2022-10-13今日分享
王尔德 Oscar Wilde 说：使孩子品行好的最佳方法就是使他们愉快。而这个社会的大多数成年人在让孩子愉快这一点上，都显得出奇地吝啬。
就在他们或粗暴或和蔼地夺走那些让我们愉快的事物时，总会不忘附加这样一句“这样做是为了你好”，而这真是一句带有说服性的辩词，它最终会使我们也同意毁灭自己。
王尔德 Oscar Wilde 说：使孩子品行好的最佳方法就是使他们愉快。而这个社会的大多数成年人在让孩子愉快这一点上，都显得出奇地吝啬。
就在他们或粗暴或和蔼地夺走那些让我们愉快的事物时，总会不忘附加这样一句“这样做是为了你好”，而这真是一句带有说服性的辩词，它最终会使我们也同意毁灭自己。
只读工具书没时间分给non fiction的日子好像在坐牢
今天早晨起来飞速读了一本弗兰克尔自传——活出生命的意义。并从中发现了作者的另一本畅销书：追寻生命的意义。
于是就找来读了读。
这本书用了一半篇幅讲了作者在4个集中营中生存下来的故事，这部分像是“辛德勒名单”的心理学角度说明书。
后半篇是他作为心理医生的一些理论和案例。
其中有几个观点是很吸引人的：
1 好奇。好奇是一种对于陌生环境的反应。作者在被送进集中营前爱好登山。”当我的生命由于登山事故而面临危险时，在那关键时刻，我只有一种感觉：好奇，一种对于我能否安全脱险，或者脑袋开花，或者收到其他伤害的好奇。“
不是走出舒适圈进入一个陌生环境就能“好奇”，反之，面对陌生环境和危险境遇，大多数人的选项只有一个：糟了/完了/我要死了。成年人与其说是”陌生厌恶”的，不如说是“风险厌恶”的，他们梦想着有一种“无焦虑”的状态，而正是这种“内稳态”磨灭了发现生命的价值的机会，使得人们面对风险，只有“死路一条”，即使活的安安稳稳，也会被嫉妒无意义感这折磨。
2 ”人们只能通过指望未来才能生活，这是人的一种特性“。
可期望的未来的目标可以让人们拥有勇气和力量。尤其在困境中，它是”拯救物“，是活着的动力。否则，即便当下去死，或者因为运气而苟活，都将失去意义。
我们需要找到自己在未来的“不可替代”的角色，最简单的是“子女的父母”（抚养）和“父母的子女”（赡养）；更高一级的，是建立某种已经实现的与海应当努力争取实现的成就之间紧张感，或已经成为和将要成为之间的差距。
如果一个人意识到有一个任务等着他去完成，这个人最有可能活下来。而知道为什么而活的人几乎能承受任何怎样活着的问题。
3 快乐不能强求
我常看到新手父母的愿望是希望小孩快乐。可是快乐是不能强求的。“它必须是自然产生的，人必须有快乐的理由......人并不是追求快乐，而是通过实现内在的且隐藏于一种既定情境中的潜在意义，来寻求快乐的理由。“而这是无法指挥、命令和期望的。
前段时间我讨论过为什么有些人可以工作到90岁。我当时觉得他们的工作有一种”正反馈“，这种反馈可以让他们满足和兴奋，且和做的事情的成败无关。即便是失败，失败的价值也能应用在下一次尝试中形成“正反馈”，这类似于在无数种“登山事故现场”做思想实验，正反馈即是好奇感。
作者在这里也给出了一段解释：“个体寻求意义的努力一旦获得了成功，不仅能够给他们带来快乐，而且还能使他们获得应对痛苦的能力”。
痛苦会随着年龄的增长而增长，我们需要在痛苦构成的负面情绪压倒我们之前，将它掌控起来。这个过程本身是快乐的。
就如naval所说：you cant get rid of suffering until you get rid of joy.they are just opposite sides of the same coin.
4 没有理由怜悯老人，相反，年轻人应该嫉妒他们。
“老年人在将来没有了机会，没有了可能性，但是他们拥有过去的事实——他们实现了的潜在可能性，他们完成了的意义，他们实现了的价值——任何人都不能从过去消除这些宝贵的财富。”
面对这些生命的意义的践行者，我们唯一要做的就是从生命的短暂性中获得采取负责性行为的动力。即“一个人应当为甚么负责，负责什么，向谁负责”。否则，当死亡临近，我们依然贫穷，且成为了那个真正该被怜悯的人。
人的存在本身就有三重悲剧：
1 痛苦
2 内疚
3 死亡
在面对这些痛苦时，人们怎样保持生命的意义？
最后，作者给出了三条方法：
第一条：通过创造一件作品或做一件实事
第二条：通过经历某些事或遇到某些人，在工作中或在爱中发现意义。
第三条：在面对不能改变的命运是，改变自己，将悲剧转变成胜利。
今天早晨起来飞速读了一本弗兰克尔自传——活出生命的意义。并从中发现了作者的另一本畅销书：追寻生命的意义。
于是就找来读了读。
这本书用了一半篇幅讲了作者在4个集中营中生存下来的故事，这部分像是“辛德勒名单”的心理学角度说明书。
后半篇是他作为心理医生的一些理论和案例。
其中有几个观点是很吸引人的：
1 好奇。好奇是一种对于陌生环境的反应。作者在被送进集中营前爱好登山。”当我的生命由于登山事故而面临危险时，在那关键时刻，我只有一种感觉：好奇，一种对于我能否安全脱险，或者脑袋开花，或者收到其他伤害的好奇。“
不是走出舒适圈进入一个陌生环境就能“好奇”，反之，面对陌生环境和危险境遇，大多数人的选项只有一个：糟了/完了/我要死了。成年人与其说是”陌生厌恶”的，不如说是“风险厌恶”的，他们梦想着有一种“无焦虑”的状态，而正是这种“内稳态”磨灭了发现生命的价值的机会，使得人们面对风险，只有“死路一条”，即使活的安安稳稳，也会被嫉妒无意义感这折磨。
2 ”人们只能通过指望未来才能生活，这是人的一种特性“。
可期望的未来的目标可以让人们拥有勇气和力量。尤其在困境中，它是”拯救物“，是活着的动力。否则，即便当下去死，或者因为运气而苟活，都将失去意义。
我们需要找到自己在未来的“不可替代”的角色，最简单的是“子女的父母”（抚养）和“父母的子女”（赡养）；更高一级的，是建立某种已经实现的与海应当努力争取实现的成就之间紧张感，或已经成为和将要成为之间的差距。
如果一个人意识到有一个任务等着他去完成，这个人最有可能活下来。而知道为什么而活的人几乎能承受任何怎样活着的问题。
3 快乐不能强求
我常看到新手父母的愿望是希望小孩快乐。可是快乐是不能强求的。“它必须是自然产生的，人必须有快乐的理由......人并不是追求快乐，而是通过实现内在的且隐藏于一种既定情境中的潜在意义，来寻求快乐的理由。“而这是无法指挥、命令和期望的。
前段时间我讨论过为什么有些人可以工作到90岁。我当时觉得他们的工作有一种”正反馈“，这种反馈可以让他们满足和兴奋，且和做的事情的成败无关。即便是失败，失败的价值也能应用在下一次尝试中形成“正反馈”，这类似于在无数种“登山事故现场”做思想实验，正反馈即是好奇感。
作者在这里也给出了一段解释：“个体寻求意义的努力一旦获得了成功，不仅能够给他们带来快乐，而且还能使他们获得应对痛苦的能力”。
痛苦会随着年龄的增长而增长，我们需要在痛苦构成的负面情绪压倒我们之前，将它掌控起来。这个过程本身是快乐的。
就如naval所说：you cant get rid of suffering until you get rid of joy.they are just opposite sides of the same coin.
4 没有理由怜悯老人，相反，年轻人应该嫉妒他们。
“老年人在将来没有了机会，没有了可能性，但是他们拥有过去的事实——他们实现了的潜在可能性，他们完成了的意义，他们实现了的价值——任何人都不能从过去消除这些宝贵的财富。”
面对这些生命的意义的践行者，我们唯一要做的就是从生命的短暂性中获得采取负责性行为的动力。即“一个人应当为甚么负责，负责什么，向谁负责”。否则，当死亡临近，我们依然贫穷，且成为了那个真正该被怜悯的人。
人的存在本身就有三重悲剧：
1 痛苦
2 内疚
3 死亡
在面对这些痛苦时，人们怎样保持生命的意义？
最后，作者给出了三条方法：
第一条：通过创造一件作品或做一件实事
第二条：通过经历某些事或遇到某些人，在工作中或在爱中发现意义。
第三条：在面对不能改变的命运是，改变自己，将悲剧转变成胜利。
开车的时候，只看前头，不看后头，有一定的概率会出车祸。
尤其是在并道，超车，转弯的时候。
可是，只看着后头，基本上可以判断，那百分之百会是场车祸。
小孩子小孩子之所以可以伤春悲秋，总是缅怀遗憾，
是因为有人在帮他们负重前行。
可成年人只能自救。
因为在大多数时候，我们自己，
就是那个手握方向盘的人。
且一刻不能离。
尤其是在并道，超车，转弯的时候。
可是，只看着后头，基本上可以判断，那百分之百会是场车祸。
小孩子小孩子之所以可以伤春悲秋，总是缅怀遗憾，
是因为有人在帮他们负重前行。
可成年人只能自救。
因为在大多数时候，我们自己，
就是那个手握方向盘的人。
且一刻不能离。
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