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因为了解到佛法是教育，不是哲学，不是宗教，也不是学术，佛法是落实在我们生活当中，教我们处处得自在，而不是掌控在别人手中的。

其他的宗教，有的教你要去向鬼神求，向心外去求，求他保祐你，求他照顾你，让你事事顺心，让你万事如意。向外求非常的苦，有时候求得到，有时不一定可以满愿。

在佛门里不教你向外求，教的是把自己这念有求的心放下，所谓「有求皆苦」，得到的乐叫「坏苦」，没有得到的叫「苦苦」，所以三界统苦。

得到的又怕失去，失去的又想得到，「未得患得，既得患失」，这念求取的心，越转越深，越来越苦。

佛看到这苦的根源，教我们把它放下，教我们用念佛、甚至参禅、止观...等等的方式修行，把自己这念攀缘的心放下，把攀缘的行为放下，这是佛教修行的部分。

悟显法师开示…

皈依發心非常重要，佛教和外道的區別就是皈依，大乘和小乘的區別就是發心，以戒律來講，如果沒有準備，最好不要受戒律，受了再犯就會有過失。發起皈依之心來皈依三寶，不論有否受菩薩戒和皈依三寶，希望利益普天底下眾生，以此發心來求受灌頂。

接著傳授傳承及功德。依照阿彌陀佛願力所成的西方極樂世界，比起其他淨土有幾大殊勝之處，是因為其他淨土例如兜率天，都需要八地菩薩以上的修為，要去除二障、證得人無我及法無我才能往生，而以帶業的凡夫之身想要投生淨土，幾乎不可能。但西方極樂淨土因為阿彌陀佛的願力之故，而能讓帶業凡夫往生淨土，因此可以說特別殊勝。

且凡夫一旦投生到西方極樂世界淨土時，心中所願皆可成就，且煩惱障、所知障都因此淨除，還可隨時前往其他淨土求法、並如法修為、依次快速成就佛果，因此對於如此不可思議的功德及殊勝淨土，我們要具足強大的信心去發願往生。

連釋迦牟尼佛的{阿彌陀佛經}中也宣說，只要有人唸誦阿彌陀佛名號、發願往生極樂淨土，都可以如願往生，也再也不會墮落輪迴，並不再聞痛苦、迅速成就佛果，因此可以說是一條捷徑。

法王開示：菩提道次第─宗喀巴大師之三主要道（3）及阿彌陀佛灌頂
主題：菩提道次第─宗喀巴大師之三主要道&阿彌陀佛灌頂
時間：2013年11月2日下午10點至13點（印度時間）
地點：印度德里歷史文化中心
中文翻譯：倫多祖古

上香必备知识

上香供养仪
    　
供养是布施的别称。

布施是直接与物赠人，
而供养，
则谓以至诚恭敬之心，
奉物与有恩有德之人。

佛法中，
布施是行菩萨法之首，
故供养亦是佛法中常行之法。
　　
佛弟子对三宝所行之供养，
以十种物为代表 ：

香，花，灯，涂，果，茶，食，宝，珠，衣。

其中又以香最具代表性。

香能普熏十方。

而中国人对向之所以特别偏爱，
是因鬼道众生仅能食香。

故中国人祭祖，
拜祭鬼神，
皆用香；

而花，
果等物，
鬼神亦仅摄其香而食，

故香实为鬼神所食之主体，
亦成诸供物中之主要者。

佛事中以种种香方便易行，
故法会，
祭祖，
常以香供养之。

    　
香的种类有立香，
环香，
卧香，
末香，
香枝等，
可择用之。

上香枝时，
以双手食，
拇指各捻两端，

余三指直竖，
举至眉心，
而后以单手插入炉中即可。

若大众集会，
于唱香赞时上香捧，
可随法师后供上。

若自己独上香，
或于家中，
则上香后，
三礼拜即可。

若入寺中，
可于诸佛殿之香炉各上一炷，
或三炷立香；

上香先后以释迦
（ 大雄宝殿 ），

药师，
弥陀，
弥勒，
观音，
地藏，
韦陀等次第，

即先佛，
次菩萨，
罗汉，
后护法祖师。

然而如果地形，
殿堂参次，
亦可由前后依次上香。

    　
居家中，
可每日清晨于佛前及祖先灵位前上三炷香，

晚间亦以三炷香，
三礼拜，
一杯清水即可。

上香时，
虽香为少物，

但应以至诚之供养心行之，
则为报尊贵三宝及亡亲之恩已。
　　
佛前燃香时所唱之偈。

称烧香回向文。

常用者为华严经 ：

“ 戒香定香解脱香，
光明云台遍法界，
供养十方无量佛，
见闻普薰证寂灭。”

    　
香表戒定慧真香，
燃香是净化空气，

表以戒定慧真香，
来净化自己的身心和环境。

    
“ 香 ”
是佛教的供养仪物之一，

它具有流布芬芳、
消除秽气，

驱逐蚊蚋、
正念清神、
表伸诚敬等作用。——

僧史略云 ：
“ 香也者，
解秽流芬，
令人乐闻也。

香为信心之使也 ”。

　　
“ 香 ” 有
“ 末香 ”、
“ 线香 ”、
“ 瓣香 ” 等多种。

　　
“ 末香 ”
就是香木的粉末。

香末可以点燃熏嗅，
也可以加入油料，

涂抹人身袒露之处，
以防虫咬。

所以也叫做
“ 涂香 ”。

　　
“ 线香 ”
是条状的香枝，

它也叫做
“ 仙香、
长寿香 ”。

据禅林象器笺
“ 器物门 ” 说 ：

“ 或言仙香；

杂抹众香，
加糊粘造之。

其炷烟长久，
故称仙香；

又云长寿香。

其制纤长如线，
故称线香 ”。

　　
“ 瓣香 ”
就是香檀木的碎块，

因为把檀木劈成了片片段段的小瓣，
所以叫做
“ 瓣香 ”。

又因为上等檀木乃是香中之极品，

所以
“ 瓣香 ” 也叫做
“ 大香 ”。——

不过古今以来，
一些长老尊宿们，
在拈香发语时，

不论持用那一种香，
多半都要说
“ 此一瓣香 …… ”。

　　
另有所谓
“ 中香 ”、
“ 信香 ” 两个名词，

那并不是另有其物。

据禅林象器笺略说 ：
“ 中香者 ：

谓大香一片，
中香二片也。

信香者 ：

开法出世，
斋香寄师，
通嗣法之信，
此言信香 ”。

又祖庭事苑云 ：
“ 托香而表信也 ”。

还有一种叫做
“ 盘香 ” 的香，

它是用特长的
“ 线香 ”，

在干硬以前，
弯成重叠的环状，
以便持久点燃的
“ 香环 ”。

　　
更有用较长的
“ 线香 ”，

在它干硬之前，

弯成 “ 福、禄、寿 ” 等字形的
“ 福寿香 ”。

那是在喜事庆典的场合中使用的。

　　
在密教的法事里，
由于 “ 三部、五部 ” 的分别，
所使用的 “ 香 ” 也不一样。

按其仪轨来说 ：
“ 佛部 ” 用
“ 沉香 ”、

“ 金刚部 ” 用
“ 丁子香 ”、

“ 莲华部 ” 用
“ 白檀香 ”、

“ 宝部 ” 用
“ 龙脑香 ”、

“ 羯磨部 ”用
“ 薰陆香 ”。
　　

再者 ：
由于 “ 香 ” 的动用行使不同，
后而有其不同的名谓。

例如佛前焚香，
叫做
“ 烧香、拈香 ”。

举行法事，
颁赋众僧，

叫做
“ 行香 ”。

吊挂屋室，
薰除秽臭，

叫做
“ 悬香 ”。

朋侣雅会，
比试香质优劣，

叫做
“ 斗香 ”。

　　
世界上最宝贵最奇妙的
“ 香 ”，

是佛住世时印度的
“ 牛首栴檀香 ”。

首楞严经卷三曾说 ：
“ 此香若复燃于一铢
（ 二十四铢重为一两 ），

室罗筏城四十里内，
同时闻气 ”。

因为世间除了佛的福德之外，
再没有人堪当受用那种妙香，

所以在佛减度之后，
那种檀木也就不复出现了。——

这真是一件
“ 不可思议 ” 的事。

　　
烧香供佛，

当然是一种诚敬的礼仪、
福德的庄严。

不过我们还要能够藉物微心，
体认自性的功德。——

观心论说 ：

“ 烧香者，
亦非世间有相之香，
乃是无为正法之香；

薰诸臭秽，
断无明恶业，
悉令消减。
　　
其正法香有五种 ：
一者戒香，
所谓能断诸恶、
能修诸善。

二者定香，
所谓深信大乘，
心无退转。

三者慧香，
所谓常于身心，
内外观察。

四者解脱香，
所谓能断一切无明结缚。

五者解脱知见香，
所谓觉察常明、
通达无碍。

如是五香，
最为上香，
世间无比。

佛在世日，
令诸弟子，
以智慧火，

烧如是无价宝香，
供养十方一切诸佛。

今时众生，
愚痴钝根，
不解如来真实之义；

唯将外火，
烧世间沉檀熏陆质碍之香，
希望福报，

云何可得 ”？