❏王德峰教授：中西方文化差异的渊源

※中国哲学讨论的真理是生命情感、规范以及它的升华。

※天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子惧其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中。发而见中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

※“唐代出了一个了不起的唯心主义哲学家——惠能，他是文盲，但他的思想非常深刻，他的坛经是一部人民群众的佛经。”

※除非有一天汉语消失了，我们才不在汉语所积淀和保存的中国思想和智慧里，也不在汉语所积淀和保存的人生态度、生命情感和世界理解之中。一个语言的消逝是一种对世界理解的框架的消逝，生命情感特征的消逝。

一点我自己的感受：
►之前在看西方思想文化潮流的时候，有一种奇怪的感觉，觉得很醍醐灌顶，但和我自己总有一个未知的地方不契合，在听完王德峰教授这个讲座之后，觉得一下子通达了。之前我看待西方思想文化的角度不太正确，以至于时时以不同于中国人的逻辑拷问自己，而没有承认差异并完成内化，反而在认清差别之后，看刘擎教授的课有了更深一层的思考。

►王教授说的这种人生态度我很喜欢，从这个角度我能有基点来尝试解答自己的疑惑。所以古代圣贤的境界并不该只存在于教科书里让人赏析，在精神不安宁的这个时代，应该成为与时代结合的新的阐述，新的真理。

►我还听了一点王教授讲的坛经，接下来也会继续，对我来说，在我自己的挣扎和纠结里，王德峰教授的课是一剂出世良方，让我看到了豁然和通彻，同时也让我觉得历史的真实可感，唏嘘国家民族的兴亡。

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孔子内圣外王一贯之学，广大如天地，变通如四时，阳明当理学禅学交流之世，简单狭碍之唯心主义盛行于时。阳明受其影响，宜乎莫睹孔子之大也。至于良知之说，虽有符合于乾道，〈乾称大明，亦称易知。知而曰易，即良知也。〉然乾道有元，阳明未究。又乾坤之义，广大深远。阳明单提良知，亦未窥乾坤之蕴也。然阳明之学，简而得要。理学必宗阳明。）孔子认识之自我，是为大我，是通天地万物为一体者也。圣人辅物而不宰，（辅相，犹扶助也。《易》云“辅相万物”，其义弘深。宰，犹主也。不宰，不敢为万物之主，任其自主耳。

试一试，你的性情和运气，真的会越来越好[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]

《关注当下，自我觉知》

你不开心的时候，身体会有相应的不适感，比如伤心难过的时候，胸口可能会堵着，有酸涩感，这种不适感，其实不是外界事物导致的，而是你的阿赖耶识(累生累世的积累的意识，或者潜意识)引发的，吸引来的，再演一次原来发生过的场景。它让你感到不适，是在呼唤你，引起你的关注，让你看见它。

你感到不适的时候，可以对着身体的不适之处说: 我听到你在呼唤我，我看见你了，我真心地接受你的存在，你是我身体和灵魂的一部分，让我们和平相处吧，我爱你，等等之类。

自我觉知的精髓应该就是: 随时有能力觉知到自己当下的负面情绪，然后去看见它，安慰它，接受它，与它和睦相处，慢慢地，它反而就被消融了，类似不愉快的场景，不会再出现。

总而言之，言而总之，就是要随时看见自己，安慰自己，爱自己。

心外无物，向内求，不要向外求，万物唯心造，境随心转。反复做自我觉知之后，你可能会发现，你的痛苦和焦虑慢慢越走越远，直至消失，运气也越来越好[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]