◣阿弥陀佛◥____读诵大乘,增福增慧|读《地藏经》的感应故事
编者按
持诵《地藏菩萨本愿经》者,有利胎益子,祛病健体,度亡离苦,家和宅安诸多灵应故事。宋有沙门常谨辑录《地藏菩萨像灵验记》,近代有李圆净编《地藏菩萨本迹灵感录》,林慈超《地藏菩萨灵感记》,经由沐子选编而成《地藏菩萨灵感选录》。特从中选取几则感应故事,愿见者对地藏菩萨升起信心,虔诚持诵,并获得无上功德利益。
地藏菩萨感应故事
一 摹像免难
梁汉州德阳县善寂寺,东廊壁上有张僧繇所绘地藏 菩萨像,形状似僧,披敛而坐,时有异光焕发。唐麟德元年,寺僧模写,再见发光。麟德三年,王记赴任资州刺史时,常以模写,精诚供养。同行船十艘,途中忽遇风起,九艘皆沉没,惟王记船毫无恐怖,即知为菩萨慈悲加被。垂拱三年,天后得闻此事,遂敕令画师模写,放光如前。至大历元年,有宝寿寺大德,于道场中复见放光异相,即写表上奏,帝乃虔心顶礼,备极赞叹!当菩萨现光之时,国常安泰,吉祥有加。又一商人妻,妊娠经二十八月不产, 一日忽见菩萨光明,遂一心发愿模写,当夜便生一男,相好端严,见者欢喜,于是举世号放光菩萨焉。
二 画像放光
唐益州郭下法聚寺,画地藏菩萨像,却坐绳床,垂脚,高八九寸,本像是张僧繇画。至麟德二年七月,当寺僧图得一本,放光如金环,乍出乍没,大同本光。如是展转图写出者,类皆放光。当年八月,敕进一本入宫供养, 京城内外道俗画者供养,并皆放光,信知佛力不可测量。
三 闻声脱械
唐雍州鄠县,有李氏女,素持斋奉佛,甚具信心。家中供养木塑地藏菩萨像,高一尺六寸,颇具灵异。李地藏菩萨灵感选录37氏有婢,年五十有余,邪见不信正法。一日,俟李氏他出,移像投诸宅外荒野中。李氏还家,啼哭寻求,忽见像在野放光,欢喜迎归,而不知是婢所为。明日,婢忽闷绝,不省人事,继忽苏醒,啼哭忏悔,自说幽途事曰:“死时见二骑马官人,读官牒谓:‘婢毁辱圣像,已犯大罪, 缚去见王。’备受怒责,当配大地狱受苦。尔时有一沙门到厅,王即降座,恭迎问故。沙门曰:‘此人是我檀越家婢,虽厌我像,我不舍之,望王垂悯,赐其寿命。’王曰:‘当随师命!’时吾听已,而心忏悔,不意唱言:‘南无地藏大菩萨!’即时见厅中罪人,随声所及,杻械自脱,沙门即牵吾手出厅,因即苏醒。”李氏闻言,益敬重其像, 一县中人,由是莫不咸生信仰云。
四 助父生天
唐抚州刺史妇祖氏,皈敬地藏大士,信心真切,惟生身父母尚未生信,祖氏乃为父母舍钱帛,造金色地藏菩萨像一尊,高三尺,尽诚供奉。时父因事出行,其母独居,夜有恶贼,潜窥屋隙,欲盗衣服,见地藏菩萨危坐, 故不敢前行。明日贼易服至其家,见老母庄严其身而居,却不见有圣像,心窃异之,即自行发露己罪,以表愧歉,说夜所见。后父往抚州,路中遇怨家拔刀来斩,忽有一金色沙门,以手拒刃,以头受刃,被害卧地。时怨家谓已杀害,随即散去。其父得免刑害,甚觉希奇。既到女38 地藏菩萨感应录 家,具述前事,生希有心,共往像所礼拜,见像头有三刀痕,金色少变,似系血流。祖氏遂知地藏菩萨代受刀刃, 救父之难。其父即生正信,并迎母至署,三人昼夜礼供。父七十九岁方卒,经三十五日,祖氏梦见其父,身带光 明,腾空自在,往来飞行,生希有心,遥拜问生何处。答言:“生第四天上,同事补处。彼天生人,多得地藏大士引导。汝母后十三年寿尽当生;汝身二十五年方生;汝夫二十八年方生。”言讫隐去。其后,母及祖氏夫妇,皆如父所说。此后一州内,造像、画像、礼拜供养者甚众, 多得感应。
五 诵偈破狱
宋释僧俊,俗姓王氏,京师人,出家后,不守戒律,未曾修善。患微疾而死,三日复苏,啼哭忏悔。自言将死时,有冥官二人,追至大城门前,忽有一僧云:“我是地藏菩萨,汝在京城模写我像一躯,不陈礼供,而投舍大寺后, 我须报汝模写功德。”乃教一行文曰:“若人欲了知,三世 一切佛,应当如是观,心造诸如来(此晋经偈)。诵得此偈,能闭地狱门,能开净土道,能通报命。”言已即隐。俊遂入城中,见阎魔王,王问:“汝生值法,有何功德?”答:“惟受持一行四句偈。”王曰:“汝今诵否?”曰:“忆持所诵。”具诵上偈,时声所及,受苦之人皆得解脱。王曰:“止止!不须说,放还人间。”因此得苏,参验偈文,乃知地藏菩萨灵感选录39是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说,即觉林菩萨偈也。僧俊向诸寺僧常陈说之,闻者发心,信受华严。
编者按
持诵《地藏菩萨本愿经》者,有利胎益子,祛病健体,度亡离苦,家和宅安诸多灵应故事。宋有沙门常谨辑录《地藏菩萨像灵验记》,近代有李圆净编《地藏菩萨本迹灵感录》,林慈超《地藏菩萨灵感记》,经由沐子选编而成《地藏菩萨灵感选录》。特从中选取几则感应故事,愿见者对地藏菩萨升起信心,虔诚持诵,并获得无上功德利益。
地藏菩萨感应故事
一 摹像免难
梁汉州德阳县善寂寺,东廊壁上有张僧繇所绘地藏 菩萨像,形状似僧,披敛而坐,时有异光焕发。唐麟德元年,寺僧模写,再见发光。麟德三年,王记赴任资州刺史时,常以模写,精诚供养。同行船十艘,途中忽遇风起,九艘皆沉没,惟王记船毫无恐怖,即知为菩萨慈悲加被。垂拱三年,天后得闻此事,遂敕令画师模写,放光如前。至大历元年,有宝寿寺大德,于道场中复见放光异相,即写表上奏,帝乃虔心顶礼,备极赞叹!当菩萨现光之时,国常安泰,吉祥有加。又一商人妻,妊娠经二十八月不产, 一日忽见菩萨光明,遂一心发愿模写,当夜便生一男,相好端严,见者欢喜,于是举世号放光菩萨焉。
二 画像放光
唐益州郭下法聚寺,画地藏菩萨像,却坐绳床,垂脚,高八九寸,本像是张僧繇画。至麟德二年七月,当寺僧图得一本,放光如金环,乍出乍没,大同本光。如是展转图写出者,类皆放光。当年八月,敕进一本入宫供养, 京城内外道俗画者供养,并皆放光,信知佛力不可测量。
三 闻声脱械
唐雍州鄠县,有李氏女,素持斋奉佛,甚具信心。家中供养木塑地藏菩萨像,高一尺六寸,颇具灵异。李地藏菩萨灵感选录37氏有婢,年五十有余,邪见不信正法。一日,俟李氏他出,移像投诸宅外荒野中。李氏还家,啼哭寻求,忽见像在野放光,欢喜迎归,而不知是婢所为。明日,婢忽闷绝,不省人事,继忽苏醒,啼哭忏悔,自说幽途事曰:“死时见二骑马官人,读官牒谓:‘婢毁辱圣像,已犯大罪, 缚去见王。’备受怒责,当配大地狱受苦。尔时有一沙门到厅,王即降座,恭迎问故。沙门曰:‘此人是我檀越家婢,虽厌我像,我不舍之,望王垂悯,赐其寿命。’王曰:‘当随师命!’时吾听已,而心忏悔,不意唱言:‘南无地藏大菩萨!’即时见厅中罪人,随声所及,杻械自脱,沙门即牵吾手出厅,因即苏醒。”李氏闻言,益敬重其像, 一县中人,由是莫不咸生信仰云。
四 助父生天
唐抚州刺史妇祖氏,皈敬地藏大士,信心真切,惟生身父母尚未生信,祖氏乃为父母舍钱帛,造金色地藏菩萨像一尊,高三尺,尽诚供奉。时父因事出行,其母独居,夜有恶贼,潜窥屋隙,欲盗衣服,见地藏菩萨危坐, 故不敢前行。明日贼易服至其家,见老母庄严其身而居,却不见有圣像,心窃异之,即自行发露己罪,以表愧歉,说夜所见。后父往抚州,路中遇怨家拔刀来斩,忽有一金色沙门,以手拒刃,以头受刃,被害卧地。时怨家谓已杀害,随即散去。其父得免刑害,甚觉希奇。既到女38 地藏菩萨感应录 家,具述前事,生希有心,共往像所礼拜,见像头有三刀痕,金色少变,似系血流。祖氏遂知地藏菩萨代受刀刃, 救父之难。其父即生正信,并迎母至署,三人昼夜礼供。父七十九岁方卒,经三十五日,祖氏梦见其父,身带光 明,腾空自在,往来飞行,生希有心,遥拜问生何处。答言:“生第四天上,同事补处。彼天生人,多得地藏大士引导。汝母后十三年寿尽当生;汝身二十五年方生;汝夫二十八年方生。”言讫隐去。其后,母及祖氏夫妇,皆如父所说。此后一州内,造像、画像、礼拜供养者甚众, 多得感应。
五 诵偈破狱
宋释僧俊,俗姓王氏,京师人,出家后,不守戒律,未曾修善。患微疾而死,三日复苏,啼哭忏悔。自言将死时,有冥官二人,追至大城门前,忽有一僧云:“我是地藏菩萨,汝在京城模写我像一躯,不陈礼供,而投舍大寺后, 我须报汝模写功德。”乃教一行文曰:“若人欲了知,三世 一切佛,应当如是观,心造诸如来(此晋经偈)。诵得此偈,能闭地狱门,能开净土道,能通报命。”言已即隐。俊遂入城中,见阎魔王,王问:“汝生值法,有何功德?”答:“惟受持一行四句偈。”王曰:“汝今诵否?”曰:“忆持所诵。”具诵上偈,时声所及,受苦之人皆得解脱。王曰:“止止!不须说,放还人间。”因此得苏,参验偈文,乃知地藏菩萨灵感选录39是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说,即觉林菩萨偈也。僧俊向诸寺僧常陈说之,闻者发心,信受华严。
在 家 菩 萨 戒 本 ( 六重二十八轻读诵仪轨 ) (一 )、忏悔偈 : 往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔。(三拜 ) (二)、发愿文 : 南无佛 南无法 南无僧 (三称) 祈愿三宝加被给弟子智慧和力量,令弟子所发一切善愿悉皆成就……… (三)、南无本师释迦牟尼佛 (三称 )(四)、开经偈 :菩萨净戒难得闻,经于无量俱胝劫。读诵受持亦如是,如说修行者更难。 (五)、诵戒序 ( 跪诵 ) 菩萨戒众等谛,归命卢舍那,十方金刚佛。亦礼前论主,当觉慈氏尊。今说三聚戒,菩萨咸共听。戒如大明灯,能消长夜闇。 戒如真宝镜,照法尽无遗。戒如摩尼珠,雨物济贫穷。离世速成佛,唯此法为最。是故诸菩萨,应当勤护持。 [微风]渚佛子等,合掌至心听。我今欲说诸佛大戒序,众集默然听,自知有罪当忏悔。忏悔即安乐,不忏悔,罪益深,无罪者默然故,当知众清净。 [微风]诸大德、优婆塞、优婆夷等啼听。佛灭度后。于像法中,应当尊敬波罗提木叉,波罗提本叉者,即是此戒。持此戒时,如暗遇明,如贫得宝,如病得瘥 (chai ),如囚系出狱,如远行者得归。当知此则是众等大师,若佛住世,无异此也,怖心难生,善心难发。故经云 : “ 勿轻小罪,以为无殃,水滴虽微,渐盈大器,刹那造罪,殃堕无间。一失人身,万劫不复。状色不停,犹如奔马,人命无常,过于山水。今日虽存,明亦难保 ”。众等各各一心勤修精进,慎勿懈怠、懒惰、睡眠、纵息,夜即摄心,存念三宝,莫以空过,徒设疲劳,后代深悔。众等各各一心谨依此戒。。如法修行,应当学。[微风]诸优婆塞、优婆夷。今白 月十五日作布萨。说菩萨戒。众当一心善听罪发露。无罪者默然。默然故。当知诸优婆塞、优婆夷清净。堪说菩萨戒。已说菩萨戒序竞。 在 家 菩 萨戒本 六 重 戒 [微风] [ 杀戒第一 ]善男子 !优婆塞 (夷) 戒,虽为身命。乃至蚊子,悉不应杀。若受戒已,若口教杀,若身自杀,是人即失优婆塞 (夷) 戒。是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞 (夷),臭优婆塞 (夷),旃陀罗优婆塞 (夷),垢优婆塞 (夷),结优婆塞 〈夷)。是名初重。 [微风] [ 盗戒第二 ]优婆塞 (夷) 戒,虽为身命。不得偷盗,乃至一钱。若破是戒,是人即失优婆塞 (夷) 戒。是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞 (夷),臭、旃陀罗、垢、结优婆塞 (夷)。是名二重。 [微风][ 大妄语戒第三 ]优婆塞 (夷) 戒,虽为身命,不得虚说 : “ 我得不净观,至阿那含"。若破是戒,是人即失优婆塞 (夷) 戒。是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞 (夷),臭、旃陀罗、垢、结优婆塞 (夷) 。是名三重。[微风] [ 邪淫戒第四 ] 优婆塞 (夷) 戒,虽为身命,不得邪淫。若破是戒,是人即失优婆塞 (夷) 戒。是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞 (夷),臭、旃陀罗、垢、结优婆塞 (夷)。是名四重。[微风] [ 说四众过戒第五 ] 优婆塞 (夷) 戒,虽为身命,不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有过罪。若破是戒,是人即失优婆塞 (夷) 戒。是尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞 (夷),臭、旃陀罗`、垢、结优婆塞 (夷)。是名五重。 [微风] [ 酤酒戒第六 ]优婆塞 (夷) 戒,虽为身命,不得酤酒。若破是戒,是人即失优婆塞 (夷) 戒,是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含。是破戒优婆塞 (夷,),臭、旃陀罗、垢、结优婆塞 (夷)。是名六重。 [微风][微风] 善男子 ! 若受如是优婆塞 (夷) 戒,能至心持,不令毁犯。则能获得如是戒果。善男子 ! 优婆塞 (夷) 戒名为璎珞。名为庄严,其香微妙,熏无不遍,遮不善法。为善法律。即是无上妙宝之藏,上族种姓大寂静处,是甘露味,生善法地,直发是心,尚得如是无量利益,况复一心受持不悔。 [ 二 十 八 轻 戒 ][ 不供养父母师长戒第一 ] 善男子 ! 如佛说言,若优婆塞 (夷) 受持戒已。不能供养父母、师长,是优婆塞 (夷) 得失意罪,不起、堕落;不净、有作。 [微风] [ 耽乐饮酒戒第二 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已,耽乐饮酒。是优婆塞 (夷) 得失意罪,不起、堕落;不净、有作。 [微风] [ 不瞻病苦戒第三 ] 若优婆塞 〈夷) 受持戒已,恶心不能瞻视病苦,是优婆塞 (夷) 得失意罪,不超、堕落;不净、有作。 [微风] [ 见乞不与戒第四 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已,见有乞者,不能多少随宜匄 (音丐) 分与,空遣还者,是优婆塞 (夷) 得失意罪。不起、堕落;不净、有作。 [微风] [ 见四众尊长不承迎礼拜戒第五 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已,若见比丘、比丘尼、长老、先宿优婆塞、优婆夷等,不起承迎、礼拜、问讯,是优婆塞 (夷) 得失意罪,不起堕落,不净有作。[微风] [ 见四众毁戒心生骄慢戒第六 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已:,若 见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,毁所受戒,心生骄慢,言我胜彼。彼不如我,是优婆塞 (夷) 得失意罪,不起、堕落;不净、有作。 [微风] [不持六斋戒第七 ]岩优婆塞 (夷) 受持戒已,一月之中不能六日受持八戒、供养三宝。是优婆塞 (夷) 得失意罪,不起、堕落;不净、有作。 [微风] [ 不住听法戒第八 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已,四十里中有讲法处。不能往听,是优婆塞 (夷) 得失意罪,不起、堕落;不净、有作。 [微风] [ 受僧用物戒第九 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已,受招提僧卧具、床座,是优婆塞 (夷) 得失意罪,不起、堕落;不净、有作。 [微风] [ 饮虫水戒第十]若优婆塞 (夷) 受持戒已,疑水有虫,故便饮之。是优婆塞 〈夷) 得失意罪,不起、堕落;不净、有作。 [微风] [ 险难独行戒第十一 ]若优婆塞 (夷) 受持戒已,险难之处,无伴独行,是优婆塞 (夷) 得失意罪,不起、堕落;不净、有作。 [微风] [ 独宿尼寻戒第十二 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已。独宿尼寺,是优婆塞 (夷) 得失意罪。不起、堕落;不净、有作。 [微风] [ 为财打人戒第十三 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已,为于财命,打骂奴婢、僮仆、外人,是优婆塞 (夷) 得失意罪,不起、堕落;不净、有作。 [微风] [ 残食施四众戒第十四 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已,若以残食施于比丘、比丘尼、优婆塞 (夷)得失意罪,不起、堕落;不净、有作。 [微风] [ 蓄猫狸戒第十五 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已,若蓄猫狸。是优婆塞 (夷) 得失意罪,不起、堕落;不净、有作。 [微风] [ 蓄养畜兽不净施戒第十六 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已,蓄养象、马、牛、羊、驼、驴,一切畜兽,不作净施未受戒者,是优婆塞 (夷) 得失意罪,不起、堕落;不净、有作。 [微风] [ 不蓄三衣钵杖戒第十七 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已,若不储蓄僧伽梨、衣、钵、锡杖,是优婆塞 (夷)得失意罪,不起、堕落;不净、有作。 [微风] [ 作田不求净水、陆种处戒笫十八 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已。若为身命,须田作者不求净水及陆种处,是优婆塞 (夷) 得失意罪,不起、堕落;不净、有作。 [微风] [ 市易贩卖斗秤不平戒第十九 ]若优婆塞 (夷) 受持戒已,为于身命,若作市易,斗秤卖物,一说价已,不得前却,舍贱趣贵;斗秤量物,任前平用。如其不平,应语令平,若不如是,是优婆塞 (夷) 得失意罪,不起、堕落;不净、有作。 [微风] [ 非时非处行欲戒第二十 ]若优婆塞 (夷) 受持戒已,若于非处、非时行欲,是优婆塞 (夷)得失意罪,不起、堕落;不净、有作。 [微风] [ 商贾不输官税戒第二十一 ] 若优婆塞 (夷) 受特戒已,商估贩卖,不输官税,盗弃去者,是优婆塞 (夷) 得失意罪,不起、堕落;不净、有作。 [微风] [ 犯国制戒第二十二 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已,若犯国制,是优婆塞 (夷) 得失意罪,不起、堕落;不净、 有作。 [微风] [ 得新食不先供三宝戒第二十三 ]若优婆塞 (夷) 受持戒已,若得新谷、果、蓏、菜、茹,不先奉献供养三宝,先自受者,是优婆塞 (夷)得失意罪,不起、堕落;不净、有作。 [微风] [ 僧不听说法辄 ( 2he )自作戒第二十四 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已,僧若不听说法,赞叹,辄自作者,是优婆塞 (夷) 得失意罪,不起、堕落;不净、有作。 [微风] [ 在五众前行戒第二土五 ] 若优婆塞 (夷)受持戒已,道路若在比丘、沙弥前行,是优婆塞 (夷) 得失意罪,不起、堕落;不净、有作。 [微风] [ 僧食不公分戒第二十六 ] 若优婆塞 (夷) 受持戒已,僧中付食,若偏为师,选择美好,过分与者,是优婆塞 (夷) 得失意罪,不起、堕落;不净、有作。 [微风] [ 养蚕戒第二十七 ]若优婆塞 (夷) 受持戒已。若养蚕者,是优婆塞 (夷) 得失意罪,不起、堕落;不净、有作。 [微风] [ 行路见病舍去戒第二十八 ]若优婆塞 (夷) 受持戒已,行路之时,遇见病者。不往瞻视,为作方便、付嘱所在、而舍去者,是优婆塞 (夷) 得失意罪,不起、堕落;不净、有作。 [微风] 善男子 !若优婆塞 (夷)至心受持如是戒,是人名为优婆塞 (夷) 中分陀利华,优婆塞 (夷) 中微妙上香,优婆塞 (夷) 中真实珍宝,优婆塞 (夷) 中丈夫之人。 [微风]善男子 !如佛所说,菩萨二种 : 一者在家,二者出家。出家菩萨名为比丘,在家菩萨名为优婆塞。出家菩萨持出家戒,是不为难。在家菩萨持在家戒,是乃为难。何以故 ? 在家之人,多恶因缘所缠绕故。 (六)、回向 : 诵戒功德殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸有情,速往无量光佛刹。十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。…
普贤菩萨,行愿无穷,分身尘刹,随缘教化众生!深信发愿求生净土,即是无上菩提!
净土法门没有别的诀窍,就像大经里面所说的:“发菩提心,一向专念”,《阿弥陀经》里面讲“一心不乱、心不颠倒”。你只要真正能照这样做,就决定成功,所以说非常非常的重要。菩提是梵语,翻成中国话的意思是“觉”;换句话说,菩提心就是“觉心”,觉则不迷。菩提心不发,你是凡夫,你出不了六道;要想生到西方极乐世界,一定要发菩提心。
净土法门没有别的诀窍,就像大经里面所说的:“发菩提心,一向专念”,《阿弥陀经》里面讲“一心不乱、心不颠倒”。你只要真正能照这样做,就决定成功,所以说非常非常的重要。菩提是梵语,翻成中国话的意思是“觉”;换句话说,菩提心就是“觉心”,觉则不迷。菩提心不发,你是凡夫,你出不了六道;要想生到西方极乐世界,一定要发菩提心。
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