就是青春丨#梁樂童# 唱G.E.M.代表作攞滿分 兩度參加日韓大公司選秀被篩走
香港開電視首個選秀節目《就是青春》即將在本星期六（8日）首播，今日7名被台前幕後選為最唱得的參賽者包括梁樂童、「翻版林家謙」康志維、「炎明熹勁敵」洪韻騏（Wincy）等出席「Listen To Me」記者會，眾人要隱藏身份，在評判前唱出自選歌曲，最後由唱出《Where Did You Go》的梁樂童勝出。
身為評判之一的黃芳雯（Paula）就直認梁樂童是自己心水之一，更表示剛剛給她10分滿分，首次擔任此類節目評判的黃芳雯認為揀歌方面很重要之外，上台亦要很淡定及有壓台感，她又表示看到參賽者後回想起自己小時候經常參加唱歌比賽的情形，更指曾獻唱《烏卒卒》得到港台主辦的音樂比賽冠軍，而當時的評判更是陳潔靈和鄭國江老師。
梁樂童在接受訪問時，表示沒有想到自己會贏出，因她認為其他參賽者也很厲害，「勝出會對自己有信心咗，因為之前都好似隱藏喺其他參賽者中，（覺得邊個係最大勁敵？）Wincy！」她指自參加比賽後才真正學唱歌及跳舞，所以仍有進步空間。梁樂童又自爆曾經參加過韓國女團少女時代及日本女團AKB48所屬的公司海外選秀賽，不過並未入選。對於日後可能要面對評判及觀眾演唱，梁樂童就笑指到時可能會因為緊張而發台瘟，不過她亦會盡克服，更指以前參加比賽時面對更多人。
香港開電視首個選秀節目《就是青春》即將在本星期六（8日）首播，今日7名被台前幕後選為最唱得的參賽者包括梁樂童、「翻版林家謙」康志維、「炎明熹勁敵」洪韻騏（Wincy）等出席「Listen To Me」記者會，眾人要隱藏身份，在評判前唱出自選歌曲，最後由唱出《Where Did You Go》的梁樂童勝出。
身為評判之一的黃芳雯（Paula）就直認梁樂童是自己心水之一，更表示剛剛給她10分滿分，首次擔任此類節目評判的黃芳雯認為揀歌方面很重要之外，上台亦要很淡定及有壓台感，她又表示看到參賽者後回想起自己小時候經常參加唱歌比賽的情形，更指曾獻唱《烏卒卒》得到港台主辦的音樂比賽冠軍，而當時的評判更是陳潔靈和鄭國江老師。
梁樂童在接受訪問時，表示沒有想到自己會贏出，因她認為其他參賽者也很厲害，「勝出會對自己有信心咗，因為之前都好似隱藏喺其他參賽者中，（覺得邊個係最大勁敵？）Wincy！」她指自參加比賽後才真正學唱歌及跳舞，所以仍有進步空間。梁樂童又自爆曾經參加過韓國女團少女時代及日本女團AKB48所屬的公司海外選秀賽，不過並未入選。對於日後可能要面對評判及觀眾演唱，梁樂童就笑指到時可能會因為緊張而發台瘟，不過她亦會盡克服，更指以前參加比賽時面對更多人。
现在很多地方都能看到有人说，土日主少美女，戊土尚且还有些，己土尤其难出色，然而其实放在过去，未必会有这种说法。
美是多种多样的，各类日主都有各自的美，然而当前的审美倾向，更偏好金水系的闪耀灵动长相，要么就是火系明烈大方长相，木系长相如走温婉或爽朗路线也能博得人气，只是尤其对圆润端庄的土系古典美不太友好。
比如《上错花轿嫁对郎》中饰演杜冰雁的小李琳，就是己土日主，己酉，美不美？肯定是极美的。但是这种长相类型的美人，现在出镜多吗？很可惜，恐怕不太多。
我简单分析一二。
土日主往往温厚耐看，但不容易一眼惊艳，当代审美要求特色突出，高挺瘦削、最好“洋气”，土系的美则需要强调气质、耐心品味，自然愈发没有市场。
土日主，尤其是土多的日主，往往皮肤细腻，但身形圆润，不一定胖、或许中等丰满，瘦削的也有，但瘦的又往往不能兼具“丰乳肥臀”之类的特征，这一点在传统审美中无关紧要，在当代却成了相当的弱势。
即便身材不胖，也容易是圆脸，巧一点的可能还能兼容甜美可爱风，但是这种相对少，更多的还是圆而端方，这又是符合古典审美而不符合当代审美的特征。土系审美，放在过去，是大家闺秀、进退有度、雍容圆满的象征，放在现在，尤其以是现在流行的角色和打扮来讲，则很容易真正变成“土气”。
前9张配图，是小李琳在《上错花轿嫁对郎》中惊艳过许多人的经典角色杜冰雁，人设是有“扬州第一美人”之称的富商千金、大家闺秀，智慧内敛、外柔内刚、进退有度、古典端庄，前7张温雅扮相尤其迷人，第8张图十分朴素的男装之下，倒是也能看出轮廓流畅，毕竟是剧情设计为刻意掩饰的装扮，对直观审美表现本来也不会要求太高，第9张图相对造型更活泼随意一点的绿色装扮，有人设在倒也不差，但是很明显，气场魅力要比端庄闺秀造型减低不少了。
第10张图是别的剧里的扮相，又是文雅端庄，所以不出意外地又很动人，第9第10两张大翻车，固然有打光的问题，但冷浅粉的妆容服饰选色以及试图稚嫩少女的风格选择，尤其灾难，这样一来不仅显得肤色黑、气质暗土，而且少女嫩装反衬人比较“显老”，其实这人这脸都并不老，只不过她本身是端庄的气质，实在不适合扮青嫩风格。土日主其实大部分都不适合这样打扮，得是非常灵动透亮的水日主或者非常锐利洋气的金日主，才能撑得住这类打扮。
再看最后三张现代造型。
很显然，粉衣的第一张看起来要比后两张顺眼，哪怕仍然是穿了可能并不太适合自己的浅粉色衣服，第一张总体仍然是相对稳重端庄的造型，这符合土日主稳妥圆满的气质，看起来即便不是十分好看、惊艳，最起码没有什么违和感。
再往后两张的违和感就比较严重了，突兀主要来自于发型，又是扮幼扮嫩的、炸毛乱飞的发型，还染了黄发，这样一来，幼稚的发型趁得温厚成熟的长相变成了“老气”，黄发带黄了皮肤、使气质真正显出土色，炸毛乱飞又是一个躁动的设计，剧我没看过，或许是想表现活泼，然而一看正脸，仍旧是一个成熟稳重的端方相，不匹配感由此狂飙不止。
土日主大概率黑发美过浅染发，黑发衬气质，有重量而少张扬。
其实每个日主、每个类型的审美，都会有自己相对适合的着装，和相对不适应的打扮，大家都有造型翻车的时候。但是目前最难以被容忍的“翻车”是哪一种？是“土气”。
虽然追求“洋气”的过程中，也会出现一些不恰当的造型，可能会使人流于刻薄寡相，但目前大家对于“土气”的容忍度似乎是最最低的，也就是说，你的容貌表现可以翻其他任何车，但是不能表现出土气，这一点对土日主比较不友好，因为土日主美的时候当然是美的，只是万一翻车，翻车的形式往往就是“突然变土了”。
再加上，现在似乎很少有适合温厚端方的土日主的人设与审美引导，很多人喜欢尖脸，或者刀劈斧削、棱角分明的轮廓，如果是圆脸，就得嫩且甜，你要是圆脸又成熟相，几乎就等同于“过时”，于是才有了“己土难出美女”之类的说法。
其实也不是美女不美了，是一代代人的审美倾向总会有所流转，大小美女们仍然美得各具特色，只是还需要善于发现的眼睛和乐于容纳的心灵。
如今土日主要追求审美，还是需要首先坚持自我风格，独立探寻适合自己的时尚感，尤其是现在大路上最常见的流行审美，可能是相当排斥土日主的本身特色的，就不要直接成套去学，因为原套装本就不是设计来贴合你的，要自己有批判性地分析、重组。
现在大家“平时”最容易接触到的网红展示，可能多是冷白皮的、棱角分明或出尘仙气的而配置，加上或锐利、或透明感、或纯幼甜妹、或简约炫酷的风格，然而这些并不适合大部分土日主，其实也不适合一部分火日主。
火土日主还是要强调“入世感”的，火日主尚且有一些文明感、形而上的其他发展空间，土日主基本就必然要把气质扎根大地；不是说土日主不能有超凡的思想，只是土日主的“上档次”，至少外观来看，更容易接近“大家闺秀的高雅”，而非“仙子仙女的飘逸”，大家闺秀，当然还是要立足人世间的。
#上错花轿嫁对郎##小李琳##古典美##己土##审美##搭配##时尚#
美是多种多样的，各类日主都有各自的美，然而当前的审美倾向，更偏好金水系的闪耀灵动长相，要么就是火系明烈大方长相，木系长相如走温婉或爽朗路线也能博得人气，只是尤其对圆润端庄的土系古典美不太友好。
比如《上错花轿嫁对郎》中饰演杜冰雁的小李琳，就是己土日主，己酉，美不美？肯定是极美的。但是这种长相类型的美人，现在出镜多吗？很可惜，恐怕不太多。
我简单分析一二。
土日主往往温厚耐看，但不容易一眼惊艳，当代审美要求特色突出，高挺瘦削、最好“洋气”，土系的美则需要强调气质、耐心品味，自然愈发没有市场。
土日主，尤其是土多的日主，往往皮肤细腻，但身形圆润，不一定胖、或许中等丰满，瘦削的也有，但瘦的又往往不能兼具“丰乳肥臀”之类的特征，这一点在传统审美中无关紧要，在当代却成了相当的弱势。
即便身材不胖，也容易是圆脸，巧一点的可能还能兼容甜美可爱风，但是这种相对少，更多的还是圆而端方，这又是符合古典审美而不符合当代审美的特征。土系审美，放在过去，是大家闺秀、进退有度、雍容圆满的象征，放在现在，尤其以是现在流行的角色和打扮来讲，则很容易真正变成“土气”。
前9张配图，是小李琳在《上错花轿嫁对郎》中惊艳过许多人的经典角色杜冰雁，人设是有“扬州第一美人”之称的富商千金、大家闺秀，智慧内敛、外柔内刚、进退有度、古典端庄，前7张温雅扮相尤其迷人，第8张图十分朴素的男装之下，倒是也能看出轮廓流畅，毕竟是剧情设计为刻意掩饰的装扮，对直观审美表现本来也不会要求太高，第9张图相对造型更活泼随意一点的绿色装扮，有人设在倒也不差，但是很明显，气场魅力要比端庄闺秀造型减低不少了。
第10张图是别的剧里的扮相，又是文雅端庄，所以不出意外地又很动人，第9第10两张大翻车，固然有打光的问题，但冷浅粉的妆容服饰选色以及试图稚嫩少女的风格选择，尤其灾难，这样一来不仅显得肤色黑、气质暗土，而且少女嫩装反衬人比较“显老”，其实这人这脸都并不老，只不过她本身是端庄的气质，实在不适合扮青嫩风格。土日主其实大部分都不适合这样打扮，得是非常灵动透亮的水日主或者非常锐利洋气的金日主，才能撑得住这类打扮。
再看最后三张现代造型。
很显然，粉衣的第一张看起来要比后两张顺眼，哪怕仍然是穿了可能并不太适合自己的浅粉色衣服，第一张总体仍然是相对稳重端庄的造型，这符合土日主稳妥圆满的气质，看起来即便不是十分好看、惊艳，最起码没有什么违和感。
再往后两张的违和感就比较严重了，突兀主要来自于发型，又是扮幼扮嫩的、炸毛乱飞的发型，还染了黄发，这样一来，幼稚的发型趁得温厚成熟的长相变成了“老气”，黄发带黄了皮肤、使气质真正显出土色，炸毛乱飞又是一个躁动的设计，剧我没看过，或许是想表现活泼，然而一看正脸，仍旧是一个成熟稳重的端方相，不匹配感由此狂飙不止。
土日主大概率黑发美过浅染发，黑发衬气质，有重量而少张扬。
其实每个日主、每个类型的审美，都会有自己相对适合的着装，和相对不适应的打扮，大家都有造型翻车的时候。但是目前最难以被容忍的“翻车”是哪一种？是“土气”。
虽然追求“洋气”的过程中，也会出现一些不恰当的造型，可能会使人流于刻薄寡相，但目前大家对于“土气”的容忍度似乎是最最低的，也就是说，你的容貌表现可以翻其他任何车，但是不能表现出土气，这一点对土日主比较不友好，因为土日主美的时候当然是美的，只是万一翻车，翻车的形式往往就是“突然变土了”。
再加上，现在似乎很少有适合温厚端方的土日主的人设与审美引导，很多人喜欢尖脸，或者刀劈斧削、棱角分明的轮廓，如果是圆脸，就得嫩且甜，你要是圆脸又成熟相，几乎就等同于“过时”，于是才有了“己土难出美女”之类的说法。
其实也不是美女不美了，是一代代人的审美倾向总会有所流转，大小美女们仍然美得各具特色，只是还需要善于发现的眼睛和乐于容纳的心灵。
如今土日主要追求审美，还是需要首先坚持自我风格，独立探寻适合自己的时尚感，尤其是现在大路上最常见的流行审美，可能是相当排斥土日主的本身特色的，就不要直接成套去学，因为原套装本就不是设计来贴合你的，要自己有批判性地分析、重组。
现在大家“平时”最容易接触到的网红展示，可能多是冷白皮的、棱角分明或出尘仙气的而配置，加上或锐利、或透明感、或纯幼甜妹、或简约炫酷的风格，然而这些并不适合大部分土日主，其实也不适合一部分火日主。
火土日主还是要强调“入世感”的，火日主尚且有一些文明感、形而上的其他发展空间，土日主基本就必然要把气质扎根大地；不是说土日主不能有超凡的思想，只是土日主的“上档次”，至少外观来看，更容易接近“大家闺秀的高雅”，而非“仙子仙女的飘逸”，大家闺秀，当然还是要立足人世间的。
#上错花轿嫁对郎##小李琳##古典美##己土##审美##搭配##时尚#
#佛教[超话]#座上座间修 一切时修行，打扫卫生
如果能懂得座上座间修，这两种方法，那么，一切时间都可以成为修行。这样，人生就充满了意义，这就意味着，一切皆有改变的可能。
对于座上修来说，分为三个部分：加行、正行和结行。
加行正结行
一 加行
加行分六法
“加行”的意思，指的是“加工用行”，也就是正行的准备工作。准备工作越充分，正行就会越顺利，最终效果就会越明显。
在金洲大师传承中，加行分为了六个方面。
净地设所依 庄严诸供具
入座修皈依 观想资粮田
积资粮净障 三事求加持
1 净地设像：扫净学和布置学以及加持的方法；
2 庄严供具：各种供品陈设和加持的方法；
3 入座皈依：打坐的方法和修皈依的方法；
4 观想福田：迎请资粮田圣众降临的方法；
5 积资净障：积集资粮净除业障的方法；
6 三事求加：三事启请而求加持的方法；
一 净地设像
分为三个部分：一 扫净法 二 布置法 三 加持法
修行的过程，就是转迷成悟的过程，而迷悟皆在一念之间，因此，所有的修行，其实最终都是在修心。
如果用一句话来概括佛教的话，那就是释迦佛所说的“自净其意，是诸佛教。”
一切的修行，都是围绕着“自净其意”来展开的。
净土宗常说：心净则国土净。因为依报随着正报转，也就是境随心转。所以说“境本无生因心有，心若灭时境亦亡”，一切不悦意的境，都是源于不清净的心，如果灭除了染污心——烦恼障与所知障，那么，当下就是净土。
《维摩经·佛国品说》：“欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”
因为命运的改变，是来自于心的改变，但心不同于物质，它唯明唯知，无形无相，如果仅凭着一句“修心”，显然只是落于口头禅而已。那么，该如何修心呢？
那就需要借助“境”的力量。
过去毗舍浮佛传法偈说：
假借四大以为身，心本无生因境有；
前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
佛法的修行，就是借境修心，所以说到“心本无生因境有，境若灭时心亦亡”，通过对境的改变，而实现心的改变。
因此，修心的第一步，就是修境——改变环境；而修心圆满的最后一步，也就是成就境——法报化三身的净土。
因为相由心生，境由心显，我们身处的环境，其实就是我们心的投影。
如果能懂得座上座间修，这两种方法，那么，一切时间都可以成为修行。这样，人生就充满了意义，这就意味着，一切皆有改变的可能。
对于座上修来说，分为三个部分：加行、正行和结行。
加行正结行
一 加行
加行分六法
“加行”的意思，指的是“加工用行”，也就是正行的准备工作。准备工作越充分，正行就会越顺利，最终效果就会越明显。
在金洲大师传承中，加行分为了六个方面。
净地设所依 庄严诸供具
入座修皈依 观想资粮田
积资粮净障 三事求加持
1 净地设像：扫净学和布置学以及加持的方法；
2 庄严供具：各种供品陈设和加持的方法；
3 入座皈依：打坐的方法和修皈依的方法；
4 观想福田：迎请资粮田圣众降临的方法；
5 积资净障：积集资粮净除业障的方法；
6 三事求加：三事启请而求加持的方法；
一 净地设像
分为三个部分：一 扫净法 二 布置法 三 加持法
修行的过程，就是转迷成悟的过程，而迷悟皆在一念之间，因此，所有的修行，其实最终都是在修心。
如果用一句话来概括佛教的话，那就是释迦佛所说的“自净其意，是诸佛教。”
一切的修行，都是围绕着“自净其意”来展开的。
净土宗常说：心净则国土净。因为依报随着正报转，也就是境随心转。所以说“境本无生因心有，心若灭时境亦亡”，一切不悦意的境，都是源于不清净的心，如果灭除了染污心——烦恼障与所知障，那么，当下就是净土。
《维摩经·佛国品说》：“欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”
因为命运的改变，是来自于心的改变，但心不同于物质，它唯明唯知，无形无相，如果仅凭着一句“修心”，显然只是落于口头禅而已。那么，该如何修心呢？
那就需要借助“境”的力量。
过去毗舍浮佛传法偈说：
假借四大以为身，心本无生因境有；
前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
佛法的修行，就是借境修心，所以说到“心本无生因境有，境若灭时心亦亡”，通过对境的改变，而实现心的改变。
因此，修心的第一步，就是修境——改变环境；而修心圆满的最后一步，也就是成就境——法报化三身的净土。
因为相由心生，境由心显，我们身处的环境，其实就是我们心的投影。
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