在我的心中有一杆秤
秤的右边是西方文化小人君主制与奴隶（制造人吃人社会文化的西方人）
秤的左边是东方文化天子帝王制与百姓（制造风水轮流转。人人争帝王的东方人）
秤的中间支点是天道机制属于人类社会文明发展的终极目标（由心智主导的理性高度文明的中华民族文明智慧的方向——人间正道是沧桑）
我心中的这座秤永远会在第一时间告诉我自己，谁更小人，谁更君子，我绝对不会偏袒任何一方，这就是我要遵循天道的本质精神，正所谓——知天命，尽人事

——由灵灵由

读《逍遥游》里的自由哲学

北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；

这是《庄子》首篇《逍遥游》中的经典片段,也是体现庄周行文洒脱、无拘无束、笔随心动最具代表性的文字,强烈浓郁的奇幻色彩，新奇别致的文学视角，带领读者步入了超凡脱尘的飘渺境界。这一篇《逍遥游》开创了古代浪漫主义风格散文的先河。

庄周何许人也？在先秦时代以神秘人物自居，他是老子道家思想的继承者和发展者，后世将他们并称为“老庄”，他们主张的哲学思想体系，被学术界称为“老庄哲学”。

《逍遥游》全文想象丰富，雄奇怪诞，以绝妙的寓言手法直指心性，既有追求平等、和谐、自由的基本生命观，倡导抛开形式上的束缚，真正享受精神上的超脱和自由；也有从极度宏大的宇宙视野审视人事间的价值和意义，以“大小”之辩、“有用”与“无用”之辩，阐明唯有摆脱一切物质和心灵上束缚，才能达到逍遥自由的境地。

一、物的世界

芸芸众生身处在物质的世界中，物欲是本性，这种本性既是改造世界的源动力，也是带来压力和折磨的无根之根。当人与人的关系固守在物的层面，一切的价值取向以物为标准时，信任危机、伦理失范就必然会与功名利益、你追我逐同时存在。

庄周哲学对物的认识，是人不能只停留在“物”的世界中，而没有“道”的精神引领和超脱。但重物轻道，恰恰就是我们当前最大的现实。克制物欲，豁然达观，才能摆脱世俗的缠绕，这也是道所追求的境界。庄周倡导的就是这样一场精神拯救之旅，涤荡我们浮躁、激进的情绪。

二、精神修持

以自我为中心是现代人的普遍标签，自视过高，期望过大，而忽略客观事实的原本规律。然而一切事物的发展并不以人的意志为转移，各种外在因素的不断困扰，加之狭隘、短视的自身认知，才是梦想一次次落空的真正缘由。

庄周哲学主张摆脱所有的自我认识，主观情感和成见，不以自我为中心，不以自我认识为尺度，做到无己方得自由。杨绛先生有句名言：我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人无关。不要因为外在的事物影响内在的安宁，白驹过隙，顺应天地万物的本性，忘掉自我的存在，一身轻松怡然得乐。

三、逍遥自由

庄周提出了逍遥的顶层境界，也是道家的理想格言：至人无己、神人无功、圣人无名。不论你是凡人，神人还是圣人，忘掉自己的存在，不被名利枷锁束缚，一切顺其自然，终归自由。
庄周哲学并非是“自我麻痹”“玩世不恭”和“消极避世”的态度，而是对“人”“物”“道”三者关系的深度解读，是一种在看尽人生百态后的精神追求与自持。遵循天道，涵养心性，才能真正洞悉平凡生命深处的光芒，于困苦心灵中实现自我救赎。
 
 

清同治粉彩人物公道杯～“公道”一词在古代有明确的记载，如《管子·明法》:“是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也。然则喜赏恶罚之人，离公道而行私术矣。”古往今来，外国人最有逼格的当属贵族，他们引领时尚潮流；而在中国，最受尊崇的却永远是文人。在中国，文人是一个理想化的概念，是传统文化高度凝练的形象。自古文人当出则出，当隐则隐。文人的理想是立身于世道，学成文武艺，卖与帝王家。这当然是要为天下人而服务的。但文人们的最高法则乃是遵循于天道。