10一一0107
《以戒为师:》

原

创
诸佛弟子，当依持戒之心，做好清净之事。当由每日，固定颂经、念佛、持咒来修无始以来的无明心。不杂不乱摄授自已的愚癡散漫心。从念念不离念作首，直至日夜于言行，清净身、口、意。持其不漏，直达请净身口意彼岸。天长日久，不戒自戒，无戒而自戒。如是行者，举手投足就是道，言满天下无口过。
故修道切莫将心向外开放，而修错了心，行错了道。(外道)世间一切全是因缘聚会融合，千万认清什么才是菩提，什么是世间尘善，万万不可执此因缘，进入邪道而不可自拔。
世人因对事物之喜好，而广修表面执住，这是烦恼苦根源头。不可用经咒摄持来误作普渡？从而慢慢达到自已，能认清心内心外，二法相距十万八千里世界，执着此法。诸佛菩提万事万物无挂无碍。
无忧无虑，那有啥時间在来生烦恼。
无为寺禅师释华正

周日一天流水账：
上午打球，照例打完骑车回来，聊着有的没的，后聊起潜伏的剧情，小朋友听得津津有味，四十分钟骑行转眼就到家了；
下午临时起意去中轴线骑一骑，出发到钟鼓楼再骑往景山，秋意正浓，进景山逛了一圈，满园橙黄的银杏叶很美，小盆友句句不离游戏，提醒他留意此刻，别等到多年后才想起那个秋天的下午跟爸妈骑车去景山，好美的秋天，还想回去…
晚上接到社区电话，说公司大厦有病例到访，完全不听辩解：自上周三都没去过公司，病例周四才去的大厦，半夜来把门贴上了磁条，唉～

上至非想非非想天、下至无间地狱，内外器情所摄的万法，恒常坚固的一事一物也不存在，这些可概括为生际必死、积际必尽、合久必分、堆际必倒、高际必堕。 高际必堕与堆际必倒若合为一体，这四者即是所谓的 “ 无常四际 ” ，也就是无常的四种观察方法。

　　这四种观察方法，其实在佛经中也有记载，如《律本事》中说：往昔，舍卫城有四位商人，这四人各有所好：一位喜欢积财， 一位好建房屋， 一位爱与亲友聚会， 最后一位沉迷于养生。 后来，佛陀针对他们所希求的事物，依次宣说了四句教言：

　　“ 积聚皆消散，崇高必堕落，合会终离别，有命咸归死。 ”

　　意即积聚的尽头只能是消散，崇高的尽头只能是堕落，会合的尽头只能是别离，生的尽头只能是死亡。 你们记得吧，在《释尊广传》和《百业经》、《贤愚经》中，释迦牟尼佛于因地时，曾历经了千辛万苦，才获得这样殊胜的教言。 所以，仅仅对此四种边际，或五种边际进行思维，也有非常不可思议的加持。