#佛教文化[超话]#小乘的二疑是哪两种疑？

五蘊空是斷小乘二疑菩薩三疑之眞諦，亦是諸佛共證之雙運智照。
一丶小乘者只知斷我於空，將蘊我異於二邊，故造成空我而蘊不空。這裡啊就是說，五蘊空呢，它是斷小乘二疑丶菩薩三疑的一個眞諦。只要你空了五蘊以後，那麼小乘的二疑就断掉了，菩薩的三疑斷掉了，自顯眞諦。亦是諸佛共證之雙運的智照，就是諸佛菩薩都離不開丶必須要空五蘊，這是一個共同的道路，只有如此，才能察照般若，顯得眞空實相於無著實相之中，達到圓滿究竟。這裡告訴我們，小乘呢它首先疑就是斷我於空，就只知道把自己斷下來，把我執斷了，人在死水沉定之中，或者是落入空茫無相之境，藉此境而住故成疑障，就不知道眼面前的幻有即是眞空的道理，更住人不了妙有顯眞空的理趣，住不進去，更無法入定進去，所以它是屬於一種邊空境界。小乘就只晓得斷我於空，把我空下來，進入人我空，那麼將蘊我異於二邊，它把五蘊的蘊界和我呢分開來，說我空了，我忘寂了一切，蘊才能忘寂，是這個境界。所以說同學們啊，我這裡明確告訴你們了，你們聽了這麼幾天法，就謹防是將藴我異於二邊，就是想，妄想断完丶空完了以後，我才能空，這就是小乘境界。故造成空我而蘊不空，精神空了，外境實相不空，而蘊法不空。於此菩薩告知，諸有色相，自性本空，不待空我，色蘊本空，故知色不異空，空亦不異色。由於是這個道理啊，那麼觀世音菩薩就告訴我們，一切色相自性本身就是空的，它本來就不實在的，它本來就是幻化的，本來就是緣生暫顯的，本來就是無常性的，本體就是屬空的，從來沒有實在過，所以說不待空我的時候，色蘊本身就是空的，不需要我用功去空下來以後，然後色蘊才會空。因此，不待空我，是色蘊本空，色蘊本身就是空的。故知色不異空，因此色不能離開空，空也不能離開色，它們是圓融無礙的。

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