#运程# 何知其人富?财星通门户;何知其人贫,财神反不真
何知其人贫,财神反不真
一个人的贫富情况,皆要以财星所推断,若遇财星过旺或过衰,命局中解救之神又不得力者,即财神反不真,皆多主一生贫困无财,穷命之人,凡符合以下几种者条件者,皆为财神反不真之造:
1、 身弱,食伤多而财重,为力不胜财。
2、 身弱喜印,而财又来破印。
3、 身旺,印旺而财弱无力。
4、 财轻无食伤相生,反而又见比劫克制。
5、 身弱忌官,而财星生官。
6、 身弱财多喜比劫,而财生官制比劫。
7、 命局喜财,而财合闲神化成其它五行。
8、 命局忌财,而财合闲神又化财
何知其人贫,财神反不真
一个人的贫富情况,皆要以财星所推断,若遇财星过旺或过衰,命局中解救之神又不得力者,即财神反不真,皆多主一生贫困无财,穷命之人,凡符合以下几种者条件者,皆为财神反不真之造:
1、 身弱,食伤多而财重,为力不胜财。
2、 身弱喜印,而财又来破印。
3、 身旺,印旺而财弱无力。
4、 财轻无食伤相生,反而又见比劫克制。
5、 身弱忌官,而财星生官。
6、 身弱财多喜比劫,而财生官制比劫。
7、 命局喜财,而财合闲神化成其它五行。
8、 命局忌财,而财合闲神又化财
#什么是“何知其人贫,财神反不真”#
一个人的贫富情况,皆要以财星所推断,若遇财星过旺或过衰,命局中解救之神又不得力者,即财神反不真,皆多主一生贫困无财,穷命之人,凡符合以下几种者条件者,皆为财神反不真之造:
1、 身弱,食伤多而财重,为力不胜财。
2、 身弱喜印,而财又来破印。
3、 身旺,印旺而财弱无力。
4、 财轻无食伤相生,反而又见比劫克制。
5、 身弱忌官,而财星生官。
6、 身弱财多喜比劫,而财生官制比劫。
7、 命局喜财,而财合闲神化成其它五行。
8、 命局忌财,而财合闲神又化财。
一个人的贫富情况,皆要以财星所推断,若遇财星过旺或过衰,命局中解救之神又不得力者,即财神反不真,皆多主一生贫困无财,穷命之人,凡符合以下几种者条件者,皆为财神反不真之造:
1、 身弱,食伤多而财重,为力不胜财。
2、 身弱喜印,而财又来破印。
3、 身旺,印旺而财弱无力。
4、 财轻无食伤相生,反而又见比劫克制。
5、 身弱忌官,而财星生官。
6、 身弱财多喜比劫,而财生官制比劫。
7、 命局喜财,而财合闲神化成其它五行。
8、 命局忌财,而财合闲神又化财。
念佛人遇大祸临头时,如何才能不失正念?
凡因境遇不好失心者,多皆无深信力,而兼有顾念前境,不肯放下所致。如能深信佛力、法力,自性功德力,至诚持诵力均不可思议,全身心靠倒在一句佛号上,越苦越认真念,决不至有失正念
所言大祸临头,功行浅薄,无有把握,或恐惧失心,打失正念者,但须在深信佛力、法力,自性功德力,至诚持诵力均不可思议。勿道无祸,即有大祸,断不至即失心耳,以有此诸力加被也。凡人须素位而行,则不至因境遇不好,遂致失心。凡因境遇不好失心者,多皆无深信力,而兼有顾念前境,不肯放下所致。如被难之时,只思所以逃避之法,余诸不能料理者,概不萦怀。以萦怀不释,有损无益。故曰:“素患难行乎患难,君子无入而不自得焉。”(入,当作如,往也。中庸作入,故仍照书,实则是如。)吾人靠到一句佛,越苦越认真念,决不至有失心无措之虞。若常怀此惧,久则成病,(心病最难医。)不可不知。(《新编全本印光法师文钞》卷八第67页复俞慧郁居士书)
凡因境遇不好失心者,多皆无深信力,而兼有顾念前境,不肯放下所致。如能深信佛力、法力,自性功德力,至诚持诵力均不可思议,全身心靠倒在一句佛号上,越苦越认真念,决不至有失正念
所言大祸临头,功行浅薄,无有把握,或恐惧失心,打失正念者,但须在深信佛力、法力,自性功德力,至诚持诵力均不可思议。勿道无祸,即有大祸,断不至即失心耳,以有此诸力加被也。凡人须素位而行,则不至因境遇不好,遂致失心。凡因境遇不好失心者,多皆无深信力,而兼有顾念前境,不肯放下所致。如被难之时,只思所以逃避之法,余诸不能料理者,概不萦怀。以萦怀不释,有损无益。故曰:“素患难行乎患难,君子无入而不自得焉。”(入,当作如,往也。中庸作入,故仍照书,实则是如。)吾人靠到一句佛,越苦越认真念,决不至有失心无措之虞。若常怀此惧,久则成病,(心病最难医。)不可不知。(《新编全本印光法师文钞》卷八第67页复俞慧郁居士书)
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