净土起信二《龙舒净土文》
净土之说，有理有迹。论其理，则见于日用之间，而未尝离。前篇所言是也。论其迹，则见于早晨一茶之顷，而不必终日泥。十念法门是也。盖修持法门有九品，人人皆可以修。虽罪恶之人，佛亦不弃。回心向善，则为善矣。故此十念法门，人皆可以通行。譬如久为暗室，一灯照之，则为明矣。故虽杀牛屠马之人，放下屠刀，亦可以修。所以修者不难，亦不妨一切俗事。故在官不妨职业，在士不妨修读，在商贾不妨贩卖，在农人不妨耕种，在公门不妨事上，在僧徒不妨参禅。凡一切所为，皆不相妨。故曰：其修持工夫，见于早晨一茶之顷耳，遂可以为万万劫不坏之资。人何为而不修乎？
今有贩物者，一钱而得两钱之息，则必自喜，以为得息之多矣。行路者，一日而及两日之程，亦必自喜，以为及程之多矣。是于外物小有所得而知其喜也。或两钱而得一钱之价，必忧之，以为丧本。两日而及一日之程，亦必忧之，以为费日。是于外物小有所失。而知其忧也。何于吾身之光阴有限，则汩没以过，其失大矣，而不以为忧？于净土之因缘难遇，幸而知之，其得大矣，而不以为喜？是徒见小得小失而知忧喜；及得失之大者则不能知。何不思之甚也？况不费时刻，用力甚少，而收功有不可尽言者，人何为而不修乎？此时不修，可痛惜哉！可痛惜哉！ https://t.cn/R2dbQdj

龙舒净土文卷第一：净土起信二

　　净土之说。有理有迹。论其理。则见于日用之间。而未尝离。前篇所言是也。论其迹。则见于早晨一茶之顷。而不必终日泥。十念法门是也。盖修持法门有九品。人人皆可以修。虽罪恶之人。佛亦不弃。回心向善则为善矣。故此十念法门。人皆可以通行。譬如久为暗室。一灯照之。则为明矣。故虽杀牛屠马之人。放下屠刀。亦可以修。所以修者不难。亦不妨一切俗事。故在官不妨职业。在士不妨修读。在商贾不妨贩卖。在农人不妨耕种。在公门不妨事上。在僧徒不妨参禅。凡一切所为。皆不相妨。故曰。其修持工夫。见于早晨一茶之顷耳。遂可以为万万劫不坏之资。人何为而不修乎。今有贩物者。一钱而得两钱之息。则必自喜。以为得息之多矣。行路者。一日而及两日之程。亦必自喜。以为及程之多矣。是于外小有所得而知其喜也。或两钱而得一钱之价。必忧之以为丧本。两日而及一日之程。亦必忧之以为费日。是于外物小有所失。而知其忧也。何于吾身之光阴有限。则日没以过。其失大矣。而不以为忧。于净土之因缘难遇。幸而知之。其得大矣。而不以为喜。是徒见小得小失而知忧喜。及得失之大者则不能知。何不思之甚也。况不费时刻。用力甚少。而收功有不可尽言者。人何为而不修乎。此时不修可痛惜哉。可痛惜哉。

《再见，十月的秋》

十月底
秋
已慢慢的深去
街边
那斑斓的秋叶
早已铺满了高高的铁栅栏
或红或黄或绿
诱惑着
我对这个季节的怀想

手指
穿过由叶缝
透射出的一束光芒
柔美
静怡
这一刻的时空
仿佛已被休止符叫停
悬浮着的尘埃
在秋叶的间隙里
愈发显得丰盈剔透
愈发觉得难能可贵
好美的一个秋

弯腰轻轻地捡拾起一片落叶
慢慢地拭去叶面上的尘埃与露珠
抚摸着它的温情与焦躁
体会着它脉络里的沧桑与漠然
谁知秋的深沉
谁知离的冷静
伫立暮秋的船埠
好整以暇
送秋迎冬

光阴转眼即逝
秋季转身即离
唯有
扎扎实实的做好分内点滴之事
认认真真的度过每日每夜之时
真诚而又不失自我
真实而又不失诗意
醉在迷人的自然秋色中
活在喧嚣的人间烟火中
一茶一灯
一字一页
秋风一季
风雅一生
………………橘子花瓣