辛弃疾云:“名利处,战争多,门前蛮触日干戈。”
元好问云:“干戈几蛮触,宇宙日流血。”其皆示"蛮触之争"。《庄子 则阳》云:"惠之闻之,而见戴晋人。戴晋人曰:'有所谓蜗者,君知之乎?'曰:'然。''有国于蜗之左角者,曰触氏;有国于蜗之右角者,曰蛮氏。时相与争地而战,伏尸数万,逐北旬有五日而后反。'君曰:'噫!其虚言与?'曰:'臣请为君实之。君以意在四方上下有乎?'君曰:'无穷。'曰:'知游心于无穷,而反在通达之国,若存若亡乎?'曰:'然。'曰:'通达之中有魏,于魏中有梁,于梁中有王,王与蛮氏有辩乎?'君曰:'无辩。'客出而君惝然若有亡也。"取左角之国名触氏,寓好斗成性;取右角之国名蛮氏,寓生性野蛮。即渺小如触、蛮之国的“争地而战”,也需付出惨重,耗时费日,然能值几何?美丽国冒天下之大不韪,妄启战端,屠戮生灵,落得个天怒人怨,焉可为之。人在天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?雷出地奋缘谦黙,惩忿窒欲守静笃!雷出地奋,豫。豫卦,《周易》第十六卦,上震下坤。豫:"先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。"《说文》:豫,象之大者。从象,从予,予声部。象是瑞兽,代表了安和、祥乐,这就是豫字的本意。而声部用予,是表示了欢快、嬉戏所出的声音。是谓声旁表意。《尔雅》:豫,乐也。《庄子·应帝王》云:"何问之不豫也!"徐中舒先生认为:“《说文》豫,从象予声。”又说:“盖予字之得形,即由邑字伪变而成,其得音、与义,则由舒字为之介。”坤为邑为国,豫字从象从邑,象、邑,皆坤卦之象。豫,预也。《易 系辞》云:"重门击柝,以待暴客,盖取诸豫。"由此引申为预警。《道德经》第十五章云:"豫兮若冬涉川。"豫卦大象云:"殷荐之上帝。",这应该是"上帝"最早出处之一,豫卦上震下坤,坤为民,"帝出乎震",震为上,则为"上帝"。蒋介石的名“中正”和字“介石”,典出《周易》:“(豫卦)六二,介于石,不终日,贞吉。《象》曰:‘不终日贞吉’,以中正也。”初爻动,初爻到四爻,上艮下覆艮,艮为石,故介于石,此大离,为日,离隐而坤显,守贞吉。不终日:六二动,变为坎卦,坎反象离,离为日,反象取反义,故曰“不终日”。蒋介石深信:"是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数。"《道德经》第三十五章云:"执大象,天下往。","执大象"者,為也!为,会意字。图A是早期的图形文字“为”,像一只形状毕肖、躯体备全的“象”正驯顺地站在地上,象头之上有一只控象的“手”,表示牵象去干活,役象以代劳。為字:为豫卦卦象,上震下坤,坤为地,为牛,为顺,为象,互艮为手,上震为动,有手牵象之意。坎为劳,坤为伇,有劳作,故为也!因为是“干活”,所以“为”字本来便是“做”“干”的意思。直至今天,在“大有作为”、“事在人为”、“好自为之”、“为人”等等词语中,“干、做”的原义依然不变。"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平……"
元好问云:“干戈几蛮触,宇宙日流血。”其皆示"蛮触之争"。《庄子 则阳》云:"惠之闻之,而见戴晋人。戴晋人曰:'有所谓蜗者,君知之乎?'曰:'然。''有国于蜗之左角者,曰触氏;有国于蜗之右角者,曰蛮氏。时相与争地而战,伏尸数万,逐北旬有五日而后反。'君曰:'噫!其虚言与?'曰:'臣请为君实之。君以意在四方上下有乎?'君曰:'无穷。'曰:'知游心于无穷,而反在通达之国,若存若亡乎?'曰:'然。'曰:'通达之中有魏,于魏中有梁,于梁中有王,王与蛮氏有辩乎?'君曰:'无辩。'客出而君惝然若有亡也。"取左角之国名触氏,寓好斗成性;取右角之国名蛮氏,寓生性野蛮。即渺小如触、蛮之国的“争地而战”,也需付出惨重,耗时费日,然能值几何?美丽国冒天下之大不韪,妄启战端,屠戮生灵,落得个天怒人怨,焉可为之。人在天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?雷出地奋缘谦黙,惩忿窒欲守静笃!雷出地奋,豫。豫卦,《周易》第十六卦,上震下坤。豫:"先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。"《说文》:豫,象之大者。从象,从予,予声部。象是瑞兽,代表了安和、祥乐,这就是豫字的本意。而声部用予,是表示了欢快、嬉戏所出的声音。是谓声旁表意。《尔雅》:豫,乐也。《庄子·应帝王》云:"何问之不豫也!"徐中舒先生认为:“《说文》豫,从象予声。”又说:“盖予字之得形,即由邑字伪变而成,其得音、与义,则由舒字为之介。”坤为邑为国,豫字从象从邑,象、邑,皆坤卦之象。豫,预也。《易 系辞》云:"重门击柝,以待暴客,盖取诸豫。"由此引申为预警。《道德经》第十五章云:"豫兮若冬涉川。"豫卦大象云:"殷荐之上帝。",这应该是"上帝"最早出处之一,豫卦上震下坤,坤为民,"帝出乎震",震为上,则为"上帝"。蒋介石的名“中正”和字“介石”,典出《周易》:“(豫卦)六二,介于石,不终日,贞吉。《象》曰:‘不终日贞吉’,以中正也。”初爻动,初爻到四爻,上艮下覆艮,艮为石,故介于石,此大离,为日,离隐而坤显,守贞吉。不终日:六二动,变为坎卦,坎反象离,离为日,反象取反义,故曰“不终日”。蒋介石深信:"是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数。"《道德经》第三十五章云:"执大象,天下往。","执大象"者,為也!为,会意字。图A是早期的图形文字“为”,像一只形状毕肖、躯体备全的“象”正驯顺地站在地上,象头之上有一只控象的“手”,表示牵象去干活,役象以代劳。為字:为豫卦卦象,上震下坤,坤为地,为牛,为顺,为象,互艮为手,上震为动,有手牵象之意。坎为劳,坤为伇,有劳作,故为也!因为是“干活”,所以“为”字本来便是“做”“干”的意思。直至今天,在“大有作为”、“事在人为”、“好自为之”、“为人”等等词语中,“干、做”的原义依然不变。"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平……"
#老人输液从随身布袋掏宠物鹌鹑盘弄#
小科普一下吧,
这个不是宠物,也不是在蹂躏动物,
这个动作叫做“把鹌鹑”是驯化斗鹌鹑一个步骤,
也是舒缓鹌鹑肌肉的方法,非常有技巧,类似于按摩。
当然,也是观赏的一种形式。
以前老辈人几乎人手一个,现在已经不多了
斗鹌鹑是和斗鸡类似的民间技艺,已经有一千多年的历史了,
一般自行选育选育好斗的鹌鹑品种,
抓野生的这就不推荐了。。
小科普一下吧,
这个不是宠物,也不是在蹂躏动物,
这个动作叫做“把鹌鹑”是驯化斗鹌鹑一个步骤,
也是舒缓鹌鹑肌肉的方法,非常有技巧,类似于按摩。
当然,也是观赏的一种形式。
以前老辈人几乎人手一个,现在已经不多了
斗鹌鹑是和斗鸡类似的民间技艺,已经有一千多年的历史了,
一般自行选育选育好斗的鹌鹑品种,
抓野生的这就不推荐了。。
年纪大了,打字都懒,
要用的文案都憋的吭哧瘪肚的,更别说发条原创的微博,姑且一直得过且过,装瞎也能活。
但有些话吧,属实难听到我了。
本来成年人嘛,各自过好现实生活,闲来吃瓜追剧磕个西皮。
你有你的解心娇,我有我的心头好,圈子辣么大,难免哈上对头。
人家正主的情谊在不在无所谓,一直以为起码我们情谊还是在的。
君子和而不同,小人同而不和。
这陈词滥调的,我也叭叭了十多年了。
虽然不能说都识于微时吧,但多少也还是互相了解的。
我尊重你,亦希望你也尊重我。
我不下嘴,不是我不讨厌,
是看在曾经同担的那一份情谊上留个脸面。
但若不想要这脸面,我也可以撕。
我人呢,是老了,是懒了,但还没死。
哎嘛,忘了说哈,
原来底线是郑容和跟徐珠贤,
现在,加上下图这俩
磕不磕西皮的无所谓,就是上岁数了,喜欢甜妹!
小问问还是那个小问问
不好斗,亦不怕战哈,
但是悄默声的拉黑双取啥的就没意思了啊[doge]
人生嘛 和顺一点多好,
戾气别老辣么重,是不[心]
要用的文案都憋的吭哧瘪肚的,更别说发条原创的微博,姑且一直得过且过,装瞎也能活。
但有些话吧,属实难听到我了。
本来成年人嘛,各自过好现实生活,闲来吃瓜追剧磕个西皮。
你有你的解心娇,我有我的心头好,圈子辣么大,难免哈上对头。
人家正主的情谊在不在无所谓,一直以为起码我们情谊还是在的。
君子和而不同,小人同而不和。
这陈词滥调的,我也叭叭了十多年了。
虽然不能说都识于微时吧,但多少也还是互相了解的。
我尊重你,亦希望你也尊重我。
我不下嘴,不是我不讨厌,
是看在曾经同担的那一份情谊上留个脸面。
但若不想要这脸面,我也可以撕。
我人呢,是老了,是懒了,但还没死。
哎嘛,忘了说哈,
原来底线是郑容和跟徐珠贤,
现在,加上下图这俩
磕不磕西皮的无所谓,就是上岁数了,喜欢甜妹!
小问问还是那个小问问
不好斗,亦不怕战哈,
但是悄默声的拉黑双取啥的就没意思了啊[doge]
人生嘛 和顺一点多好,
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