【太阳能手电筒--大日如来王尊佛】喜剧凌凌漆里面的达文西发明了手电筒，有光的时候就亮，没有光的时候绝对不亮。这就是凡夫的学佛信心。而信心这个手电筒，光有多亮，是在黑暗中才能体现的。磨难见真心。别搞没用的发明，虚假的信心，偶像的纵欲，到最后就是一个学佛的笑话。信心乃万法成就功德母。需要以资粮积累和佛理深入作为基础。
从《了凡四训》醒悟过来，真正相信因果！
南无阿弥陀佛
在我们现前这个阶段，我们是初学，我们是凡夫，就用通途这个方法，我们这个心要定在正助法中。什么是“正法”？净土法门，我们今天所依据的《无量寿经》《阿弥陀经》，这两部经都是主张“持名念佛”。什么是“助法”？断恶修善，这是助法。助法非常之多，我们也要抓到它的纲领。印光大师教我们用《了凡四训》、用《太上感应篇》做为助修，从《了凡四训》里面醒悟过来，真正相信因果！
我们深明这个大道理，信心就坚定了。顺境，绝不起一念贪爱之心；要知道贪爱是烦恼，烦恼就是障碍，障碍你开悟，障碍你往生。逆境里面决定不生瞋恚，生瞋恚是造业，是严重的错误。真正明白这个道理，顺境、逆境都是自己的好增上缘。
由此可知，外面境界有没有善恶？没有！好恶完全在自己的心。你以善心看一切法，一切法都善，世间没有一个不是善人；以恶心去看，诸佛菩萨都是恶人。这才说“境随心转”。我们要用什么样的心？佛在一切经论里头勉励我们用“真心”，真心是纯善。“人之初，性本善”，这个善，诸位要晓得，这是纯善，不是善恶的善；善恶是相对的，不是真善。这是真善，里头没有善恶，恶也是善。我们要懂这个道理，要在这个地方修学，这都是属于性德，一切众生自性里头本来具足的，不是从外来的。佛菩萨证得，我们迷失。佛菩萨示现在这个世间，帮助我们，让我们从迷失里头再把它找回来，如此而已。
所以，心决定要安住在正助二法当中。二六时中，这一句佛号决定不能够失掉，佛家讲“失念”，不可以失念，念兹在兹。我们这一生当中只有一个愿望：求生净土，亲近弥陀；只有这么一个愿望，有愿必成。助修，我们这个身体现在还没去，还住在这个世间，每天要跟许多人事物接触，要用什么样的心态？完全依靠经典的教诲。善导大师讲得好：“佛教我们做的，我们认真努力去做；佛教我们不可做的，我们决定不要去犯。”
从哪里做起？从十善业道做起，“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴 ”，从这里做起，这十句很容易记得。起心动念、言语造作要常常想到，跟佛的教诲对一对，远离十恶，勤修十善，念念都在十善当中，这是助道。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
在我们现前这个阶段，我们是初学，我们是凡夫，就用通途这个方法，我们这个心要定在正助法中。什么是“正法”？净土法门，我们今天所依据的《无量寿经》《阿弥陀经》，这两部经都是主张“持名念佛”。什么是“助法”？断恶修善，这是助法。助法非常之多，我们也要抓到它的纲领。印光大师教我们用《了凡四训》、用《太上感应篇》做为助修，从《了凡四训》里面醒悟过来，真正相信因果！
我们深明这个大道理，信心就坚定了。顺境，绝不起一念贪爱之心；要知道贪爱是烦恼，烦恼就是障碍，障碍你开悟，障碍你往生。逆境里面决定不生瞋恚，生瞋恚是造业，是严重的错误。真正明白这个道理，顺境、逆境都是自己的好增上缘。
由此可知，外面境界有没有善恶？没有！好恶完全在自己的心。你以善心看一切法，一切法都善，世间没有一个不是善人；以恶心去看，诸佛菩萨都是恶人。这才说“境随心转”。我们要用什么样的心？佛在一切经论里头勉励我们用“真心”，真心是纯善。“人之初，性本善”，这个善，诸位要晓得，这是纯善，不是善恶的善；善恶是相对的，不是真善。这是真善，里头没有善恶，恶也是善。我们要懂这个道理，要在这个地方修学，这都是属于性德，一切众生自性里头本来具足的，不是从外来的。佛菩萨证得，我们迷失。佛菩萨示现在这个世间，帮助我们，让我们从迷失里头再把它找回来，如此而已。
所以，心决定要安住在正助二法当中。二六时中，这一句佛号决定不能够失掉，佛家讲“失念”，不可以失念，念兹在兹。我们这一生当中只有一个愿望：求生净土，亲近弥陀；只有这么一个愿望，有愿必成。助修，我们这个身体现在还没去，还住在这个世间，每天要跟许多人事物接触，要用什么样的心态？完全依靠经典的教诲。善导大师讲得好：“佛教我们做的，我们认真努力去做；佛教我们不可做的，我们决定不要去犯。”
从哪里做起？从十善业道做起，“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴 ”，从这里做起，这十句很容易记得。起心动念、言语造作要常常想到，跟佛的教诲对一对，远离十恶，勤修十善，念念都在十善当中，这是助道。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
准提菩萨与准提神咒
准提菩萨圣诞在农历三月十六。
在中国佛教徒的心目中，
准提菩萨是一位感应甚强，
对崇敬者至为关怀的大菩萨，
他的福德、
智慧无量。
他是一位千祈千应的大悲圣者，
他随缘化现济度众生，
满足世间、
出世间的一切愿求，
展现出最深挚的护佑。
在 《 佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经 》 中说，
佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，
思惟观察，
愍念未来诸众生的缘故，
而宣说
「 七俱胝佛母心准提陀罗尼法 」，
这也就是佛教徒经常诵持的
「 准提咒 」。
《 准提陀罗尼经 》 而在
《 准提陀罗尼经 》 中记载，
佛陀为了悲念未来的薄福恶业众生，
所以入于准提三摩地，
宣说过去七俱脉佛所说的准提咒。
修学准提咒并没有任何限制，
不分任何身分者，
都可以修学诵持的。
此神咒最适合在家修行、
或一般大众来持诵，
因为修持此咒不必吃素戒荤食，
夫妻也不必分房来戒色，
依此也可看出准提菩萨的慈悲，
和因应广大众生的在人世间的需求。
称为神咒之王的
「 准提神咒 」，
其加持威力不可思议，
他的感应甚为疾速与强大。
持诵者可祈求聪明智慧。
辩论胜利、
夫妇相互敬爱、
使他人生起敬爱、
增进人际关系。
求得子嗣、
延长寿命、
治疗疾病，
灭除罪业、
祈求降雨、
脱离拘禁，
远离恶鬼恶贼之难 …… 等等，
种种的祈愿，
无不满足。
准提菩萨为三世诸佛之母，
他的福德智慧无量，
感应至深，
满足众生间、
出世间的愿望，
功德广大，
无微不至的守护众生。
准提菩萨的图像，
有二臂、
四臂至八十四臂等九种。
不过，
一般佛徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者为多。
其实他还有其它的形像，
如八臂的准提菩萨或四臂准提菩萨等，
这里我们针对一般常见的十八臂准提菩萨形像来作个介绍。
《 佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经 》 中记载著
十八臂准提菩萨的画像法 ：
取不截白毡清净者。
择去人发。
画师受八戒斋。
不用胶和色。
用新梡成彩色而用画之。
其像作黄白色。
种种庄严其身。
腰下著白衣。
衣上有花。
又身著轻罗绰袖天衣。
以绶带系腰。
朝霞络身。
其手腕以白螺为钏。
其臂上钏七宝庄严。
一一手上著指环。
都十八臂。
面有三目。
上二手作说法相。
右第二手施无畏。
第三手把剑。
第四手把数珠。
第五手把微若布罗迦果
（ 汉言子满果，
此间无，
西国有 ）。
第六手把钺斧。
第七手把钩。
第八手把跋折罗。
第九手把宝鬘。
左第二手把如意实幢。
第三手把莲花。
第四手把澡灌。
第五手把索。
第六手把轮。
第七手把螺。
第八手把贤瓶。
第九手把般若波罗蜜经夹。
菩萨下作水池。
地中安莲花。
难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎。
于莲花上安准提菩萨。
其像周圆安明光焰。
其像作怜愍眼看行者在下坐。
手执香炉。
面向上看菩萨。
于菩萨上画二净居天。
像法如是。
在《 白宝口抄 》卷第六十中的准提法，
记戴著准提佛母形像的象征意义，
以下分别解说其意义 ：
1 、身体黄白色 ：
黄色代表地大，
代表胎藏界；
白色代表水大，
代表金刚界。
准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、
定慧一体的缘故，
有诸佛能出生万德之义。
2 、种种庄严其身 ：
准提菩萨以种种庄严其身，
腰著白衣。
衣上有花纹，
身著轻罗绰袖天衣。
以缓带系腰，
以朝霞络身，
身有白轻罗网之纹。
此种种庄严，
象征以种种尘沙法为庄严，
那也是象征凡夫以菩提为烦恼，
而菩萨则以烦恼为菩提。
3 、身像周围光明火焰 ：
菩萨的身像光朋火焰，
象征肯乳以智慧光明来破除妄心黑闇。
4 、以白螺为钏
（ 手钟 ） ：
印度以白螺为宝的缘故，
所以以白螺宝为手钏，
而因为螺贝有彰显说法的意义。
准提菩萨又为释迦牟尼佛的化现，
专表说法。
白色是表白净大悲，
白螺的音声更是殊胜，
所以以白螺来表示广弘佛法。
5 、具有三目 ：
准提菩萨的脸上有三个眼睛，
表示理、智、事三义，
或说表佛部、
金刚部、
莲华部三部。
又表具足佛眼、
法服、
慧眼；
又表不纵不横，
三谛一如平等的涵义。
6 、左右上二手作说法相 ：
左右二手上作说法印，
是表此尊于六观音中，
主要以度化人道为主，
他能破除三障，
示现三眼之智，
来说法利生。
准提菩萨圣诞在农历三月十六。
在中国佛教徒的心目中，
准提菩萨是一位感应甚强，
对崇敬者至为关怀的大菩萨，
他的福德、
智慧无量。
他是一位千祈千应的大悲圣者，
他随缘化现济度众生，
满足世间、
出世间的一切愿求，
展现出最深挚的护佑。
在 《 佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经 》 中说，
佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，
思惟观察，
愍念未来诸众生的缘故，
而宣说
「 七俱胝佛母心准提陀罗尼法 」，
这也就是佛教徒经常诵持的
「 准提咒 」。
《 准提陀罗尼经 》 而在
《 准提陀罗尼经 》 中记载，
佛陀为了悲念未来的薄福恶业众生，
所以入于准提三摩地，
宣说过去七俱脉佛所说的准提咒。
修学准提咒并没有任何限制，
不分任何身分者，
都可以修学诵持的。
此神咒最适合在家修行、
或一般大众来持诵，
因为修持此咒不必吃素戒荤食，
夫妻也不必分房来戒色，
依此也可看出准提菩萨的慈悲，
和因应广大众生的在人世间的需求。
称为神咒之王的
「 准提神咒 」，
其加持威力不可思议，
他的感应甚为疾速与强大。
持诵者可祈求聪明智慧。
辩论胜利、
夫妇相互敬爱、
使他人生起敬爱、
增进人际关系。
求得子嗣、
延长寿命、
治疗疾病，
灭除罪业、
祈求降雨、
脱离拘禁，
远离恶鬼恶贼之难 …… 等等，
种种的祈愿，
无不满足。
准提菩萨为三世诸佛之母，
他的福德智慧无量，
感应至深，
满足众生间、
出世间的愿望，
功德广大，
无微不至的守护众生。
准提菩萨的图像，
有二臂、
四臂至八十四臂等九种。
不过，
一般佛徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者为多。
其实他还有其它的形像，
如八臂的准提菩萨或四臂准提菩萨等，
这里我们针对一般常见的十八臂准提菩萨形像来作个介绍。
《 佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经 》 中记载著
十八臂准提菩萨的画像法 ：
取不截白毡清净者。
择去人发。
画师受八戒斋。
不用胶和色。
用新梡成彩色而用画之。
其像作黄白色。
种种庄严其身。
腰下著白衣。
衣上有花。
又身著轻罗绰袖天衣。
以绶带系腰。
朝霞络身。
其手腕以白螺为钏。
其臂上钏七宝庄严。
一一手上著指环。
都十八臂。
面有三目。
上二手作说法相。
右第二手施无畏。
第三手把剑。
第四手把数珠。
第五手把微若布罗迦果
（ 汉言子满果，
此间无，
西国有 ）。
第六手把钺斧。
第七手把钩。
第八手把跋折罗。
第九手把宝鬘。
左第二手把如意实幢。
第三手把莲花。
第四手把澡灌。
第五手把索。
第六手把轮。
第七手把螺。
第八手把贤瓶。
第九手把般若波罗蜜经夹。
菩萨下作水池。
地中安莲花。
难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎。
于莲花上安准提菩萨。
其像周圆安明光焰。
其像作怜愍眼看行者在下坐。
手执香炉。
面向上看菩萨。
于菩萨上画二净居天。
像法如是。
在《 白宝口抄 》卷第六十中的准提法，
记戴著准提佛母形像的象征意义，
以下分别解说其意义 ：
1 、身体黄白色 ：
黄色代表地大，
代表胎藏界；
白色代表水大，
代表金刚界。
准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、
定慧一体的缘故，
有诸佛能出生万德之义。
2 、种种庄严其身 ：
准提菩萨以种种庄严其身，
腰著白衣。
衣上有花纹，
身著轻罗绰袖天衣。
以缓带系腰，
以朝霞络身，
身有白轻罗网之纹。
此种种庄严，
象征以种种尘沙法为庄严，
那也是象征凡夫以菩提为烦恼，
而菩萨则以烦恼为菩提。
3 、身像周围光明火焰 ：
菩萨的身像光朋火焰，
象征肯乳以智慧光明来破除妄心黑闇。
4 、以白螺为钏
（ 手钟 ） ：
印度以白螺为宝的缘故，
所以以白螺宝为手钏，
而因为螺贝有彰显说法的意义。
准提菩萨又为释迦牟尼佛的化现，
专表说法。
白色是表白净大悲，
白螺的音声更是殊胜，
所以以白螺来表示广弘佛法。
5 、具有三目 ：
准提菩萨的脸上有三个眼睛，
表示理、智、事三义，
或说表佛部、
金刚部、
莲华部三部。
又表具足佛眼、
法服、
慧眼；
又表不纵不横，
三谛一如平等的涵义。
6 、左右上二手作说法相 ：
左右二手上作说法印，
是表此尊于六观音中，
主要以度化人道为主，
他能破除三障，
示现三眼之智，
来说法利生。
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