菖蒲，水劍斬千邪
端午以菖蒲，或縷或屑，泛酒章簡公，端午帖子菖花，泛酒堯樽，綠菰葉縈絲楚粽香。（《歲時雜記》）
菖蒲，乃蒲類之昌盛者，故曰菖蒲。又《呂氏春秋》雲：冬至後五十七日，菖始生。菖者，百草之先生者，於是始耕則菖蒲，昌陽又取此義也。《典術》雲：堯時天降精於庭為韭，感百陰之氣為菖蒲。故曰堯韭，方士隱為水劍，因葉形也。（《本草綱目》）
菖蒲，生上洛池澤，及蜀郡嚴道，今處處有之。而池州戎州者佳，青葉長一二尺許，其葉中心有脊狀如劍，無花實。（《三才圖會》）
水中叢生，根長四五尺，多節。葉長如劍樣，二月結花，花黃長二三寸，粟穗相似，但小耳。（《格物總論·菖蒲花》）
●別稱
一名昌陽，一名昌歜，一名堯韭，一名蓀，一名水劍草。有數種生於池澤，蒲葉肥，根高二三尺者，泥蒲也，名白菖。生於溪澗，蒲葉瘦根，高二三尺者，水蒲也，名溪蓀。生於水石之間，葉有劍脊，瘦根密節，高尺餘者，石菖蒲也。養以沙石，愈剪愈細，高四五寸，葉茸如韭者，亦石菖蒲也。又有根長二三分，葉長寸許，置之幾案用供清賞者，錢蒲也。服食入藥，石蒲為上，餘皆不堪。此草新舊相代，冬夏長青。（《群芳譜》）
一名堯韭，一名昌陽，生上洛池澤，及蜀郡嚴道戎衛衡州並嵩岳石磧上，今池澤處處有之。葉似蒲，而匾有脊，一如劍刃。其根盤屈有節，狀如馬鞭乾大，根傍引三四小根，一寸九節者良。節尤密者佳。亦有十二節者，露根者，不可用。又一種名蘭蓀，又謂溪蓀，根形氣色極似石上菖蒲，葉正如蒲無脊，俗謂菖蒲，生於水次，失水則枯。（《農政全書》）
（白昌）此即今池澤所生菖蒲，葉無劍脊，根肥白而節疏慢。故謂之白昌，古人以根為菹食，謂之昌本。亦曰昌歜文王好食之，其生溪澗者，名溪蓀。（《本草綱目》）
●長生、明目
菖蒲放花，人得食之長年。《應劭·風俗通》）
應劭風俗通雲菖蒲放花，人得食之，長年是矣。（《別錄》）
菖蒲，番禺東有澗，澗中生菖蒲，皆一寸九節，安期生採服仙去，但留玉舄焉。（《嵇含南方草木狀》）
《神仙傳》雲：咸陽王典食菖蒲，得長生，安期生，採一寸九節菖蒲，服仙去。又按《臞仙神隱書》雲：石菖蒲置一盆於幾上，夜間觀書，則收煙無害目之患。或置星露之下，至旦取葉尖露水洗目，大能明視，久則白晝見星端。午日以服酒，尤妙。（《別錄》）
菖蒲，以九節為貴，以虎須為美，江西種為貴，本性極愛陰。清明後則剪之，冬則以缸覆之，不惟明目。兼助幽人之致，余嘗過武當山青羊澗，見幽勝處輒生泉石上，真有仙氣，宜多蓄之。（《花疏》）
● 蒲花褥
菖蒲花，為隱客。澄懷錄山齋之，用採蒲花如柳絮者，熟鞭貯以方青囊作坐褥，或臥褥，春則暴收甚溫，燠木棉不及也。（《三柳軒雜識》）
九月採蒲，略蒸。不然生蟲，曬燥。取花如柳絮者，為臥褥，或坐褥，皆用粗布作囊，盛之裝滿，以杖鞭擊令勻。厚五六寸許，外以褥面套囊，虛軟溫煖，他物無比，春時去褥面，出囊炕燥，收起歲歲可用。（《遵生八箋》）
●入饌
煮木菖蒲，暴為末，每一斤用蒸山藥末，三斤煉蜜水，調入，面作餅，暴乾候客，至蒸食作條，亦可羹。章簡公詩雲：水薦神仙餅，菖蒲富貴花。（《林洪山家清供》）
採根肥大節，稀水浸去邪味，製造作果食之。元扈先生曰難食。（《農政全書》）
石菖蒲，白術杵為末，每一斤用山藥三斤煉蜜水和入面內，作餅蒸食。（《遵生八箋·菖蒲餅》）
僖公三十年，冬，王使周公閱來聘，饗有昌歜，白，黑，形鹽，辭曰：國君文足昭也。武可畏也。則有備物之享，以象其德，薦五味，羞嘉谷，鹽虎形，以獻其功，吾何以堪之。（《左傳》）
取九節菖蒲，生搗絞汁五斗，糯米五斗炊飯，細面五斤相拌，令勻入磁壇密，蓋二十一日即開，溫服，日三。服之通血脈，滋榮衛，治風痹，骨立痿黃，醫不能治，服一劑，百日後顏色光彩，足力倍常。耳目聰明，發白變黑，齒落更生，夜有光明，延年益壽，功不盡述。（《遵生八箋·菖蒲酒》）
●軼事
初，後嘗於室內，忽見庭前昌蒲生花，光彩照灼，非世中所有。後驚視，謂侍者曰：汝見不。對曰：不見。後曰：嘗聞見者當富貴。因遽取吞之。是月產高祖。將產之夜，後見庭內若有衣冠陪列焉。（《梁書·太祖獻皇后傳》）
永元中，御刀黃文濟家齋前種菖蒲，忽生花，光影照壁，成五採，其兒見之，餘人不見也。少時，文濟被殺。（《南齊書·五行志》）
宜春太守虞杲郡齋，植昌蒲五檻，次子夢髯翁，自號昌，九言願賜保養。（《清異錄》）
趙隱之母傅氏於山澗中，見菖蒲花，大如車輪，旁有神人守護，戒之勿洩。享富貴，年四十九，忽向子孫說之，得疾而終。（《花史》）
徐似道，字子淵，天台人，早負才，名為吳江尉，受知範成大為秘書少監。朝聞彈疏以舟載，菖蒲數盆，書兩篋，飄然引去。（《吳江縣誌》）
菖蒲，澗昔刺史陸引之所開也。至今重之，每旦輒傾州連汲，以充日用。咸安中，姚成甫常採菊澗側，遇一丈夫謂成甫曰：此澗菖蒲，昔安期生所餌，可以忘老。於是回翔俯仰，倏然不知所終，蓋仙者焉。（《番禺雜記》）
端午以菖蒲，或縷或屑，泛酒章簡公，端午帖子菖花，泛酒堯樽，綠菰葉縈絲楚粽香。（《歲時雜記》）
菖蒲，乃蒲類之昌盛者，故曰菖蒲。又《呂氏春秋》雲：冬至後五十七日，菖始生。菖者，百草之先生者，於是始耕則菖蒲，昌陽又取此義也。《典術》雲：堯時天降精於庭為韭，感百陰之氣為菖蒲。故曰堯韭，方士隱為水劍，因葉形也。（《本草綱目》）
菖蒲，生上洛池澤，及蜀郡嚴道，今處處有之。而池州戎州者佳，青葉長一二尺許，其葉中心有脊狀如劍，無花實。（《三才圖會》）
水中叢生，根長四五尺，多節。葉長如劍樣，二月結花，花黃長二三寸，粟穗相似，但小耳。（《格物總論·菖蒲花》）
●別稱
一名昌陽，一名昌歜，一名堯韭，一名蓀，一名水劍草。有數種生於池澤，蒲葉肥，根高二三尺者，泥蒲也，名白菖。生於溪澗，蒲葉瘦根，高二三尺者，水蒲也，名溪蓀。生於水石之間，葉有劍脊，瘦根密節，高尺餘者，石菖蒲也。養以沙石，愈剪愈細，高四五寸，葉茸如韭者，亦石菖蒲也。又有根長二三分，葉長寸許，置之幾案用供清賞者，錢蒲也。服食入藥，石蒲為上，餘皆不堪。此草新舊相代，冬夏長青。（《群芳譜》）
一名堯韭，一名昌陽，生上洛池澤，及蜀郡嚴道戎衛衡州並嵩岳石磧上，今池澤處處有之。葉似蒲，而匾有脊，一如劍刃。其根盤屈有節，狀如馬鞭乾大，根傍引三四小根，一寸九節者良。節尤密者佳。亦有十二節者，露根者，不可用。又一種名蘭蓀，又謂溪蓀，根形氣色極似石上菖蒲，葉正如蒲無脊，俗謂菖蒲，生於水次，失水則枯。（《農政全書》）
（白昌）此即今池澤所生菖蒲，葉無劍脊，根肥白而節疏慢。故謂之白昌，古人以根為菹食，謂之昌本。亦曰昌歜文王好食之，其生溪澗者，名溪蓀。（《本草綱目》）
●長生、明目
菖蒲放花，人得食之長年。《應劭·風俗通》）
應劭風俗通雲菖蒲放花，人得食之，長年是矣。（《別錄》）
菖蒲，番禺東有澗，澗中生菖蒲，皆一寸九節，安期生採服仙去，但留玉舄焉。（《嵇含南方草木狀》）
《神仙傳》雲：咸陽王典食菖蒲，得長生，安期生，採一寸九節菖蒲，服仙去。又按《臞仙神隱書》雲：石菖蒲置一盆於幾上，夜間觀書，則收煙無害目之患。或置星露之下，至旦取葉尖露水洗目，大能明視，久則白晝見星端。午日以服酒，尤妙。（《別錄》）
菖蒲，以九節為貴，以虎須為美，江西種為貴，本性極愛陰。清明後則剪之，冬則以缸覆之，不惟明目。兼助幽人之致，余嘗過武當山青羊澗，見幽勝處輒生泉石上，真有仙氣，宜多蓄之。（《花疏》）
● 蒲花褥
菖蒲花，為隱客。澄懷錄山齋之，用採蒲花如柳絮者，熟鞭貯以方青囊作坐褥，或臥褥，春則暴收甚溫，燠木棉不及也。（《三柳軒雜識》）
九月採蒲，略蒸。不然生蟲，曬燥。取花如柳絮者，為臥褥，或坐褥，皆用粗布作囊，盛之裝滿，以杖鞭擊令勻。厚五六寸許，外以褥面套囊，虛軟溫煖，他物無比，春時去褥面，出囊炕燥，收起歲歲可用。（《遵生八箋》）
●入饌
煮木菖蒲，暴為末，每一斤用蒸山藥末，三斤煉蜜水，調入，面作餅，暴乾候客，至蒸食作條，亦可羹。章簡公詩雲：水薦神仙餅，菖蒲富貴花。（《林洪山家清供》）
採根肥大節，稀水浸去邪味，製造作果食之。元扈先生曰難食。（《農政全書》）
石菖蒲，白術杵為末，每一斤用山藥三斤煉蜜水和入面內，作餅蒸食。（《遵生八箋·菖蒲餅》）
僖公三十年，冬，王使周公閱來聘，饗有昌歜，白，黑，形鹽，辭曰：國君文足昭也。武可畏也。則有備物之享，以象其德，薦五味，羞嘉谷，鹽虎形，以獻其功，吾何以堪之。（《左傳》）
取九節菖蒲，生搗絞汁五斗，糯米五斗炊飯，細面五斤相拌，令勻入磁壇密，蓋二十一日即開，溫服，日三。服之通血脈，滋榮衛，治風痹，骨立痿黃，醫不能治，服一劑，百日後顏色光彩，足力倍常。耳目聰明，發白變黑，齒落更生，夜有光明，延年益壽，功不盡述。（《遵生八箋·菖蒲酒》）
●軼事
初，後嘗於室內，忽見庭前昌蒲生花，光彩照灼，非世中所有。後驚視，謂侍者曰：汝見不。對曰：不見。後曰：嘗聞見者當富貴。因遽取吞之。是月產高祖。將產之夜，後見庭內若有衣冠陪列焉。（《梁書·太祖獻皇后傳》）
永元中，御刀黃文濟家齋前種菖蒲，忽生花，光影照壁，成五採，其兒見之，餘人不見也。少時，文濟被殺。（《南齊書·五行志》）
宜春太守虞杲郡齋，植昌蒲五檻，次子夢髯翁，自號昌，九言願賜保養。（《清異錄》）
趙隱之母傅氏於山澗中，見菖蒲花，大如車輪，旁有神人守護，戒之勿洩。享富貴，年四十九，忽向子孫說之，得疾而終。（《花史》）
徐似道，字子淵，天台人，早負才，名為吳江尉，受知範成大為秘書少監。朝聞彈疏以舟載，菖蒲數盆，書兩篋，飄然引去。（《吳江縣誌》）
菖蒲，澗昔刺史陸引之所開也。至今重之，每旦輒傾州連汲，以充日用。咸安中，姚成甫常採菊澗側，遇一丈夫謂成甫曰：此澗菖蒲，昔安期生所餌，可以忘老。於是回翔俯仰，倏然不知所終，蓋仙者焉。（《番禺雜記》）
#松林说史# 范蠡的次子入狱，大儿子要去救，范蠡说：你若去，你弟弟必死
春秋时期，吴越两国争斗数年，除了诞生“卧薪尝胆”之外，还诞生一个著名的成语，叫“鸟尽弓藏”。而说出这个成语的人，就是著名的“商圣”范蠡。
当年，范蠡和文种一起辅佐越王勾践，越国被吴国打败之后，勾践被俘，在范蠡的帮助下，勾践骗得吴王夫差信任，被放回越国，勾践卧薪尝胆，东山再起。
这期间，范蠡制定了著名的“灭吴九术”，在范蠡和文种的实施下，越国的经济和军事得到快速恢复和发展，十年后，勾践一举灭掉吴国。
灭掉吴国之后，勾践封文种为丞相，封范蠡为上将军。范蠡不愿接受官职，带着勾践给的金银离国远去，隐居在齐国。而文种却继续为勾践效力。范蠡到达齐国后，因为心里挂念老友文种，便写信告诉他，勾践此人可共患难，不可共富贵，要他记住一句话：
“蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”（《史记·越王勾践世家》）
文种收到范蠡的信后，并不相信此言，最终被赐死，死于勾践之手。
这就是“鸟尽弓藏”的故事。范蠡不仅足智多谋，而且对未来有很强的预见性。
范蠡隐居齐国之后，临海而居，改名换姓，很快靠耕种、捕鱼和晒盐发家致富，积累了数万家产。范蠡乐善好施，为自己积累了非常好的名声。后来齐王请他为相，他再次隐居，来到宋国陶邑（菏泽定陶区）。因为宋国商人众多，范蠡凭借自己的聪明才智，没过几年，变成了头号巨富，他给自己取名为“陶朱公”。
范蠡有三个儿子，其中长子和次子是来陶邑之前所生，小儿子是来到陶邑之后所生。这三个儿子各有特点，长子虽然老实，但爱财如命。次子长相凶悍，到处惹是生非。小儿子最为聪明，而且不爱财。让范蠡遗憾的是，他的二儿子最终被大儿子“害”死了。
原来，范蠡的二儿子有一次和人斗殴，失手杀人，被楚国抓了起来。范蠡说：“杀人偿命，我没什么可说的。但我毕竟是我的儿子，我不希望他死于大庭广众之下。”于是，范蠡准备了千两黄金，装在一个箱子里，然后让小儿子到楚国找一个叫庄生的老朋友，让庄生帮忙疏通，尽量不要让二儿子死在街市之上。
范蠡派小儿子去楚国，他的大儿子不愿意了，大儿子认为父亲不信任自己，竟然要挥剑自杀。范蠡无奈，只好改由大儿子去楚国。大儿子临行前，范蠡说：“这一趟楚国之行，若是你三弟去，你二弟还有可能得救；若改成你去，你二弟必死无疑。我本意是让你三弟去，但你执意要去，并非我不信任你，你既然去了，就要听我的安排。”
大儿子听完，不太服气，但表示愿意听父亲的话。
范蠡于是写了一封信，然后交代儿子：“到楚国之后，见到庄生，把信和这一箱子黄金给他，什么都不要说，他让你干什么，你就干什么，千万不能忤逆他的意思。”史载：
为书遗故所善庄生，因语长子曰：“至，则进千金于庄生所，听其所为，慎无与争事。”
大儿子来到楚国后，把黄金和父亲的信一起交给了庄生。庄生告诉他：“你二弟的事情交给我了，你赶紧回去。”
大儿子口头上答应，但内心却害怕庄生收钱不办事，于是偷偷在楚国住下，观察庄生的一举一动。
庄生本不是贪钱之人，他和范蠡有旧情，本打算把事情办了，再把钱还给范蠡。于是，庄生入宫面见楚王，对楚王说最近某某星宿不利，需要天下大赦才可化解。楚王向来信任庄生，准备大赦，范蠡的二儿子也在大赦名单之中。
长男以为赦，弟固当出，千金虚弃，乃复见庄生。
大儿子并不知道大赦是庄生促成的，他听闻楚王要大赦，心想：既然要大赦，弟弟本来就要出来了，何必白白浪费那一箱子黄金呢！于是，他又去找庄生，打算索回那箱黄金。
庄生看到范蠡的大儿子又来见他，惊讶地说：“我不是让你赶紧回去吗，你怎么没走？”后来，庄生让他拿走了那箱黄金，然后气冲冲地入宫了。
范蠡的大儿子还没来得及离开楚国，便听闻楚王杀了一位囚犯，大儿子走近一看，看到的竟是弟弟的尸首。原来，庄生在楚国历来受人尊重，说一不二，他让范蠡的大儿子先回去，大儿子却因为贪财忤逆庄生。庄生一气之下，进宫劝楚王：“大王本想大赦，但外面都在说大王只是赦免陶朱公的儿子。”楚王为了堵众人之口，先杀掉了陶朱公的二儿子，再大赦天下。于是，范蠡的二儿子就这样被杀了。
二儿子去世后，范蠡的妻子和大儿子都很伤心，范蠡对大儿子说：
吾固知必杀其弟也，彼非不爱弟，顾少与我俱，见苦为生难，故重弃财。至如少弟者，生而见我富，乘坚策肥，岂知财所从来哉！
意思是说：我早料到你去楚国，你弟弟必死。你并非不爱你弟弟，只是你生在我创业时期，知道爱惜金钱。而你三弟生在我富贵时期，不贪恋金钱。我派你三弟去，是因为他能舍弃财物，而你却做不到。也就是因为这一点，你最终害死了你弟弟。不过，你弟弟杀人偿命，我本就在家等待为他办丧事了，你也不必伤心。
范蠡作为一代“商圣”，拥有非凡的看人识人本领，他当年能预见到勾践会“鸟尽弓藏”，如今又预测到大儿子会因贪财而害死弟弟-。陶朱公范蠡，果然不简单。
春秋时期，吴越两国争斗数年，除了诞生“卧薪尝胆”之外，还诞生一个著名的成语，叫“鸟尽弓藏”。而说出这个成语的人，就是著名的“商圣”范蠡。
当年，范蠡和文种一起辅佐越王勾践，越国被吴国打败之后，勾践被俘，在范蠡的帮助下，勾践骗得吴王夫差信任，被放回越国，勾践卧薪尝胆，东山再起。
这期间，范蠡制定了著名的“灭吴九术”，在范蠡和文种的实施下，越国的经济和军事得到快速恢复和发展，十年后，勾践一举灭掉吴国。
灭掉吴国之后，勾践封文种为丞相，封范蠡为上将军。范蠡不愿接受官职，带着勾践给的金银离国远去，隐居在齐国。而文种却继续为勾践效力。范蠡到达齐国后，因为心里挂念老友文种，便写信告诉他，勾践此人可共患难，不可共富贵，要他记住一句话：
“蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”（《史记·越王勾践世家》）
文种收到范蠡的信后，并不相信此言，最终被赐死，死于勾践之手。
这就是“鸟尽弓藏”的故事。范蠡不仅足智多谋，而且对未来有很强的预见性。
范蠡隐居齐国之后，临海而居，改名换姓，很快靠耕种、捕鱼和晒盐发家致富，积累了数万家产。范蠡乐善好施，为自己积累了非常好的名声。后来齐王请他为相，他再次隐居，来到宋国陶邑（菏泽定陶区）。因为宋国商人众多，范蠡凭借自己的聪明才智，没过几年，变成了头号巨富，他给自己取名为“陶朱公”。
范蠡有三个儿子，其中长子和次子是来陶邑之前所生，小儿子是来到陶邑之后所生。这三个儿子各有特点，长子虽然老实，但爱财如命。次子长相凶悍，到处惹是生非。小儿子最为聪明，而且不爱财。让范蠡遗憾的是，他的二儿子最终被大儿子“害”死了。
原来，范蠡的二儿子有一次和人斗殴，失手杀人，被楚国抓了起来。范蠡说：“杀人偿命，我没什么可说的。但我毕竟是我的儿子，我不希望他死于大庭广众之下。”于是，范蠡准备了千两黄金，装在一个箱子里，然后让小儿子到楚国找一个叫庄生的老朋友，让庄生帮忙疏通，尽量不要让二儿子死在街市之上。
范蠡派小儿子去楚国，他的大儿子不愿意了，大儿子认为父亲不信任自己，竟然要挥剑自杀。范蠡无奈，只好改由大儿子去楚国。大儿子临行前，范蠡说：“这一趟楚国之行，若是你三弟去，你二弟还有可能得救；若改成你去，你二弟必死无疑。我本意是让你三弟去，但你执意要去，并非我不信任你，你既然去了，就要听我的安排。”
大儿子听完，不太服气，但表示愿意听父亲的话。
范蠡于是写了一封信，然后交代儿子：“到楚国之后，见到庄生，把信和这一箱子黄金给他，什么都不要说，他让你干什么，你就干什么，千万不能忤逆他的意思。”史载：
为书遗故所善庄生，因语长子曰：“至，则进千金于庄生所，听其所为，慎无与争事。”
大儿子来到楚国后，把黄金和父亲的信一起交给了庄生。庄生告诉他：“你二弟的事情交给我了，你赶紧回去。”
大儿子口头上答应，但内心却害怕庄生收钱不办事，于是偷偷在楚国住下，观察庄生的一举一动。
庄生本不是贪钱之人，他和范蠡有旧情，本打算把事情办了，再把钱还给范蠡。于是，庄生入宫面见楚王，对楚王说最近某某星宿不利，需要天下大赦才可化解。楚王向来信任庄生，准备大赦，范蠡的二儿子也在大赦名单之中。
长男以为赦，弟固当出，千金虚弃，乃复见庄生。
大儿子并不知道大赦是庄生促成的，他听闻楚王要大赦，心想：既然要大赦，弟弟本来就要出来了，何必白白浪费那一箱子黄金呢！于是，他又去找庄生，打算索回那箱黄金。
庄生看到范蠡的大儿子又来见他，惊讶地说：“我不是让你赶紧回去吗，你怎么没走？”后来，庄生让他拿走了那箱黄金，然后气冲冲地入宫了。
范蠡的大儿子还没来得及离开楚国，便听闻楚王杀了一位囚犯，大儿子走近一看，看到的竟是弟弟的尸首。原来，庄生在楚国历来受人尊重，说一不二，他让范蠡的大儿子先回去，大儿子却因为贪财忤逆庄生。庄生一气之下，进宫劝楚王：“大王本想大赦，但外面都在说大王只是赦免陶朱公的儿子。”楚王为了堵众人之口，先杀掉了陶朱公的二儿子，再大赦天下。于是，范蠡的二儿子就这样被杀了。
二儿子去世后，范蠡的妻子和大儿子都很伤心，范蠡对大儿子说：
吾固知必杀其弟也，彼非不爱弟，顾少与我俱，见苦为生难，故重弃财。至如少弟者，生而见我富，乘坚策肥，岂知财所从来哉！
意思是说：我早料到你去楚国，你弟弟必死。你并非不爱你弟弟，只是你生在我创业时期，知道爱惜金钱。而你三弟生在我富贵时期，不贪恋金钱。我派你三弟去，是因为他能舍弃财物，而你却做不到。也就是因为这一点，你最终害死了你弟弟。不过，你弟弟杀人偿命，我本就在家等待为他办丧事了，你也不必伤心。
范蠡作为一代“商圣”，拥有非凡的看人识人本领，他当年能预见到勾践会“鸟尽弓藏”，如今又预测到大儿子会因贪财而害死弟弟-。陶朱公范蠡，果然不简单。
#三国演义[超话]#她是这部剧里出现的第二个镜头比较多的女子，张绣之叔张济之妻邹氏也，张济刚逝世不久，她逢新丧。然曹操性起，派五十甲士取之。原文中说:”操曰：“吾为夫人故，特纳张绣之降；不然灭族矣。”邹氏拜曰：“实感再生之恩。”操曰：“今日得见夫人，乃天幸也。今宵愿同枕席，随吾还都，安享富贵，何如？”邹氏拜谢。”一族之性命系于一人之手，她一个弱女子，除了从了曹操又能如何？
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