已经记不得自己上次吵架是在什么时候了
记忆里都没有这样的场面
今天这一战，到现在腿还是软的，心里还七上八下的……
经一事，长一智
善良用错了地方，就是搬起石头砸自己的脚
就好比，狗咬了你，你不跟狗一般见识，狗还以为你好欺负，龇牙咧嘴瞪着你……
永远不要怕惹事，永远不要去逃避，不要把人想的太好，光亮的后面或许是无尽的黑暗

记——孩子被抓伤三个月后

#就这一刻#
半夜加班心情就像过山车[允悲]下午辛苦写的材料晚上再微调后觉得不如下午的版本，于是关闭文档的时候就点了“不保存”，再次打开发现是空表！瞬间抓狂到崩溃[吃惊][吃惊][吃惊]百般调整心态准备重新开始写，刚写几分钟发现后面重做工作量巨大又崩溃！抱着死马当活马医的心态上网看看有没有办法可以恢复未保存文档，居然真的有！！！试了一下，居然找回了想要的版本[耶][耶][耶]经一事长一智，下回点关闭前一定要三思而后行！没保存的情况下，备份中心是神助攻！

舍利子现身说法，我念往昔。维摩大士。为众说法。我想得起来往昔的时候，维摩诘大居士，就是《维摩诘经》当中讲的，他方菩萨。声闻缘觉。威力诸天。龙神大众。当时他方来的很多菩萨，声闻缘觉，大威力的天众、天龙八部……特别多的大众，当时讲第六品、第十品的时候都提过维摩诘居士的状况，集在方室。未曾有食。讲第六品的时候，说所有的菩萨声闻缘觉天龙八部全部聚集在小屋子里，没有任何吃的。我时念言。此诸大众。云何得食。他当时自己自言自语，来了这么多的大众，到底吃什么？吃也成问题。维摩诘的屋子也是空空的，没有什么吃的，也没有厨房厨师，那到时候怎么办呢？

大士维摩。即语我言。声闻少智。应念正法。云何先观。邪命衣食。及以床坐。

大士维摩。即语我言。声闻少智。应念正法。这个时候维摩诘居士对我说，你们这些声闻，下劣的智慧，应该想正法，不应该想吃的。云何先观。邪命衣食。及以床坐。邪命，这里不是很好解释，藏文当中是这样的：衣食及以床坐等幻物。意思就是说，你们这些声闻，应该先念正法，为什么要先想衣服、吃的，还有床榻等幻化的物质？没有实质的这些事物。像食物，也不是他们邪命养活的范围，所以这里按藏文的解释，可能好懂一点。

维摩大士。说是语时。天人得道。我怀惭愧。汝今所念。亦复如是。

维摩大士。说是语时。天人得道。维摩诘居士说完了以后，很多天、人都得到了天眼和欢喜地等不同的果位。大家都知道，这里面是把两品的内容加在一起讲的，第六品当中第一个担心是维摩诘居士只有一个小房子，法座也没有怎么坐。第二个担心是在第十品里面讲的，到中午，那很多阿罗汉都是过午不食，今天没有吃的。维摩诘通过加持，香积世界的香积佛现前了。舍利子想，虽然那里有很多的美味佳肴，我们怎么办？然后维摩诘拿一个钵盂，舍利子又想，那么多人怎么吃得饱？后来以其加持，所有人都心满意足，是这样的一个过程。舍利子说，当时我也是在这么多人当中，很惭愧。阿难你现在的想法跟我当时差不多，吃喝等生活方面比较关心。但后来我们都不用操心，有吃喝有住的地方。

这是中间舍利弗把阿难教训了一顿，说不要瞎操心。

尔时如来。即告阿难。实如大智舍利弗语。应念大乘。莫念安身。

尔时如来。即告阿难。如来告诉阿难尊者，确实如同舍利弗所说，实如大智舍利弗语。不用担心，舍利子经一事长一智，人家以前是有经验的，应念大乘。莫念安身。我们应该思念大乘佛法，而不应该想我的身体怎么健康、怎么吃喝、怎么住。我们大多数对大乘佛法念得不多，对个人的生活资具想得比较多，这是修行不成功的标志。智悲光尊者也说，你如果有一个安隐的住处，有一个得力的施主，法没成时，魔业已经成了。像有人想，我现在应该没什么问题，只要大施主长久住世，我就能长转F轮。（师笑，众笑）。我的词用得好吧，这是智慧流露的，不是特意造作。

——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解