥、
心髓。
你已经到了这个境界，
我也是一样。
但用此心，
直了成佛。
禅宗所传的，
就是这一法。
“ 怀让大师豁然契会 ”，
彻悟了。
彻悟以后，
“ 遂执侍左右一十五载，
日臻玄奥。”
从那以后，
又执侍六祖大师左右，
继续用功，
用了十五年的时间，
每天都有进步，
越来越成熟。
悟后仍要修行
刚才讲禅宗成就的是自性三身，
其实就是法身智慧。
传统教下的观念里，
在我们这个世界，
离我们最近的成就圆满的法报化三身的是释迦牟尼佛，
下一位就是当来下生弥勒佛，
中间不会有第三个人成就。
六祖大师明确成佛是成就自性三身，
于是让成佛变得人人可期。
从此以后，
我们汉传佛教成佛作祖的人不计其数。
所以六祖大师的贡献，
在释迦佛以下可以说是无出其右，
相当于释迦佛到我们汉地来分身宣化。
在三身当中，
报化身被祖师称为酬因答果佛，
是历劫行菩萨道所成，
它是因缘所成的生灭法。
法身才是一悟永悟的真佛。
禅宗祖师彻证自心以后，
深度跟诸佛一样，
不然就不是成佛，
但是差别在于广度没有诸佛广，
对于无量百千三昧，
还需要尽未来际的修行来成就。
所以，
严格地说，
禅宗彻悟以后，
才是最成熟的参禅，
那时就是念念锤炼已悟的佛智，
尽未来际行菩萨道，
最终建立净土，
圆满成佛。
所以怀让大师彻悟以后，
又在六祖大师身边十五年，
天天在进步，
圆成自己的境界。
悟后如何用功？
禅宗悟后所修的两种三昧，
是六祖大师特别提倡的。
“ 师复曰 ：
诸善知识，
汝等各各净心，
听吾说法，
若遇成就种智，
需达一相三昧、
一行三昧。”
这是禅宗悟后所修的两个三昧 ——
一相三昧和一行三昧，
有时又总起来说般若三昧。
这与
《 大乘起信论 》 里面的
真如三昧是同一个内涵。
“ 若于一切处而不住相，
于彼相中不生憎爱，
亦无取舍。
不念利益成坏等事，
安闲恬静，
虚融澹泊，
此名一相三昧。”
那么
“ 一相三昧 ”
是什么意思呢？
就是能够安住于一心真如的境界。
于一切处，
五蕴幻相，
身心世界，
皆无所住。
然后，
于幻相中，
憎爱不生，
亦无取舍。
一切利益成坏，
荣辱是非，
皆不干怀。
内心极其安闲、
恬静，
心量广大，
清净无染。
那么什么是
“ 一行三昧 ” 呢？
“ 若于一切处，
行住坐卧，
纯一直心，
不动道场，
真成净土，
此名一行三昧。”
“ 一相三昧 ”
是在静中。
一行三昧，
就是在行住坐卧等动中，
纯一直心，
不动道场。
念念是真心，
这是真成净土。
所以永嘉禅师讲
“ 行亦禅，
坐亦禅，
语默动静体安然 ”，
这是一行三昧的境界，
而不是我们现在走路的时候知道脚抬起、
放下，
这是我们因地用功，
不能跟祖师禅相提并论。
不是一个层面的智慧，
理解错了就会有种种过失。
六祖大师云 ：
“ 若人具二三昧，
如地有种，
含藏长养，
成熟其实。”
如果一个人具备了这两种三昧，
就好比大地有了种子，
最后能够圆成佛果。
祖师讲的悟后长养圣胎，
就是锤炼这两种三昧。
大慧宗杲禅师讲，
如果能够证得一行三昧，
无量百千三昧将会不求自得。
为什么呢？
因为一切三昧以此为体。
好了，
以上我们依据六祖惠能的开示，
把禅宗的修行宗旨，
作了一个非常笼统的介绍。
下面我们介绍一下其他宗派的修行风格。
其他宗派的修行风格
大乘教下各宗，
目标是圆满成佛，
不会有人期望今生能够成佛，
所以就不会有这样的见解，
自然也就不会做发明本有觉性的功夫。
这种情况下，
成佛真的需要三大阿僧祇劫。
达摩祖师来中国之前，
《 高僧传 》 里
很多祖师境界都非常高，
戒行清净、
教理通达、
禅定功深、
神通广大，
但是很少有说证悟的，
就是因为不敢期许有证悟。
禅宗兴盛以后，
教下依然不敢面对，
甚至诸多诽谤，
比如德山宣鉴禅师，
他进入禅门以前是教下讲
《 金刚经 》 的大法师，
居然也无法理解禅宗顿悟成佛。
这代表了很多人对法、
对修行的理解，
都是在因地，
在信心位、
资粮位上修行，
不敢期许成就。
那么小乘部派是破我执，
证阿罗汉，
不期望成佛。
同时，
虽然他们承认佛的智慧、
福报的圆满远胜过阿罗汉，
但是，
他们认为佛所证得的空性身跟阿罗汉是一样的。
他们也承认有菩萨，
但是，
他们有人把菩萨道和解脱道对立起来，
认为想要成佛，
具备佛的相好庄严和种种殊胜的功德，
要以凡夫的身份经过漫长的修行。
所以在南传佛教当中，
一般他们认为这个世界的圣位菩萨只有两位，
一位是释迦佛的前身，
一位是当来成就的弥勒菩萨，
除此之外所有的菩萨都在凡夫位。
惠能云 ：
“ 与汝说者，
即非密也。
汝若返照，
密在汝边。”
我跟你说的，
都不是秘密，
真正的秘密在你自己心里。
我们的心具足万法，
我们反观己心，
就能把智慧打开。
只能自修自证，
谁也代替不了。
石头禅师给怀让大师送信时问 ：
“ 不慕诸圣，
不重己灵时如何？”
不羡慕诸佛，
也不看重自己的智慧，
到了这个境界，
该如何用心？
怀让大师说 ：
“ 子问太高生，
何不向下问？”
你问得太高了，
何不问点基础问题。
结果石头和尚就讲 ：
“ 宁肯累劫受沉沦，
不向诸圣求解脱。”
这跟我们很多人天天求佛，
真是天壤之别。
石头和尚讲，
宁肯永远受沉沦，
也不向佛求解脱。
我们的心是一切秘密当中的秘密，
我们不能向佛求解脱，
只能自修自证。
说到禅宗的用功，
祖师还有很多非常精彩的开示。
有人问药山惟俨禅师 ：
“ 兀兀地思量什么？”
药山禅师回答 ：
“ 思量个不思量的。”
学人又问 ：
“ 不思量的如何思量？”
祖师回答 ：
“ 非思量。”
就讲禅宗在意识上用功，
思而无思、
不思而思的这个原则，
思量个不思量的。
禅宗沩仰宗开宗祖师沩山禅师，
仰山禅师来见他，
问 ：
“ 如何是真佛住处？”
我们的佛性在哪里？
沩山禅师说 ：
“ 以思无思之妙，
反思灵焰之无穷，
思尽还源，
性相常住，
事理不二，
真佛如如。”
这是参禅用功，
第六意识转智的一个完整的次第。
“ 以思无思之妙，
反思灵焰之无穷 ”，
令我们的意识心越来越清净，
越来越单纯。
“ 思尽还源 ”，
最后让第六意识心土崩瓦解，
言语道断，
“ 性相常住，
事理不二 ”，
这时性相才能统一，
事理才能圆融，
本有的佛智自然开显。
这是禅宗用功的核心。
我们来看看怀让禅师是如何用这种用功方式悟道的。
怀让禅师是先参老安国师，
老安国师是五祖大师座下十大禅师之一，
一百多岁才圆寂，
怀让禅师是他座下非常出色的门人。
但是老安国师年事已高的时候，
就让怀让禅师去参六祖。
怀让禅师到了广东南华寺见到六祖，
恭敬礼拜，
六祖大师就问他 ：
“ 甚处来？”
怀让禅师答 ：
“ 嵩山。”
师曰 ：
“ 什么物？
恁么来？”
什么东西？
怎么来的？
这是问他的心行，
你的心是什么状态？
《 五灯会元 》 里记载，
这一问，
已经饱参饱学、
通达经教、
禅定功深的怀让禅师，
参究了八年。
八年以后，
他才回答六祖大师 ：
“ 说似一物即不中。”
说它像什么都不对。
六祖大师就问他 ：
“ 还可修证否？”
还需要修行吗？
怀让禅师回答 ：
“ 修证即不无，
污染即不得。”
还是需要修行，
但是此物已经脱离了一切染污。
六祖说 ：
“ 只此不污染，
诸佛之所护念；
汝既如是，
吾亦如是。”
这个不污染的
“ 此心 ”，
是诸佛护念的密钥、
心髓。
你已经到了这个境界，
我也是一样。
但用此心，
直了成佛。
禅宗所传的，
就是这一法。
“ 怀让大师豁然契会 ”，
彻悟了。
彻悟以后，
“ 遂执侍左右一十五载，
日臻玄奥。”
从那以后，
又执侍六祖大师左右，
继续用功，
用了十五年的时间，
每天都有进步，
越来越成熟。
悟后仍要修行
刚才讲禅宗成就的是自性三身，
其实就是法身智慧。
传统教下的观念里，
在我们这个世界，
离我们最近的成就圆满的法报化三身的是释迦牟尼佛，
下一位就是当来下生弥勒佛，
中间不会有第三个人成就。
六祖大师明确成佛是成就自性三身，
于是让成佛变得人人可期。
从此以后，
我们汉传佛教成佛作祖的人不计其数。
所以六祖大师的贡献，
在释迦佛以下可以说是无出其右，
相当于释迦佛到我们汉地来分身宣化。
在三身当中，
报化身被祖师称为酬因答果佛，
是历劫行菩萨道所成，
它是因缘所成的生灭法。
法身才是一悟永悟的真佛。
禅宗祖师彻证自心以后，
深度跟诸佛一样，
不然就不是成佛，
但是差别在于广度没有诸佛广，
对于无量百千三昧，
还需要尽未来际的修行来成就。
所以，
严格地说，
禅宗彻悟以后，
才是最成熟的参禅，
那时就是念念锤炼已悟的佛智，
尽未来际行菩萨道，
最终建立净土，
圆满成佛。
所以怀让大师彻悟以后，
又在六祖大师身边十五年，
天天在进步，
圆成自己的境界。
悟后如何用功？
禅宗悟后所修的两种三昧，
是六祖大师特别提倡的。
“ 师复曰 ：
诸善知识，
汝等各各净心，
听吾说法，
若遇成就种智，
需达一相三昧、
一行三昧。”
这是禅宗悟后所修的两个三昧 ——
一相三昧和一行三昧，
有时又总起来说般若三昧。
这与
《 大乘起信论 》 里面的
真如三昧是同一个内涵。
“ 若于一切处而不住相，
于彼相中不生憎爱，
亦无取舍。
不念利益成坏等事，
安闲恬静，
虚融澹泊，
此名一相三昧。”
那么
“ 一相三昧 ”
是什么意思呢？
就是能够安住于一心真如的境界。
于一切处，
五蕴幻相，
身心世界，
皆无所住。
然后，
于幻相中，
憎爱不生，
亦无取舍。
一切利益成坏，
荣辱是非，
皆不干怀。
内心极其安闲、
恬静，
心量广大，
清净无染。
那么什么是
“ 一行三昧 ” 呢？
“ 若于一切处，
行住坐卧，
纯一直心，
不动道场，
真成净土，
此名一行三昧。”
“ 一相三昧 ”
是在静中。
一行三昧，
就是在行住坐卧等动中，
纯一直心，
不动道场。
念念是真心，
这是真成净土。
所以永嘉禅师讲
“ 行亦禅，
坐亦禅，
语默动静体安然 ”，
这是一行三昧的境界，
而不是我们现在走路的时候知道脚抬起、
放下，
这是我们因地用功，
不能跟祖师禅相提并论。
不是一个层面的智慧，
理解错了就会有种种过失。
六祖大师云 ：
“ 若人具二三昧，
如地有种，
含藏长养，
成熟其实。”
如果一个人具备了这两种三昧，
就好比大地有了种子，
最后能够圆成佛果。
祖师讲的悟后长养圣胎，
就是锤炼这两种三昧。
大慧宗杲禅师讲，
如果能够证得一行三昧，
无量百千三昧将会不求自得。
为什么呢？
因为一切三昧以此为体。
好了，
以上我们依据六祖惠能的开示，
把禅宗的修行宗旨，
作了一个非常笼统的介绍。
下面我们介绍一下其他宗派的修行风格。
其他宗派的修行风格
大乘教下各宗，
目标是圆满成佛，
不会有人期望今生能够成佛，
所以就不会有这样的见解，
自然也就不会做发明本有觉性的功夫。
这种情况下，
成佛真的需要三大阿僧祇劫。
达摩祖师来中国之前，
《 高僧传 》 里
很多祖师境界都非常高，
戒行清净、
教理通达、
禅定功深、
神通广大，
但是很少有说证悟的，
就是因为不敢期许有证悟。
禅宗兴盛以后，
教下依然不敢面对，
甚至诸多诽谤，
比如德山宣鉴禅师，
他进入禅门以前是教下讲
《 金刚经 》 的大法师，
居然也无法理解禅宗顿悟成佛。
这代表了很多人对法、
对修行的理解，
都是在因地，
在信心位、
资粮位上修行，
不敢期许成就。
那么小乘部派是破我执，
证阿罗汉，
不期望成佛。
同时，
虽然他们承认佛的智慧、
福报的圆满远胜过阿罗汉，
但是，
他们认为佛所证得的空性身跟阿罗汉是一样的。
他们也承认有菩萨，
但是，
他们有人把菩萨道和解脱道对立起来，
认为想要成佛，
具备佛的相好庄严和种种殊胜的功德，
要以凡夫的身份经过漫长的修行。
所以在南传佛教当中，
一般他们认为这个世界的圣位菩萨只有两位，
一位是释迦佛的前身，
一位是当来成就的弥勒菩萨，
除此之外所有的菩萨都在凡夫位。
村庄就是景区！《山水间的家》领略十年山乡巨变
由中央广播电视总台与文化和旅游部联合摄制的大型文旅探访节目《山水间的家》，以“家”为切入点，以“人”为主线索，深入探访中国24个新时代生态宜居的美丽乡村，全景式记录乡村振兴的特色发展之路。山水间的自在氛围与丰富多彩的乡村生活勾起网友的无限向往：“想成为这里的村民，过乡村诗意生活！”
11月5日（周六）20:00档，《山水间的家》将于CCTV-1播出第五期。主持人撒贝宁、尼格买提将分别带领“山水小分队”前往河北省安格庄村和陕西省赤牛坬村，一个是易水河畔的生态水乡，一个是黄土坡上的窑洞村落，它们在守住文化根脉的同时做好旅游文章，真正走上了脱贫致富奔小康的康庄大道。
党的二十大对全面推进乡村振兴提出了新要求，要加快建设农业强国，扎实推动乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴。产业振兴是乡村全面振兴的基础，十年来，安格庄村与赤牛坬村充分发挥自然资源和人文资源优势，大力发展乡村旅游产业，打造产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的乡村旅游特色村。眼下，一幅旅游一业兴带动百业旺的发展图景正在乡土大地徐徐展开。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”2000多年前，荆轲临水而歌，留下千古绝唱。如今，易水河南岸的安格庄村瞄准“美丽乡村+乡村旅游”的发展模式，在短短几年内，从太行山深山区的小村庄，一跃成为著名的乡村旅游“明星村”，全村90%的村民吃上了“旅游饭”，经营商铺、开农家院、销售土特产，村里户户没闲人，日子越来越火红。
本期节目中，由主持人撒贝宁、南京师范大学教授郦波、国家一级演员李光复组成的“山水小分队”，将“打卡”安格庄村的太行水镇、易水湖景区，见证当地旅游业的蓬勃发展。
易水湖前身为“安格庄水库”，是20世纪50年代在易水河上兴建的水利工程。自建成以来，水库不仅多次抵御住洪涝灾害，保障数万亩良田丰产丰收，还带动周边发展旅游经济，帮助村民脱贫致富。泛舟易水湖上，“山水小分队”目之所及是“太行巍巍，波光粼粼”的自然美景，撒贝宁不禁感叹：“这就是《千里江山图》，又是青绿，又是水墨。”
然而在早些年，因为过度开发，易水湖水质曾一度降至“劣五类”。为改善生态环境，当地政府对这里库进行生态保护综合开发，投放以浮游藻类为食的花白鲢鱼苗，并严格规定休渔期、渔网的孔眼大小，实现生态环境保护与经济发展良性互补。时值易水湖的秋捕季，嘉宾们将随村民赵长岭一起捕捞花白鲢，领略鱼跃人欢的壮观场景。撒贝宁能否实现自己立下的小目标，收获500斤鲜鱼？又是什么样的水产让他直呼“打脸鱼”？
与村民共同见证“金满舱，鱼满舱”的好“丰”景，郦波深刻体会到村民对丰收的喜悦、对这片土地的热爱：“赵大哥白天带我们捕鱼，晚上还要护渔。我们对家的热爱，其实就体现在对脚下土地的热爱，也就是对国家的热爱。”
地处黄河近岸的赤牛坬村，四面环山，枣林层叠，是全国“四大枣乡”之一，过去，当地村民以种植红枣、外出打工为生。十年来，赤牛坬村挖掘当地文化潜力，大力发展旅游文化产业，将传统窑洞改建成博物馆，并打造大型原生态农民实景剧《高高山上一头牛》，村民们“扛起锄头是农民，放下锄头是演员”，以民俗文化旅游彰显百姓精气神。
赤牛坬村村民高思茂和妻子高改莲都是《高高山上一头牛》的演员，演出期间，他们就站在山峁峁上、圪梁梁上本色出演，用歌声和舞蹈真实再现了打夯、纺线、碾碾子等过去的生活场景。长期以来，由于自然条件限制，村民没有稳定的致富产业，高思茂一家年收入仅“万八千块钱”。如今，除了演出工作，村民还有旅游业分红、博物馆讲解员工资、土特产售卖收入等多项经济来源。从贫穷到富有，改变的不仅是物质生活，还有赤牛坬村村民的精神面貌。本周的“山水之旅”，主持人尼格买提，作家、故宫博物院故宫文化传播研究所所长祝勇，演员刘敏涛将在高思茂带领下，参与排练、表演乡村实景剧，深度感受赤牛坬村的民俗特色与生活方式。
除了参与乡村实景剧表演，嘉宾们还将通过采摘红枣、参观民俗博物馆等活动，深入探访赤牛坬村的过去与现在。在“山水小分队”看来，赤牛坬村就像一个大型的民俗博物馆，村民用守护旧时光的真诚带来了乡村的新发展。祝勇感慨道：“博物馆里面收藏的藏品是物质文化遗产，老前辈的歌声、记忆是‘非物质文化遗产’。”
山水间长出新希望，村容村貌焕新颜。11月5日（周六）20:00档，让我们随CCTV-1《山水间的家》走进新时代乡村，见证十年山乡巨变。
由中央广播电视总台与文化和旅游部联合摄制的大型文旅探访节目《山水间的家》，以“家”为切入点，以“人”为主线索，深入探访中国24个新时代生态宜居的美丽乡村，全景式记录乡村振兴的特色发展之路。山水间的自在氛围与丰富多彩的乡村生活勾起网友的无限向往：“想成为这里的村民，过乡村诗意生活！”
11月5日（周六）20:00档，《山水间的家》将于CCTV-1播出第五期。主持人撒贝宁、尼格买提将分别带领“山水小分队”前往河北省安格庄村和陕西省赤牛坬村，一个是易水河畔的生态水乡，一个是黄土坡上的窑洞村落，它们在守住文化根脉的同时做好旅游文章，真正走上了脱贫致富奔小康的康庄大道。
党的二十大对全面推进乡村振兴提出了新要求，要加快建设农业强国，扎实推动乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴。产业振兴是乡村全面振兴的基础，十年来，安格庄村与赤牛坬村充分发挥自然资源和人文资源优势，大力发展乡村旅游产业，打造产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的乡村旅游特色村。眼下，一幅旅游一业兴带动百业旺的发展图景正在乡土大地徐徐展开。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”2000多年前，荆轲临水而歌，留下千古绝唱。如今，易水河南岸的安格庄村瞄准“美丽乡村+乡村旅游”的发展模式，在短短几年内，从太行山深山区的小村庄，一跃成为著名的乡村旅游“明星村”，全村90%的村民吃上了“旅游饭”，经营商铺、开农家院、销售土特产，村里户户没闲人，日子越来越火红。
本期节目中，由主持人撒贝宁、南京师范大学教授郦波、国家一级演员李光复组成的“山水小分队”，将“打卡”安格庄村的太行水镇、易水湖景区，见证当地旅游业的蓬勃发展。
易水湖前身为“安格庄水库”，是20世纪50年代在易水河上兴建的水利工程。自建成以来，水库不仅多次抵御住洪涝灾害，保障数万亩良田丰产丰收，还带动周边发展旅游经济，帮助村民脱贫致富。泛舟易水湖上，“山水小分队”目之所及是“太行巍巍，波光粼粼”的自然美景，撒贝宁不禁感叹：“这就是《千里江山图》，又是青绿，又是水墨。”
然而在早些年，因为过度开发，易水湖水质曾一度降至“劣五类”。为改善生态环境，当地政府对这里库进行生态保护综合开发，投放以浮游藻类为食的花白鲢鱼苗，并严格规定休渔期、渔网的孔眼大小，实现生态环境保护与经济发展良性互补。时值易水湖的秋捕季，嘉宾们将随村民赵长岭一起捕捞花白鲢，领略鱼跃人欢的壮观场景。撒贝宁能否实现自己立下的小目标，收获500斤鲜鱼？又是什么样的水产让他直呼“打脸鱼”？
与村民共同见证“金满舱，鱼满舱”的好“丰”景，郦波深刻体会到村民对丰收的喜悦、对这片土地的热爱：“赵大哥白天带我们捕鱼，晚上还要护渔。我们对家的热爱，其实就体现在对脚下土地的热爱，也就是对国家的热爱。”
地处黄河近岸的赤牛坬村，四面环山，枣林层叠，是全国“四大枣乡”之一，过去，当地村民以种植红枣、外出打工为生。十年来，赤牛坬村挖掘当地文化潜力，大力发展旅游文化产业，将传统窑洞改建成博物馆，并打造大型原生态农民实景剧《高高山上一头牛》，村民们“扛起锄头是农民，放下锄头是演员”，以民俗文化旅游彰显百姓精气神。
赤牛坬村村民高思茂和妻子高改莲都是《高高山上一头牛》的演员，演出期间，他们就站在山峁峁上、圪梁梁上本色出演，用歌声和舞蹈真实再现了打夯、纺线、碾碾子等过去的生活场景。长期以来，由于自然条件限制，村民没有稳定的致富产业，高思茂一家年收入仅“万八千块钱”。如今，除了演出工作，村民还有旅游业分红、博物馆讲解员工资、土特产售卖收入等多项经济来源。从贫穷到富有，改变的不仅是物质生活，还有赤牛坬村村民的精神面貌。本周的“山水之旅”，主持人尼格买提，作家、故宫博物院故宫文化传播研究所所长祝勇，演员刘敏涛将在高思茂带领下，参与排练、表演乡村实景剧，深度感受赤牛坬村的民俗特色与生活方式。
除了参与乡村实景剧表演，嘉宾们还将通过采摘红枣、参观民俗博物馆等活动，深入探访赤牛坬村的过去与现在。在“山水小分队”看来，赤牛坬村就像一个大型的民俗博物馆，村民用守护旧时光的真诚带来了乡村的新发展。祝勇感慨道：“博物馆里面收藏的藏品是物质文化遗产，老前辈的歌声、记忆是‘非物质文化遗产’。”
山水间长出新希望，村容村貌焕新颜。11月5日（周六）20:00档，让我们随CCTV-1《山水间的家》走进新时代乡村，见证十年山乡巨变。
#小鹿发布# 村庄就是景区！《山水间的家》领略十年山乡巨变
由中央广播电视总台与文化和旅游部联合摄制的大型文旅探访节目《山水间的家》，以“家”为切入点，以“人”为主线索，深入探访中国24个新时代生态宜居的美丽乡村，全景式记录乡村振兴的特色发展之路。山水间的自在氛围与丰富多彩的乡村生活勾起网友的无限向往：“想成为这里的村民，过乡村诗意生活！”
11月5日（周六）20:00档，《山水间的家》将于CCTV-1播出第五期。主持人撒贝宁、尼格买提将分别带领“山水小分队”前往河北省安格庄村和陕西省赤牛坬村，一个是易水河畔的生态水乡，一个是黄土坡上的窑洞村落，它们在守住文化根脉的同时做好旅游文章，真正走上了脱贫致富奔小康的康庄大道。
党的二十大对全面推进乡村振兴提出了新要求，要加快建设农业强国，扎实推动乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴。产业振兴是乡村全面振兴的基础，十年来，安格庄村与赤牛坬村充分发挥自然资源和人文资源优势，大力发展乡村旅游产业，打造产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的乡村旅游特色村。眼下，一幅旅游一业兴带动百业旺的发展图景正在乡土大地徐徐展开。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”2000多年前，荆轲临水而歌，留下千古绝唱。如今，易水河南岸的安格庄村瞄准“美丽乡村+乡村旅游”的发展模式，在短短几年内，从太行山深山区的小村庄，一跃成为著名的乡村旅游“明星村”，全村90%的村民吃上了“旅游饭”，经营商铺、开农家院、销售土特产，村里户户没闲人，日子越来越火红。
本期节目中，由主持人撒贝宁、南京师范大学教授郦波、国家一级演员李光复组成的“山水小分队”，将“打卡”安格庄村的太行水镇、易水湖景区，见证当地旅游业的蓬勃发展。
易水湖前身为“安格庄水库”，是20世纪50年代在易水河上兴建的水利工程。自建成以来，水库不仅多次抵御住洪涝灾害，保障数万亩良田丰产丰收，还带动周边发展旅游经济，帮助村民脱贫致富。泛舟易水湖上，“山水小分队”目之所及是“太行巍巍，波光粼粼”的自然美景，撒贝宁不禁感叹：“这就是《千里江山图》，又是青绿，又是水墨。”
然而在早些年，因为过度开发，易水湖水质曾一度降至“劣五类”。为改善生态环境，当地政府对这里库进行生态保护综合开发，投放以浮游藻类为食的花白鲢鱼苗，并严格规定休渔期、渔网的孔眼大小，实现生态环境保护与经济发展良性互补。时值易水湖的秋捕季，嘉宾们将随村民赵长岭一起捕捞花白鲢，领略鱼跃人欢的壮观场景。撒贝宁能否实现自己立下的小目标，收获500斤鲜鱼？又是什么样的水产让他直呼“打脸鱼”？
与村民共同见证“金满舱，鱼满舱”的好“丰”景，郦波深刻体会到村民对丰收的喜悦、对这片土地的热爱：“赵大哥白天带我们捕鱼，晚上还要护渔。我们对家的热爱，其实就体现在对脚下土地的热爱，也就是对国家的热爱。”
地处黄河近岸的赤牛坬村，四面环山，枣林层叠，是全国“四大枣乡”之一，过去，当地村民以种植红枣、外出打工为生。十年来，赤牛坬村挖掘当地文化潜力，大力发展旅游文化产业，将传统窑洞改建成博物馆，并打造大型原生态农民实景剧《高高山上一头牛》，村民们“扛起锄头是农民，放下锄头是演员”，以民俗文化旅游彰显百姓精气神。
赤牛坬村村民高思茂和妻子高改莲都是《高高山上一头牛》的演员，演出期间，他们就站在山峁峁上、圪梁梁上本色出演，用歌声和舞蹈真实再现了打夯、纺线、碾碾子等过去的生活场景。长期以来，由于自然条件限制，村民没有稳定的致富产业，高思茂一家年收入仅“万八千块钱”。如今，除了演出工作，村民还有旅游业分红、博物馆讲解员工资、土特产售卖收入等多项经济来源。从贫穷到富有，改变的不仅是物质生活，还有赤牛坬村村民的精神面貌。本周的“山水之旅”，主持人尼格买提，作家、故宫博物院故宫文化传播研究所所长祝勇，演员刘敏涛将在高思茂带领下，参与排练、表演乡村实景剧，深度感受赤牛坬村的民俗特色与生活方式。
除了参与乡村实景剧表演，嘉宾们还将通过采摘红枣、参观民俗博物馆等活动，深入探访赤牛坬村的过去与现在。在“山水小分队”看来，赤牛坬村就像一个大型的民俗博物馆，村民用守护旧时光的真诚带来了乡村的新发展。祝勇感慨道：“博物馆里面收藏的藏品是物质文化遗产，老前辈的歌声、记忆是‘非物质文化遗产’。”
山水间长出新希望，村容村貌焕新颜。11月5日（周六）20:00档，让我们随CCTV-1《山水间的家》走进新时代乡村，见证十年山乡巨变。
由中央广播电视总台与文化和旅游部联合摄制的大型文旅探访节目《山水间的家》，以“家”为切入点，以“人”为主线索，深入探访中国24个新时代生态宜居的美丽乡村，全景式记录乡村振兴的特色发展之路。山水间的自在氛围与丰富多彩的乡村生活勾起网友的无限向往：“想成为这里的村民，过乡村诗意生活！”
11月5日（周六）20:00档，《山水间的家》将于CCTV-1播出第五期。主持人撒贝宁、尼格买提将分别带领“山水小分队”前往河北省安格庄村和陕西省赤牛坬村，一个是易水河畔的生态水乡，一个是黄土坡上的窑洞村落，它们在守住文化根脉的同时做好旅游文章，真正走上了脱贫致富奔小康的康庄大道。
党的二十大对全面推进乡村振兴提出了新要求，要加快建设农业强国，扎实推动乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴。产业振兴是乡村全面振兴的基础，十年来，安格庄村与赤牛坬村充分发挥自然资源和人文资源优势，大力发展乡村旅游产业，打造产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的乡村旅游特色村。眼下，一幅旅游一业兴带动百业旺的发展图景正在乡土大地徐徐展开。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”2000多年前，荆轲临水而歌，留下千古绝唱。如今，易水河南岸的安格庄村瞄准“美丽乡村+乡村旅游”的发展模式，在短短几年内，从太行山深山区的小村庄，一跃成为著名的乡村旅游“明星村”，全村90%的村民吃上了“旅游饭”，经营商铺、开农家院、销售土特产，村里户户没闲人，日子越来越火红。
本期节目中，由主持人撒贝宁、南京师范大学教授郦波、国家一级演员李光复组成的“山水小分队”，将“打卡”安格庄村的太行水镇、易水湖景区，见证当地旅游业的蓬勃发展。
易水湖前身为“安格庄水库”，是20世纪50年代在易水河上兴建的水利工程。自建成以来，水库不仅多次抵御住洪涝灾害，保障数万亩良田丰产丰收，还带动周边发展旅游经济，帮助村民脱贫致富。泛舟易水湖上，“山水小分队”目之所及是“太行巍巍，波光粼粼”的自然美景，撒贝宁不禁感叹：“这就是《千里江山图》，又是青绿，又是水墨。”
然而在早些年，因为过度开发，易水湖水质曾一度降至“劣五类”。为改善生态环境，当地政府对这里库进行生态保护综合开发，投放以浮游藻类为食的花白鲢鱼苗，并严格规定休渔期、渔网的孔眼大小，实现生态环境保护与经济发展良性互补。时值易水湖的秋捕季，嘉宾们将随村民赵长岭一起捕捞花白鲢，领略鱼跃人欢的壮观场景。撒贝宁能否实现自己立下的小目标，收获500斤鲜鱼？又是什么样的水产让他直呼“打脸鱼”？
与村民共同见证“金满舱，鱼满舱”的好“丰”景，郦波深刻体会到村民对丰收的喜悦、对这片土地的热爱：“赵大哥白天带我们捕鱼，晚上还要护渔。我们对家的热爱，其实就体现在对脚下土地的热爱，也就是对国家的热爱。”
地处黄河近岸的赤牛坬村，四面环山，枣林层叠，是全国“四大枣乡”之一，过去，当地村民以种植红枣、外出打工为生。十年来，赤牛坬村挖掘当地文化潜力，大力发展旅游文化产业，将传统窑洞改建成博物馆，并打造大型原生态农民实景剧《高高山上一头牛》，村民们“扛起锄头是农民，放下锄头是演员”，以民俗文化旅游彰显百姓精气神。
赤牛坬村村民高思茂和妻子高改莲都是《高高山上一头牛》的演员，演出期间，他们就站在山峁峁上、圪梁梁上本色出演，用歌声和舞蹈真实再现了打夯、纺线、碾碾子等过去的生活场景。长期以来，由于自然条件限制，村民没有稳定的致富产业，高思茂一家年收入仅“万八千块钱”。如今，除了演出工作，村民还有旅游业分红、博物馆讲解员工资、土特产售卖收入等多项经济来源。从贫穷到富有，改变的不仅是物质生活，还有赤牛坬村村民的精神面貌。本周的“山水之旅”，主持人尼格买提，作家、故宫博物院故宫文化传播研究所所长祝勇，演员刘敏涛将在高思茂带领下，参与排练、表演乡村实景剧，深度感受赤牛坬村的民俗特色与生活方式。
除了参与乡村实景剧表演，嘉宾们还将通过采摘红枣、参观民俗博物馆等活动，深入探访赤牛坬村的过去与现在。在“山水小分队”看来，赤牛坬村就像一个大型的民俗博物馆，村民用守护旧时光的真诚带来了乡村的新发展。祝勇感慨道：“博物馆里面收藏的藏品是物质文化遗产，老前辈的歌声、记忆是‘非物质文化遗产’。”
山水间长出新希望，村容村貌焕新颜。11月5日（周六）20:00档，让我们随CCTV-1《山水间的家》走进新时代乡村，见证十年山乡巨变。
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