《法华经》三界火宅
（第五十三段）
【舍利弗！若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅，及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百，乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时，欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念，我虽能于此所烧之门，安隐得出，而诸子等，于火宅内，乐著嘻戏，不觉不知、不惊不怖，火来逼身，苦痛切已，心不厌患，无求出意。】
世尊说：舍利弗！如果有一个国家、一个城市、一个区县、一个城乡聚落，住在这里面的有一位“大长者”。什么是大长者呢？大长者在世间必须要具有十德才能被称为大长者，此十德的解释出自于《翻译名义》，即：
1、贵姓：贵姓是指勋戚尊贵、世称门阀之族。“门阀”是“门第”和“阀阅”的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、士族、势族、世家、巨室等。形成于魏晋时期，是具有特殊地位的地主阶层。东汉的累世公卿，经学世家等豪强世族是门阀的前身。由此可见，贵姓指出生在血统高贵的家庭，如权贵或皇亲国戚之家。
2、位高：位高指位居“九卿”、“丞相”、及权位在“卿相之上的三公宰辅”之位高权重者。
3、大富：大富指珍宝货物丰富多饶，所需具足，财产丰厚，富甲一方，一切充足。
4、威猛：威猛指不怒而威、乐善而猛。威严稳重、为人厚道，重情重义，人所敬畏。
5、智深：智深指智虑深远、越格超群。所谋皆当、智慧深睿，谋略过人，处事正确。
6、年耆：年耆指年高。年高者为物仪表、阅历丰富、德高望重、为人表率，受人尊重敬仰。
7、行净：行净指持心律己、廉洁奉公，洁身自好。所行如言，言行一致，皆无玷污，为人公道，爱无偏党，清净无染。
8、礼备：礼备指威仪庠序、世所式瞻。意为威仪有序，具足“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德”等世间礼数，受世人效法瞻仰。
9、上叹：上叹指才德兼备，言行可则，为在上者所叹服。意为才能出众，品德高尚，言必行、行必果，常受到上级或佛菩萨的赞叹。
10、下归：下归指谦以处己、宽以御众，为在下者所归向。意为虽有权势，但绝不仗势欺人，而是谦虚谨慎，以仁爱普被于人，令人尊敬信伏而皈其门下。
具足以上十德，名为世间长者。既有世间长者就一定有出世间长者，那么出世间长者是谁呢？出世间长者就是佛，佛也有十德，就是佛的十个果号，即：
一、如来；二、应供；三、正遍知；四、明行足；五、善逝；六、世间解、无上士；七、调御丈夫；八、天人师；九、佛；十、世尊。本来佛有一万种名号，后来人们记不住，就慢慢简略为上述十种名号。这十个果号具足慧德圆满、福德圆满，功德圆满等一切圆满。
世间长者有十德，唯欠功德，于世间法中可得；佛之十德，不仅具足世间十德、还具足大法师十德、善知识十德、出世间十德。一切法圆满、一切理圆满、一切义圆满、一切事圆满。世间长者住生死、出世间长者住涅槃，二者在本质上是有巨大区别的，但因众生只知世间十德，不知出世间十德，所以常常借此喻彼，用以显现如来大威势，让众生相信如来有能力救众生出离生死苦海。
在比喻法中，以上说的“大长者”比喻的是“佛”；“国”比喻的是实报庄严土即菩萨净土；“邑”比喻的是方便有余土即声闻缘觉之净土；“聚落”比喻的是凡圣同居土，也就是三界内即净即秽土。此三土名“迹”，迹者，路过之意、不是目的地；佛的无余涅槃，名常寂光净土，这才是目的地。
常寂光净土名“本”、指本来具足、本来就有的如来藏性。《仁王经》说：“三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。”可见三土为不究竟，还住在因果里；佛土为了义，已超越因果，是真正的净土。
这个大长者，已年迈体衰，但他却拥有无量多的财富，还有很多的田土、宅院、房产，及很多的年轻僮仆。这些“财富、田宅，僮仆”等比喻如来藏中本具之珍宝。何为珍宝呢？能救人慧命即是珍宝，如三藏十二部，戒定慧三学及八万四千解脱法等。大长者的这个家非常广大，但只有一个进出的门。此“一门”比喻为一乘法；比喻在生死面前，要想彻底摆脱轮回，唯有一乘法为真正的逃生之门。
宅院里有许多的人，一百、二百、乃至五百，都住在里面，这“一至五百”比喻的是五道众生。这里有个问题，佛明明讲的是六道众生，怎么变成五道众生了呢？是这样的，阿修罗生前普遍能修善法，除了地狱道没有以外，在鬼道、畜生道、人道、天道里都有，所以不再单列，故只称五道、展开了就是六道，并不矛盾。
这里说的“一百”比喻地狱道、“二百”比喻鬼道、“三百”比喻畜生道、“四百”比喻人道、“五百”比喻天道。此比喻五道众生，同住在一个大宅院里，这个大宅院比喻为三界，即：欲界、色界、无色界。
由于长者年老，力不从心，此大宅院年久失修，厅堂阁楼已出现朽坏，墙壁也开始脱落，屋梁房柱正在腐败，房顶栋梁倾斜，整个大院已摇摇欲坠，危在旦夕。
此处：“堂”比喻欲界。“阁”比喻色界、无色界。“朽”比喻三界弊恶无常、终将坏灭。“墙壁”比喻地水火风四大五蕴之身。“柱根腐败”比喻贪求酒色财气、身体多病，生命渐至衰亡。“梁栋”比喻意识。“梁栋倾危”比喻六识心、念念迁流，生灭无常。
此时，大宅院周匝即周围，忽然火起，大火已开始吞噬房屋，一片火海，但这个火，并非真正的火，而是无明欲火，无明欲火虽然看不见，却能烧坏自己的法身慧命，比能烧坏自己色身的明火更可怕，这一点，世人无知，但佛陀却看得非常清楚，所以佛将大宅院比喻为三界，三界内的众生都困在浴火中，因此而喻为“三界火宅。”
三界火宅里的“周匝”火起，周匝有八个方位，比喻人生有八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。此比喻人身四大被诸苦遍满缠缚。“火”比喻烦恼无明火；“宅”有两个含义，一、比喻三界；二、比喻人体五阴即色受想行识之身。意为人体五阴之身被因烦恼而起的无明火燃烧，生死随时都在顷刻之间。
长者有很多的儿子，“十个、二十个、三十个”，都在这火宅中。此“十个至三十个”比喻三界内未断生死的三乘修学人，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
长者见火从四面而起，非常惊慌恐怕，心里面想：“我见此险情，虽然有本事能够自己出此火宅之门，出去后就可得安全稳定，而我的那些儿子们，他们在火宅内，还在追求功名利禄，乐著于嘻戏玩乐，对大火逼身而毫无知觉，一点也不惊慌恐怕。已经被火逼身的，虽然感到苦痛，但心里并不厌恶此火，还在想着怎样升官发财的事，也没有想求怎样出离火宅的意愿。”佛陀虽然非常担心，但众生却对三界火宅没有风险性的认识，仍旧还在贪享苦中之乐，并没有出离火宅的意愿。
（第五十三段）
【舍利弗！若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅，及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百，乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时，欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念，我虽能于此所烧之门，安隐得出，而诸子等，于火宅内，乐著嘻戏，不觉不知、不惊不怖，火来逼身，苦痛切已，心不厌患，无求出意。】
世尊说：舍利弗！如果有一个国家、一个城市、一个区县、一个城乡聚落，住在这里面的有一位“大长者”。什么是大长者呢？大长者在世间必须要具有十德才能被称为大长者，此十德的解释出自于《翻译名义》，即：
1、贵姓：贵姓是指勋戚尊贵、世称门阀之族。“门阀”是“门第”和“阀阅”的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、士族、势族、世家、巨室等。形成于魏晋时期，是具有特殊地位的地主阶层。东汉的累世公卿，经学世家等豪强世族是门阀的前身。由此可见，贵姓指出生在血统高贵的家庭，如权贵或皇亲国戚之家。
2、位高：位高指位居“九卿”、“丞相”、及权位在“卿相之上的三公宰辅”之位高权重者。
3、大富：大富指珍宝货物丰富多饶，所需具足，财产丰厚，富甲一方，一切充足。
4、威猛：威猛指不怒而威、乐善而猛。威严稳重、为人厚道，重情重义，人所敬畏。
5、智深：智深指智虑深远、越格超群。所谋皆当、智慧深睿，谋略过人，处事正确。
6、年耆：年耆指年高。年高者为物仪表、阅历丰富、德高望重、为人表率，受人尊重敬仰。
7、行净：行净指持心律己、廉洁奉公，洁身自好。所行如言，言行一致，皆无玷污，为人公道，爱无偏党，清净无染。
8、礼备：礼备指威仪庠序、世所式瞻。意为威仪有序，具足“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德”等世间礼数，受世人效法瞻仰。
9、上叹：上叹指才德兼备，言行可则，为在上者所叹服。意为才能出众，品德高尚，言必行、行必果，常受到上级或佛菩萨的赞叹。
10、下归：下归指谦以处己、宽以御众，为在下者所归向。意为虽有权势，但绝不仗势欺人，而是谦虚谨慎，以仁爱普被于人，令人尊敬信伏而皈其门下。
具足以上十德，名为世间长者。既有世间长者就一定有出世间长者，那么出世间长者是谁呢？出世间长者就是佛，佛也有十德，就是佛的十个果号，即：
一、如来；二、应供；三、正遍知；四、明行足；五、善逝；六、世间解、无上士；七、调御丈夫；八、天人师；九、佛；十、世尊。本来佛有一万种名号，后来人们记不住，就慢慢简略为上述十种名号。这十个果号具足慧德圆满、福德圆满，功德圆满等一切圆满。
世间长者有十德，唯欠功德，于世间法中可得；佛之十德，不仅具足世间十德、还具足大法师十德、善知识十德、出世间十德。一切法圆满、一切理圆满、一切义圆满、一切事圆满。世间长者住生死、出世间长者住涅槃，二者在本质上是有巨大区别的，但因众生只知世间十德，不知出世间十德，所以常常借此喻彼，用以显现如来大威势，让众生相信如来有能力救众生出离生死苦海。
在比喻法中，以上说的“大长者”比喻的是“佛”；“国”比喻的是实报庄严土即菩萨净土；“邑”比喻的是方便有余土即声闻缘觉之净土；“聚落”比喻的是凡圣同居土，也就是三界内即净即秽土。此三土名“迹”，迹者，路过之意、不是目的地；佛的无余涅槃，名常寂光净土，这才是目的地。
常寂光净土名“本”、指本来具足、本来就有的如来藏性。《仁王经》说：“三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。”可见三土为不究竟，还住在因果里；佛土为了义，已超越因果，是真正的净土。
这个大长者，已年迈体衰，但他却拥有无量多的财富，还有很多的田土、宅院、房产，及很多的年轻僮仆。这些“财富、田宅，僮仆”等比喻如来藏中本具之珍宝。何为珍宝呢？能救人慧命即是珍宝，如三藏十二部，戒定慧三学及八万四千解脱法等。大长者的这个家非常广大，但只有一个进出的门。此“一门”比喻为一乘法；比喻在生死面前，要想彻底摆脱轮回，唯有一乘法为真正的逃生之门。
宅院里有许多的人，一百、二百、乃至五百，都住在里面，这“一至五百”比喻的是五道众生。这里有个问题，佛明明讲的是六道众生，怎么变成五道众生了呢？是这样的，阿修罗生前普遍能修善法，除了地狱道没有以外，在鬼道、畜生道、人道、天道里都有，所以不再单列，故只称五道、展开了就是六道，并不矛盾。
这里说的“一百”比喻地狱道、“二百”比喻鬼道、“三百”比喻畜生道、“四百”比喻人道、“五百”比喻天道。此比喻五道众生，同住在一个大宅院里，这个大宅院比喻为三界，即：欲界、色界、无色界。
由于长者年老，力不从心，此大宅院年久失修，厅堂阁楼已出现朽坏，墙壁也开始脱落，屋梁房柱正在腐败，房顶栋梁倾斜，整个大院已摇摇欲坠，危在旦夕。
此处：“堂”比喻欲界。“阁”比喻色界、无色界。“朽”比喻三界弊恶无常、终将坏灭。“墙壁”比喻地水火风四大五蕴之身。“柱根腐败”比喻贪求酒色财气、身体多病，生命渐至衰亡。“梁栋”比喻意识。“梁栋倾危”比喻六识心、念念迁流，生灭无常。
此时，大宅院周匝即周围，忽然火起，大火已开始吞噬房屋，一片火海，但这个火，并非真正的火，而是无明欲火，无明欲火虽然看不见，却能烧坏自己的法身慧命，比能烧坏自己色身的明火更可怕，这一点，世人无知，但佛陀却看得非常清楚，所以佛将大宅院比喻为三界，三界内的众生都困在浴火中，因此而喻为“三界火宅。”
三界火宅里的“周匝”火起，周匝有八个方位，比喻人生有八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。此比喻人身四大被诸苦遍满缠缚。“火”比喻烦恼无明火；“宅”有两个含义，一、比喻三界；二、比喻人体五阴即色受想行识之身。意为人体五阴之身被因烦恼而起的无明火燃烧，生死随时都在顷刻之间。
长者有很多的儿子，“十个、二十个、三十个”，都在这火宅中。此“十个至三十个”比喻三界内未断生死的三乘修学人，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
长者见火从四面而起，非常惊慌恐怕，心里面想：“我见此险情，虽然有本事能够自己出此火宅之门，出去后就可得安全稳定，而我的那些儿子们，他们在火宅内，还在追求功名利禄，乐著于嘻戏玩乐，对大火逼身而毫无知觉，一点也不惊慌恐怕。已经被火逼身的，虽然感到苦痛，但心里并不厌恶此火，还在想着怎样升官发财的事，也没有想求怎样出离火宅的意愿。”佛陀虽然非常担心，但众生却对三界火宅没有风险性的认识，仍旧还在贪享苦中之乐，并没有出离火宅的意愿。
傅彪肝癌去世，留天价债务，遗孀张秋芳为何不去找曾受恩的王劲松
说起老戏骨，很多人能够想到王劲松。
不论是大忠的荀彧，还是大奸的李默群，又或者是忠邪难分正邪莫辨的王蒲城与杨金水，他都能信手沾来。
从一个籍籍无名的龙套演员到众人心中的老戏骨，是天份，是努力，也是由贵人相助。
而对于王劲松来说，他的贵人就是傅彪。
在认识傅彪之前，王劲松只是剧团之中的一个小透明，就连他进入剧团也是一场阴差阳错的巧合。
在高考成绩出来之前，王劲松的理想专业一直都是声乐系，但高考成绩出来之后，他却已几分之差与梦想专业失之交臂。
后来，他的同桌告诉他可以去报考演员。
因为他俩的个子高，会做广播体操，嗓门大，凭借这三个优势二人考上了南京话剧团。
刚刚进入剧组之时，王劲松并没有资格成为演员，在剧组之中，他只是观摩老演员们演戏。
慢慢的，他开始能够做道具，例如：一堵墙。
王劲松在剧组之中看不到希望，王劲松开始在其他剧组之中饰演一些小配角。
在这个时候，他遇到了傅彪。
当时傅彪所在的剧组来南京取景，恰巧邀请王劲松饰演他们剧组之中的一个小角色。
角色虽小，但王劲松的态度却很认真，而这份认真恰巧被傅彪看在了眼里。
临走之前，傅彪邀请王劲松去北京发展。
那时，已经快要过年了，王劲松并不想去，两相协调之后，他同意年后去北京找傅彪。
二人交换了联系方式，并承诺到北京之后联系。
那年新年过后，迟迟等不到王劲松的傅彪在大年初六给王劲松打电话：“你订了来北京的票了没？”
这通电话过后，王劲松才开始收拾衣物去北京。
在北京，王劲松既没有演技，也没有人脉，他的大部分表演机会是由傅彪帮他争取来的。
当时，傅彪会带着王劲松去见各种导演，每一次，傅彪都会说：“这是我的好兄弟，价钱不高，你只要用他，我给你无偿加戏。”
当时的王劲松只是一个小透明，但傅彪的名气已经很大了，为了提携他，傅彪做出了很多牺牲，这使得王劲松很是感动。
他也终于放下了自己的面子，慢慢的发展自己的人脉圈，锻炼自己的演技。
功夫不负有心啊人，在傅彪的不断推荐下，王劲松接到了《恰同学少年》导演的电话，在电话中，导演邀请他出演剧中人物汤芗铭。
虽然这个角色只有五集的戏份，但王劲松却拿出了十二分的精力去应对它。
因为这部戏，王劲松在北京站稳了脚跟，但在拍摄过程之中，王劲松也收到了一个噩耗。
当时，他正在剧组之中拍戏，突然之间有人给他打电话说：“傅彪不行了，你过来看他一眼吧。”
当时的剧组拍摄十分紧张，但庆幸的是王劲松的戏份快要完成了。
之后，王劲松给剧组请假之后匆忙从拍摄地赶到北京探望傅彪。
当王劲松到达傅彪病床前之后，傅彪给王劲松说了一句话：“一定要好好演老生，演好这个你以后就不愁没饭吃。”
当时，傅彪的病情已经很重了，而看望傅彪的人有很多，因此，王劲松并没有太多的时间来与傅彪叙旧。
王劲松再次见到傅彪的面容就是在他的葬礼之上了 。
傅彪离开了，但他却给妻儿留下了巨额债务。
在当时的演艺圈之中，傅彪不但名气很大，人缘也很好，在他的葬礼上，大半个娱乐圈的人都出来给他送行了。
在他的追思会上，冯小刚负责主持，张国立负责念悼念词。
那个时候，在他们面前，王劲松只是一个名不经传小演员。
葬礼过后，面对巨额欠款，傅彪的妻子张秋芳很是发愁。
傅彪的名气很大，但他的片酬都用来治病了，并且为了治病还欠了好多欠款。
而傅彪临终前也对冯小刚说了这么一段话：
我要先走一步，我给哥几个打地儿去，先把地儿给置好，就是说到了那边咱也有人。
当时的冯小刚的名气已经很大了，在傅彪去世的前一年，他执导的《天下无贼》获得1.2亿的票房。
因此，在傅彪去世后，他慷慨解囊，帮助张秋芳母子二人偿还巨额债务。
同时，张国立的妻子邓婕也为张秋芳提供了发展方向。
傅彪去世之后，邓婕致电张秋芳问：“我这有一个发展的路子，你要不要试一试？”
背着债务的张秋芳自然是毫不犹豫的就答应了。
之后，邓婕说：“你愿意做某知名品牌的代理商吗？本金你不用担心，我可以借给你，你只需要负责后续发展就可以了。”
张秋芳同意了，在这之后，她专心发展自己的事业，几年后，在朋友的帮助下，就还清了债务。
现在，大部分人们都认识王劲松，在人们的心中，他的演技很好。
但在傅彪离世之时，他只是一个还没有在北京站稳脚跟的人。
傅彪临终的话确实给王劲松以后的发展提供了很大的帮助，使他在演艺事业上获得突飞猛进的发展。
但在当时，在冯小刚，邓婕等人的帮助下，张秋芳的生活已经得到了很大的改善，自然也就没有必要去麻烦生活本就不太容易的王劲松。
而对于王劲松来说，虽然没有在经济上帮到张秋芳母子，但却将傅彪的精神流继承下来了。
在《大明王朝》《血色湘西》等几个精品剧之后，他的演技得到众位导演的认可，当时的他虽然仍是默默无闻的状态，但却会在剧组之中对后辈多加照顾。
近年来，他出演《琅琊榜》《麻雀》《扶摇》等一系列以小鲜肉为主打的IP剧才渐渐为众人所知。
但即使如此，他仍然不改初衷。
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
傅彪用自己的真诚结交了众多的朋友，在他死后，这些朋友能够照顾他的妻子与孩子。
王劲松在傅彪的帮助下塑造了一个又一个经典的角色，傅彪死后，虽人微言轻，未能帮上忙，但却将傅彪的精神传承下来了，影响了一个又一个的演绎从事者。
说起老戏骨，很多人能够想到王劲松。
不论是大忠的荀彧，还是大奸的李默群，又或者是忠邪难分正邪莫辨的王蒲城与杨金水，他都能信手沾来。
从一个籍籍无名的龙套演员到众人心中的老戏骨，是天份，是努力，也是由贵人相助。
而对于王劲松来说，他的贵人就是傅彪。
在认识傅彪之前，王劲松只是剧团之中的一个小透明，就连他进入剧团也是一场阴差阳错的巧合。
在高考成绩出来之前，王劲松的理想专业一直都是声乐系，但高考成绩出来之后，他却已几分之差与梦想专业失之交臂。
后来，他的同桌告诉他可以去报考演员。
因为他俩的个子高，会做广播体操，嗓门大，凭借这三个优势二人考上了南京话剧团。
刚刚进入剧组之时，王劲松并没有资格成为演员，在剧组之中，他只是观摩老演员们演戏。
慢慢的，他开始能够做道具，例如：一堵墙。
王劲松在剧组之中看不到希望，王劲松开始在其他剧组之中饰演一些小配角。
在这个时候，他遇到了傅彪。
当时傅彪所在的剧组来南京取景，恰巧邀请王劲松饰演他们剧组之中的一个小角色。
角色虽小，但王劲松的态度却很认真，而这份认真恰巧被傅彪看在了眼里。
临走之前，傅彪邀请王劲松去北京发展。
那时，已经快要过年了，王劲松并不想去，两相协调之后，他同意年后去北京找傅彪。
二人交换了联系方式，并承诺到北京之后联系。
那年新年过后，迟迟等不到王劲松的傅彪在大年初六给王劲松打电话：“你订了来北京的票了没？”
这通电话过后，王劲松才开始收拾衣物去北京。
在北京，王劲松既没有演技，也没有人脉，他的大部分表演机会是由傅彪帮他争取来的。
当时，傅彪会带着王劲松去见各种导演，每一次，傅彪都会说：“这是我的好兄弟，价钱不高，你只要用他，我给你无偿加戏。”
当时的王劲松只是一个小透明，但傅彪的名气已经很大了，为了提携他，傅彪做出了很多牺牲，这使得王劲松很是感动。
他也终于放下了自己的面子，慢慢的发展自己的人脉圈，锻炼自己的演技。
功夫不负有心啊人，在傅彪的不断推荐下，王劲松接到了《恰同学少年》导演的电话，在电话中，导演邀请他出演剧中人物汤芗铭。
虽然这个角色只有五集的戏份，但王劲松却拿出了十二分的精力去应对它。
因为这部戏，王劲松在北京站稳了脚跟，但在拍摄过程之中，王劲松也收到了一个噩耗。
当时，他正在剧组之中拍戏，突然之间有人给他打电话说：“傅彪不行了，你过来看他一眼吧。”
当时的剧组拍摄十分紧张，但庆幸的是王劲松的戏份快要完成了。
之后，王劲松给剧组请假之后匆忙从拍摄地赶到北京探望傅彪。
当王劲松到达傅彪病床前之后，傅彪给王劲松说了一句话：“一定要好好演老生，演好这个你以后就不愁没饭吃。”
当时，傅彪的病情已经很重了，而看望傅彪的人有很多，因此，王劲松并没有太多的时间来与傅彪叙旧。
王劲松再次见到傅彪的面容就是在他的葬礼之上了 。
傅彪离开了，但他却给妻儿留下了巨额债务。
在当时的演艺圈之中，傅彪不但名气很大，人缘也很好，在他的葬礼上，大半个娱乐圈的人都出来给他送行了。
在他的追思会上，冯小刚负责主持，张国立负责念悼念词。
那个时候，在他们面前，王劲松只是一个名不经传小演员。
葬礼过后，面对巨额欠款，傅彪的妻子张秋芳很是发愁。
傅彪的名气很大，但他的片酬都用来治病了，并且为了治病还欠了好多欠款。
而傅彪临终前也对冯小刚说了这么一段话：
我要先走一步，我给哥几个打地儿去，先把地儿给置好，就是说到了那边咱也有人。
当时的冯小刚的名气已经很大了，在傅彪去世的前一年，他执导的《天下无贼》获得1.2亿的票房。
因此，在傅彪去世后，他慷慨解囊，帮助张秋芳母子二人偿还巨额债务。
同时，张国立的妻子邓婕也为张秋芳提供了发展方向。
傅彪去世之后，邓婕致电张秋芳问：“我这有一个发展的路子，你要不要试一试？”
背着债务的张秋芳自然是毫不犹豫的就答应了。
之后，邓婕说：“你愿意做某知名品牌的代理商吗？本金你不用担心，我可以借给你，你只需要负责后续发展就可以了。”
张秋芳同意了，在这之后，她专心发展自己的事业，几年后，在朋友的帮助下，就还清了债务。
现在，大部分人们都认识王劲松，在人们的心中，他的演技很好。
但在傅彪离世之时，他只是一个还没有在北京站稳脚跟的人。
傅彪临终的话确实给王劲松以后的发展提供了很大的帮助，使他在演艺事业上获得突飞猛进的发展。
但在当时，在冯小刚，邓婕等人的帮助下，张秋芳的生活已经得到了很大的改善，自然也就没有必要去麻烦生活本就不太容易的王劲松。
而对于王劲松来说，虽然没有在经济上帮到张秋芳母子，但却将傅彪的精神流继承下来了。
在《大明王朝》《血色湘西》等几个精品剧之后，他的演技得到众位导演的认可，当时的他虽然仍是默默无闻的状态，但却会在剧组之中对后辈多加照顾。
近年来，他出演《琅琊榜》《麻雀》《扶摇》等一系列以小鲜肉为主打的IP剧才渐渐为众人所知。
但即使如此，他仍然不改初衷。
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
傅彪用自己的真诚结交了众多的朋友，在他死后，这些朋友能够照顾他的妻子与孩子。
王劲松在傅彪的帮助下塑造了一个又一个经典的角色，傅彪死后，虽人微言轻，未能帮上忙，但却将傅彪的精神传承下来了，影响了一个又一个的演绎从事者。
一、茶不过两种姿态，浮、沉；饮茶人不过两种姿势，拿起、放下。人生如茶，沉时坦然，浮时淡然，拿得起也需要放得下。
二、余生没那么长，不用一味的付出，去惯得寸进尺的人，请忠于自己，活得像最初的模样。
三、不要再为一点儿小事难过动怒，也不要再为一些小人愤愤不平，一定要打扮得干干净净、漂漂亮亮，从容自若面对生活，对生活不失希望，微笑面对困难与磨难，心怀梦想，即使遥远。
四、人生最重要的不是已经失去的，也不是尚未得到的，而是此刻拥有的。过去无法挽回，明天还是未知，只有当下是实实在在的。
五、不要动不动就倾其所有，与其卑微到尘土里，不如留一些骄傲与疼爱给自己。最卑贱不过感情，最凉不过人心。
六、别人如何看你不重要，别人如何说你也不重要，你是否会成功也不重要，人活一世患得患失碌碌无为是一生，忙忙碌碌开开心心也是一生，何必要活成别人想让你活的模样。
七、所谓的成长，便是在社会的打磨下，渐渐地学会说话，渐渐的变得圆滑，渐渐的懂得闭嘴。
八、时间是种极好的东西，原谅了不可原谅的，过去了曾经过不去的，也许我偶尔想回到之前的时光，但我知道，人始终要学会向前看。
九、人是活给自己看的，你做的对，有人羡慕嫉妒你。你做的错，有人嘲笑讽刺你。你做的少，有人鄙视瞧不起你。你做的多，有人刁难麻烦你。你高高在上，有人说不接地气。你和蔼可亲，有人说你智商不够。
十、走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。
十一、在你的人生中永远不要弄破四样东西：信任、关系、诺言和心，因为当它们破了，是不会发出任何声响，但却异常的痛苦。
十二、有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。再大的伤痛，睡一觉就把它忘了。背着昨天追赶明天，会累坏每一个当下。边走边忘，才能感受到每一个迎面而来的幸福。烦恼不过夜，健忘才幸福！
十三、有人请你帮忙，原指望你帮十分，结果你只帮了七分，对方便觉得你不仗义，非但不感谢你，反而觉得你欠他三分。很多人间恩怨，皆出于此。
十四、把自己抬得过高，别人未必仰视你；把自己摆得过低，别人未必尊重你；没有人是完美的，无须遮掩自己的缺失。做人要能抬头，更要能低头。
十五、人生，就是一边拥有，一边失去；一边选择，一边放弃。人生，哪有事事如意，生活，哪有样样顺心。所以，不和别人较真，因为不值得，不和自己较真，因为伤不起，不和往事较真，因为没价值，不和现实较真，因为还要继续！
十六、跟正常人讲道理，不正常的人不需要道理。该和善的时候一定要和善，该骂的时候千万别忍让，时时处处的彬彬有礼那是烂好人。
十七、不是每个人，都适合和你白头到老。有的人，是拿来成长的；有的人，是拿来一起生活的；有的人，是拿来一辈子怀念的。
十八、要永远坚信这一点，一切都会变得，无论受多大创伤心情多么沉重，一贫如洗也好，都要坚持住，太阳落了还会升起，不幸的日子总会有尽头，过去是这样，将来也是这样。
十九、人生遇到的每个人，出场顺序真的很重要，很多人如果换一个时间认识，就会有不同的结局。
二十、有钱了，亲戚朋友围着你，昔日伙伴联系你，笑脸相迎奉承你，甜言蜜语捧着你；没钱了，亲戚朋友远着你，同学朋友躲着你，横眉冷对嘲笑你，流言蜚语议论你。
二一、你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命运的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生。
二二、很多事，不是我想，就能做到；很多东西，不是我要，就能得到；很多人，不是我留，就能留住。所以，是我的终究是我的，不是我的，我懒得要。
二三、如果你是强者，坎坷对于你，就像个吹火的鼓风机，只能是越吹火势越旺。如果你是个弱者，坎坷对于你，就像个害人的病魔，慢慢会致你于死地。
二四、这个世界没有公正之处，你也永远得不到两全之计。若要自由，就得牺牲安全。若要闲散，就不能获得别人评价中的成就。若要愉悦，就无须计较身边的人给予的态度。若要前行，就得离开你现在停留的地方。 https://t.cn/R4GPmpD
二、余生没那么长，不用一味的付出，去惯得寸进尺的人，请忠于自己，活得像最初的模样。
三、不要再为一点儿小事难过动怒，也不要再为一些小人愤愤不平，一定要打扮得干干净净、漂漂亮亮，从容自若面对生活，对生活不失希望，微笑面对困难与磨难，心怀梦想，即使遥远。
四、人生最重要的不是已经失去的，也不是尚未得到的，而是此刻拥有的。过去无法挽回，明天还是未知，只有当下是实实在在的。
五、不要动不动就倾其所有，与其卑微到尘土里，不如留一些骄傲与疼爱给自己。最卑贱不过感情，最凉不过人心。
六、别人如何看你不重要，别人如何说你也不重要，你是否会成功也不重要，人活一世患得患失碌碌无为是一生，忙忙碌碌开开心心也是一生，何必要活成别人想让你活的模样。
七、所谓的成长，便是在社会的打磨下，渐渐地学会说话，渐渐的变得圆滑，渐渐的懂得闭嘴。
八、时间是种极好的东西，原谅了不可原谅的，过去了曾经过不去的，也许我偶尔想回到之前的时光，但我知道，人始终要学会向前看。
九、人是活给自己看的，你做的对，有人羡慕嫉妒你。你做的错，有人嘲笑讽刺你。你做的少，有人鄙视瞧不起你。你做的多，有人刁难麻烦你。你高高在上，有人说不接地气。你和蔼可亲，有人说你智商不够。
十、走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。
十一、在你的人生中永远不要弄破四样东西：信任、关系、诺言和心，因为当它们破了，是不会发出任何声响，但却异常的痛苦。
十二、有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。再大的伤痛，睡一觉就把它忘了。背着昨天追赶明天，会累坏每一个当下。边走边忘，才能感受到每一个迎面而来的幸福。烦恼不过夜，健忘才幸福！
十三、有人请你帮忙，原指望你帮十分，结果你只帮了七分，对方便觉得你不仗义，非但不感谢你，反而觉得你欠他三分。很多人间恩怨，皆出于此。
十四、把自己抬得过高，别人未必仰视你；把自己摆得过低，别人未必尊重你；没有人是完美的，无须遮掩自己的缺失。做人要能抬头，更要能低头。
十五、人生，就是一边拥有，一边失去；一边选择，一边放弃。人生，哪有事事如意，生活，哪有样样顺心。所以，不和别人较真，因为不值得，不和自己较真，因为伤不起，不和往事较真，因为没价值，不和现实较真，因为还要继续！
十六、跟正常人讲道理，不正常的人不需要道理。该和善的时候一定要和善，该骂的时候千万别忍让，时时处处的彬彬有礼那是烂好人。
十七、不是每个人，都适合和你白头到老。有的人，是拿来成长的；有的人，是拿来一起生活的；有的人，是拿来一辈子怀念的。
十八、要永远坚信这一点，一切都会变得，无论受多大创伤心情多么沉重，一贫如洗也好，都要坚持住，太阳落了还会升起，不幸的日子总会有尽头，过去是这样，将来也是这样。
十九、人生遇到的每个人，出场顺序真的很重要，很多人如果换一个时间认识，就会有不同的结局。
二十、有钱了，亲戚朋友围着你，昔日伙伴联系你，笑脸相迎奉承你，甜言蜜语捧着你；没钱了，亲戚朋友远着你，同学朋友躲着你，横眉冷对嘲笑你，流言蜚语议论你。
二一、你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命运的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生。
二二、很多事，不是我想，就能做到；很多东西，不是我要，就能得到；很多人，不是我留，就能留住。所以，是我的终究是我的，不是我的，我懒得要。
二三、如果你是强者，坎坷对于你，就像个吹火的鼓风机，只能是越吹火势越旺。如果你是个弱者，坎坷对于你，就像个害人的病魔，慢慢会致你于死地。
二四、这个世界没有公正之处，你也永远得不到两全之计。若要自由，就得牺牲安全。若要闲散，就不能获得别人评价中的成就。若要愉悦，就无须计较身边的人给予的态度。若要前行，就得离开你现在停留的地方。 https://t.cn/R4GPmpD
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