#法华楞严了义经典[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##印广法师[超话]##世界佛教之论坛[超话]# 楞严经名相概念
真妙觉明
️ 注意,「真」和「妙」就是真妙觉、真妙明、真觉、真明、妙觉、妙明。明白了这个道理,万法无非我一念。「觉」是我们的真心本来面目,「明」是表随缘显现的十法界一切万法都是真的。既然是真的,是不是很妙啊?就是「真妙觉明」。觉就是明,明就是觉。
️ 十法界大小多少、是非好坏长短、圣人凡人、牛马猪羊、黄金白银、垃圾堆、臭狗屎,都是明明白白的,当下都是我们的真心本来面目。
真妙觉明
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#世界佛教之论坛[超话]##印广法师讲记[超话]# 楞严经名相概念
真妙觉明
️ 注意,「真」和「妙」就是真妙觉、真妙明、真觉、真明、妙觉、妙明。明白了这个道理,万法无非我一念。「觉」是我们的真心本来面目,「明」是表随缘显现的十法界一切万法都是真的。既然是真的,是不是很妙啊?就是「真妙觉明」。觉就是明,明就是觉。
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真妙觉明
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#大光明藏中谁非谁[超话]#法海淘宝33:彼佛国土(四)
既然非如所说,究竟如何所说?
三、黄金为地
真俗二谛,请汝辩证。
(一)俗谛如所说
诸佛出世,所为者何?救苦救难也。有钱买得鬼推磨,无钱寸步行不得。极乐世界,黄金满地,何忧可愁,钱是万能,何事不成?
以此方便逗教,引发众生拼死念佛,求生西方。
(二)俗谛演绎
诸如印光大师将“死”字写在头顶,念佛念到“功夫成片”!
亦如善导大师,赤背光脚跪于冰天雪地,念佛念得浑身汗淋!
亦如孟婆念佛,念佛念到房子着火,不管它!儿子落水,由他去!我念我的佛!
更如大势至,念佛念到都摄六根,净念相继!
果真如此,念佛念到此诸先辈境地。
笔者坚信,必得往生!否则,天理何在!
然而,这种根机“恒沙莫一”,古今几人?
是故,文殊判为“皆是佛威神,即事舍尘劳。非是长修学,浅深同说法”。
(三)真谛非如所说,而作真如之说:
诸佛出世,唯一大事因缘:欲令众生开佛知见!
欲示众生佛之知见!
欲令众生悟佛知见!
欲令众生入佛知见!
(参《法华经·方便品第二》)
笔者依佛知见,“深入挖掘”,试作考究:
“黄金”者,
具备货币交换贮藏之功,
堪为世间万物等价之物。
喻为众生“真如自性”。
“地”者,
承载天地万物之本。
喻为众生“血肉之躯”。
(四)真谛演绎
天地万物皆由黄金随缘造化!
世间建筑华贵陋简,虽多分别,皆具金价。
纵以纯金为器,亦有大小方圆利钝之别。虽多分别,器器皆金!
人之福德皆由真如,“随众生心应所知量!”
“真如”,“即我心”;“随心”,“思惟心”。
(参《楞严经》与《心之力》)。
思惟心随真善美、觉正净而用功,真如心自然显现福德化身。
思惟心随伪丑恶、贪嗔痴而用功,真如心自然显现苦难化身。
真善美、觉正净、伪丑恶、贪嗔痴、福德、苦难……皆共为金为真。
在圣不增一丝一亳。
在凡不减一泡一沫。
全在我人咎由自取、各受其报。
(参《楞严经》与《心之力》)
所谓厚德载物,物必厚丰!薄德寡施,亦能糊口。伤天害理,必受其殃!
(五)真俗辩证
乞丐本怀金,知金即为真。何为西方金,跪断浑身筋。
西方金非金,只为戏财神。
真性是真金,教汝证佛圣。
(下期预吿:天雨妙华)
印广门清
2019.10.21
法海淘宝34:彼佛国土(五)
既然非如所说,究竟如何所说?
天雨妙华——昼夜六时雨天曼陀罗华!
智者贵在闻一悟千、举一反三。
举一墙角,罔知反三,不可教也。
既明“黄金为地”之真谛,岂碍“天雨妙华”之真解!
(一)真谛直说
“昼夜”者,表整天、整体之义。
“六时”者,古印度分整天为初晌、中晌、后晌、初夜、中夜、后夜。
佛法中义,时、空、物三位一体,体不可分。
“雨”者,甘露、普洽、化育之义。
“天”者,根本、原始、主宰、真理之义。
“曼陀罗华”传说中开在三途河畔的接引华,亦名彼岸华。接引众生离三途此岸,往生西方彼岸。
(二)真谛演绎
真懂一心三藏,触目菩提,随所乐邦。
既然天地万法皆是心现识变,自然时时观世音,事事阿弥陀,处处极乐国!
诚如佛陀《楞严经》中殷勤宣示,四科七大无非如来藏中妙真如性!
所谓随拈一法,法法皆真!广长舌相谁可置否!是谓天雨妙华!
(下期预告:盛华供佛)#世界佛教论坛[超话]##法华楞严了义经典[超话]##印广法师[超话]##搜孤救孤[超话]#
既然非如所说,究竟如何所说?
三、黄金为地
真俗二谛,请汝辩证。
(一)俗谛如所说
诸佛出世,所为者何?救苦救难也。有钱买得鬼推磨,无钱寸步行不得。极乐世界,黄金满地,何忧可愁,钱是万能,何事不成?
以此方便逗教,引发众生拼死念佛,求生西方。
(二)俗谛演绎
诸如印光大师将“死”字写在头顶,念佛念到“功夫成片”!
亦如善导大师,赤背光脚跪于冰天雪地,念佛念得浑身汗淋!
亦如孟婆念佛,念佛念到房子着火,不管它!儿子落水,由他去!我念我的佛!
更如大势至,念佛念到都摄六根,净念相继!
果真如此,念佛念到此诸先辈境地。
笔者坚信,必得往生!否则,天理何在!
然而,这种根机“恒沙莫一”,古今几人?
是故,文殊判为“皆是佛威神,即事舍尘劳。非是长修学,浅深同说法”。
(三)真谛非如所说,而作真如之说:
诸佛出世,唯一大事因缘:欲令众生开佛知见!
欲示众生佛之知见!
欲令众生悟佛知见!
欲令众生入佛知见!
(参《法华经·方便品第二》)
笔者依佛知见,“深入挖掘”,试作考究:
“黄金”者,
具备货币交换贮藏之功,
堪为世间万物等价之物。
喻为众生“真如自性”。
“地”者,
承载天地万物之本。
喻为众生“血肉之躯”。
(四)真谛演绎
天地万物皆由黄金随缘造化!
世间建筑华贵陋简,虽多分别,皆具金价。
纵以纯金为器,亦有大小方圆利钝之别。虽多分别,器器皆金!
人之福德皆由真如,“随众生心应所知量!”
“真如”,“即我心”;“随心”,“思惟心”。
(参《楞严经》与《心之力》)。
思惟心随真善美、觉正净而用功,真如心自然显现福德化身。
思惟心随伪丑恶、贪嗔痴而用功,真如心自然显现苦难化身。
真善美、觉正净、伪丑恶、贪嗔痴、福德、苦难……皆共为金为真。
在圣不增一丝一亳。
在凡不减一泡一沫。
全在我人咎由自取、各受其报。
(参《楞严经》与《心之力》)
所谓厚德载物,物必厚丰!薄德寡施,亦能糊口。伤天害理,必受其殃!
(五)真俗辩证
乞丐本怀金,知金即为真。何为西方金,跪断浑身筋。
西方金非金,只为戏财神。
真性是真金,教汝证佛圣。
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印广门清
2019.10.21
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既然非如所说,究竟如何所说?
天雨妙华——昼夜六时雨天曼陀罗华!
智者贵在闻一悟千、举一反三。
举一墙角,罔知反三,不可教也。
既明“黄金为地”之真谛,岂碍“天雨妙华”之真解!
(一)真谛直说
“昼夜”者,表整天、整体之义。
“六时”者,古印度分整天为初晌、中晌、后晌、初夜、中夜、后夜。
佛法中义,时、空、物三位一体,体不可分。
“雨”者,甘露、普洽、化育之义。
“天”者,根本、原始、主宰、真理之义。
“曼陀罗华”传说中开在三途河畔的接引华,亦名彼岸华。接引众生离三途此岸,往生西方彼岸。
(二)真谛演绎
真懂一心三藏,触目菩提,随所乐邦。
既然天地万法皆是心现识变,自然时时观世音,事事阿弥陀,处处极乐国!
诚如佛陀《楞严经》中殷勤宣示,四科七大无非如来藏中妙真如性!
所谓随拈一法,法法皆真!广长舌相谁可置否!是谓天雨妙华!
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