#传统文化国学[超话]##如是我闻一心三藏[超话]#
【阿难！风性无体，动静不常。汝常整衣，入于大众；僧伽梨角，动及傍人，则有微风，拂彼人面。此风为复，出袈裟角？发于虚空？生彼人面？】
这段是把风大归入如来藏妙真如性。
风性无体：我们只看到树在动，旗子在动，云在动，但你能不能看到风啊？（不能）。
动静不常：就是从「动静不常」的这种特性中，使我们感受到有风。我们是不是越学越觉得佛的慈悲啊？都是盯着我们眼前当下、日常生活中司空见惯的事情叫我们开智慧。我们天天在这种生活中，却不知道这些东西他是谁，我是谁。所以众生可怜不可怜？这是我们最要迫切解决的第一个问题；而且解决这样的问题并不需要花你多长时间；而一旦解决，我们生生世世、无量的生生世世，都高枕无忧。
下面就看看这个风是怎么来的。
僧伽梨：出家人披的九衣就是僧伽梨。
动及傍人，则有微风：衣服一动是不是有风啊？所以文章就从这里做起，风从何来。
此风为复，出袈裟角？发于虚空？生彼人面？这三个角度，不是从你那个袈裟而来，那就是从虚空而来。两者都不是，那就是那个人脸上自己生出来的风。无非是这三者里做文章。
【阿难！此风若复，出袈裟角，汝乃披风；其衣飞摇，应离汝体。我今说法，会中垂衣，汝看我衣，风何所在？不应衣中，有藏风地。若生虚空，汝衣不动，何因无拂？空性常住，风应常生；若无风时，虚空当灭。灭风可见，灭空何状？若有生灭，不名虚空；名为虚空，云何风出？若风自生，被拂之面，从彼面生，当应拂汝；自汝整衣，云何倒拂？汝审谛观，整衣在汝，面属彼人，虚空寂然，不参流动，风自谁方，鼓动来此？风空性隔，非和非合，不应风性，无从自有。】
此风若复，出袈裟角，汝乃披风，其衣飞摇，应离汝体。我今说法，会中垂衣，汝看我衣，风何所在？不应衣中，有藏风地：如果这个风是从袈裟而有，那佛讲了，汝乃披风。如果你这个袈裟就是风的话，袈裟是不是就飞掉了？
「我今说法，会中垂衣」：我当下正在说法时候，袈裟垂在这里，没有动。你看这个风藏在哪里？那风也可以动啊，我现在是静风啊，那静风藏在哪里？给我找一找。
「风何所在？不应衣中，有藏风地」：衣服有没有藏风的地方啊？没有。这段经文是破风从衣服而有。
若生虚空，汝衣不动，何因无拂？空性常住，风应常生；若无风时，虚空当灭。灭风可见，灭空何状？若有生灭，不名虚空；名为虚空，云何风出：
如果风由虚空而有的话，那么阿难搭衣没有动的时候怎么就没有风啊？怎么衣服动了才有风呢？这是一个，来破风不是空生。第二呢，如果是虚空生风的话，空性是常住永恒的，风也应该是常生的。那我们是不是时时刻刻在大风之中啊？可是这个世界并不是大风不止啊。
「若无风时，虚空当灭」：那没有风的时候，虚空还能不能存在了？这是一种逻辑推理。风由空生，有空必有风。空常在，必须常有风。反过来讲，因为有空必有风，所以无风时空必灭。
「灭风可见，灭空何状」？风停止的时候可以看到，空灭了是什么样子？
「若有生灭，不名虚空」：「虚空」就是没有生灭，有生灭就不叫空了。没有红黄黑白，没有大小多少，没有固体、液体、气体，没有生没有灭，没有老，什么都没有，这是虚空。
「名为虚空，云何风出」：既然叫虚空，怎么可以谈有风出？
若风自生，被拂之面，从彼面生，当应拂汝；自汝整衣，云何倒拂？如果是那个人脸上生出来的，按照道理是不是应该吹到阿难脸上来啊？把阿难的衣服吹动啊。
汝审谛观：整衣在汝，面属彼人，虚空寂然，不参流动，风自谁方鼓动来此？再把这三个问题重新提起。在这个范围之内你好好想想，风从何而来？所以找不到出处呐，可是风相宛然现前。
风空性隔，非和非合：「风」是流动，「空」是寂然，这两种相是不是互不干扰啊？「性隔」，它是两回事。这里应该讲，「衣空非和非合」。你不能风是虚空和衣服和合而生。
不应风性，无从自有：这个破非因缘。它不是空啊、衣啊、彼人之面啊、以及和合所产生；但是离开了空，离开了衣，离开了彼人之面，这个风能不能现出来了？也不能。所以非和合非不和合。这就是逼着我们从另外一个角度去看那个如来藏妙真如性。
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【阿难！风性无体，动静不常。汝常整衣，入于大众；僧伽梨角，动及傍人，则有微风，拂彼人面。此风为复，出袈裟角？发于虚空？生彼人面？】
这段是把风大归入如来藏妙真如性。
风性无体：我们只看到树在动，旗子在动，云在动，但你能不能看到风啊？（不能）。
动静不常：就是从「动静不常」的这种特性中，使我们感受到有风。我们是不是越学越觉得佛的慈悲啊？都是盯着我们眼前当下、日常生活中司空见惯的事情叫我们开智慧。我们天天在这种生活中，却不知道这些东西他是谁，我是谁。所以众生可怜不可怜？这是我们最要迫切解决的第一个问题；而且解决这样的问题并不需要花你多长时间；而一旦解决，我们生生世世、无量的生生世世，都高枕无忧。
下面就看看这个风是怎么来的。
僧伽梨：出家人披的九衣就是僧伽梨。
动及傍人，则有微风：衣服一动是不是有风啊？所以文章就从这里做起，风从何来。
此风为复，出袈裟角？发于虚空？生彼人面？这三个角度，不是从你那个袈裟而来，那就是从虚空而来。两者都不是，那就是那个人脸上自己生出来的风。无非是这三者里做文章。
【阿难！此风若复，出袈裟角，汝乃披风；其衣飞摇，应离汝体。我今说法，会中垂衣，汝看我衣，风何所在？不应衣中，有藏风地。若生虚空，汝衣不动，何因无拂？空性常住，风应常生；若无风时，虚空当灭。灭风可见，灭空何状？若有生灭，不名虚空；名为虚空，云何风出？若风自生，被拂之面，从彼面生，当应拂汝；自汝整衣，云何倒拂？汝审谛观，整衣在汝，面属彼人，虚空寂然，不参流动，风自谁方，鼓动来此？风空性隔，非和非合，不应风性，无从自有。】
此风若复，出袈裟角，汝乃披风，其衣飞摇，应离汝体。我今说法，会中垂衣，汝看我衣，风何所在？不应衣中，有藏风地：如果这个风是从袈裟而有，那佛讲了，汝乃披风。如果你这个袈裟就是风的话，袈裟是不是就飞掉了？
「我今说法，会中垂衣」：我当下正在说法时候，袈裟垂在这里，没有动。你看这个风藏在哪里？那风也可以动啊，我现在是静风啊，那静风藏在哪里？给我找一找。
「风何所在？不应衣中，有藏风地」：衣服有没有藏风的地方啊？没有。这段经文是破风从衣服而有。
若生虚空，汝衣不动，何因无拂？空性常住，风应常生；若无风时，虚空当灭。灭风可见，灭空何状？若有生灭，不名虚空；名为虚空，云何风出：
如果风由虚空而有的话，那么阿难搭衣没有动的时候怎么就没有风啊？怎么衣服动了才有风呢？这是一个，来破风不是空生。第二呢，如果是虚空生风的话，空性是常住永恒的，风也应该是常生的。那我们是不是时时刻刻在大风之中啊？可是这个世界并不是大风不止啊。
「若无风时，虚空当灭」：那没有风的时候，虚空还能不能存在了？这是一种逻辑推理。风由空生，有空必有风。空常在，必须常有风。反过来讲，因为有空必有风，所以无风时空必灭。
「灭风可见，灭空何状」？风停止的时候可以看到，空灭了是什么样子？
「若有生灭，不名虚空」：「虚空」就是没有生灭，有生灭就不叫空了。没有红黄黑白，没有大小多少，没有固体、液体、气体，没有生没有灭，没有老，什么都没有，这是虚空。
「名为虚空，云何风出」：既然叫虚空，怎么可以谈有风出？
若风自生，被拂之面，从彼面生，当应拂汝；自汝整衣，云何倒拂？如果是那个人脸上生出来的，按照道理是不是应该吹到阿难脸上来啊？把阿难的衣服吹动啊。
汝审谛观：整衣在汝，面属彼人，虚空寂然，不参流动，风自谁方鼓动来此？再把这三个问题重新提起。在这个范围之内你好好想想，风从何而来？所以找不到出处呐，可是风相宛然现前。
风空性隔，非和非合：「风」是流动，「空」是寂然，这两种相是不是互不干扰啊？「性隔」，它是两回事。这里应该讲，「衣空非和非合」。你不能风是虚空和衣服和合而生。
不应风性，无从自有：这个破非因缘。它不是空啊、衣啊、彼人之面啊、以及和合所产生；但是离开了空，离开了衣，离开了彼人之面，这个风能不能现出来了？也不能。所以非和合非不和合。这就是逼着我们从另外一个角度去看那个如来藏妙真如性。
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一个人最好的状态莫过于，眼里写满了故事，脸上却不见风霜，不羡慕谁，不嘲笑谁，也不依赖谁；只是悄悄地努力，吞下委屈，喂大格局，活成自己喜欢的样子。
生活不需要太多事参与，故事不需要讲给太多人听，一个人安安静静努力，慢慢靠近自己想要的生活，就足矣。
生活越来越舒服，人生越过越成熟，自己越活越坦然的六个迹象，来看看你中了几条？
1
第一，明白赚钱的重要性，但不把攒钱当作唯一目的。
你不必特别有钱，但一定不能特别缺钱。钱不是万能的，但手里多一点钱，真的能叫自己少吃些苦。
不过，我也希望你别把攒钱当作唯一目的，银行卡上的数字不应该成为你全部的安全感来源。
这世界上，除了柴米油盐，还有诗和远方的田野。不要总是低着头朝前走，偶尔停下脚步，抬头看看漫天的繁星，想想自己当下最期待的生活是什么样的，不要忘记自己的初心。
人只活一辈子，对自己不要太苛刻。在能力范围之内给自己更好的，也是对生命的一种馈赠。
2
第二，不害怕接近爱，也不盲目付出爱。
人活在世上，总免不了经历点头之交、擦肩陌路，相遇和离别每天都在上演。
以前总想着让认识的人都喜欢自己，想和更多的人成为朋友，但随着年岁渐长，越来越不愿意做一些违心的事。
待人友善是修养，独来独往是性格。你不懂我，我不怪你，淡然远之，各自安好就是。
不害怕与人相处，不惧于接受谁的好感和爱意，也不会因为年龄或一些本心之外的东西选择将就一段生活。
明白自己的感情很贵，不是谁都能给，如果不值得，那就算了。余生很贵，照顾好值得的人，不要将就，更别浪费。
3
第三，比起无聊的消遣，更愿意独处和读书。
看剧久了就有种消极的空虚感，网购多了也容易觉得生活无趣。很多快速的东西往往都很短暂，偷走了当下的时间，却不能在心里留下深刻的印象。
偶尔的放纵可以让人感到愉悦和放松，但如果把堕落当成一种快乐，时间久了，只会让自己越来越难于开始自律。
没事早点睡，有空多读书。一个人的时候别浮躁，沉下心去磨一磨自己的脾气和性子，在书里见天地，便能见众生，更见自我。
要让自己成为一块有棱角但不锋芒外露，有骨气但外表温凉柔润的美玉。
你读过的书、走过的路、爱过的人，都会成为你人生路上的指路牌。那些也许你已经忘记了的书里的片段，其实都在指引你前行的方向，它们一定会在未来的某一个时刻，帮助你表现得更出色。
4
第四，懂得自律才是自由的前提，并愿意为之付出努力。
看过这样一段话：生活中的不如意总比如意多，而对此的恪守、热情，恰恰也缘于自身的坚韧。时刻提醒自己，要自律，要保持内在的从容与安静。
无论在人生的哪个阶段都不能放弃成长，没有人能限制你人生的高度，只要你不让心受限，一切都有可能。
康德说：自律即自由。自律，就是要懂得隐忍和克制，放弃一些不重要的，坚持一些优秀的，而后才能成为自己想要的样子，获得真正的自由。
坚持一件能让自己变好的事的确不容易，打磨自己的过程也总是充满了艰难和迷茫，但只要你在朝前走，即使最后失败，也是最难能可贵的经历。
要相信，勇于大步向前走的人，总能够找到属于自己的亮光。
5
第五，有些事得过且过，有些人该放就放。
人生就像一条路，开始时，我们常因懵懂而无法抉择，待到结束前，回望一生又总觉得有诸多悔恨。
时光飞逝，我们必须抓紧今日，珍惜现在拥有的人和事，感恩生命馈赠的一切，得不到的不要去想它，已经失去的就赶紧放下吧。
有些事得过且过，有些人该忘就忘，别因为一时的失意就沉沦放纵，也别把悲伤和难过郁结在心里。
生活不易，但你可以为自己寻找出路。保持健康的身体，培养积极的心态，从每一个当下开始，期许新的生活。
6
最后，爱别人，也要爱自己。
无论遇见什么，人生都在照常运转；无论离开了谁，生活也不能停滞不前。
不懂得爱自己的人，就算把自己感动得痛哭流涕，也无法真正拥有别人的爱。
爱别人，也爱自己，才能为了开心而保持微笑，为了幸福而变得坚韧。
希望你也成为这样的人：
眼里长着太阳，笑里全是坦荡，余生漫漫，且行且成长。 https://t.cn/RI9Efi9
生活不需要太多事参与，故事不需要讲给太多人听，一个人安安静静努力，慢慢靠近自己想要的生活，就足矣。
生活越来越舒服，人生越过越成熟，自己越活越坦然的六个迹象，来看看你中了几条？
1
第一，明白赚钱的重要性，但不把攒钱当作唯一目的。
你不必特别有钱，但一定不能特别缺钱。钱不是万能的，但手里多一点钱，真的能叫自己少吃些苦。
不过，我也希望你别把攒钱当作唯一目的，银行卡上的数字不应该成为你全部的安全感来源。
这世界上，除了柴米油盐，还有诗和远方的田野。不要总是低着头朝前走，偶尔停下脚步，抬头看看漫天的繁星，想想自己当下最期待的生活是什么样的，不要忘记自己的初心。
人只活一辈子，对自己不要太苛刻。在能力范围之内给自己更好的，也是对生命的一种馈赠。
2
第二，不害怕接近爱，也不盲目付出爱。
人活在世上，总免不了经历点头之交、擦肩陌路，相遇和离别每天都在上演。
以前总想着让认识的人都喜欢自己，想和更多的人成为朋友，但随着年岁渐长，越来越不愿意做一些违心的事。
待人友善是修养，独来独往是性格。你不懂我，我不怪你，淡然远之，各自安好就是。
不害怕与人相处，不惧于接受谁的好感和爱意，也不会因为年龄或一些本心之外的东西选择将就一段生活。
明白自己的感情很贵，不是谁都能给，如果不值得，那就算了。余生很贵，照顾好值得的人，不要将就，更别浪费。
3
第三，比起无聊的消遣，更愿意独处和读书。
看剧久了就有种消极的空虚感，网购多了也容易觉得生活无趣。很多快速的东西往往都很短暂，偷走了当下的时间，却不能在心里留下深刻的印象。
偶尔的放纵可以让人感到愉悦和放松，但如果把堕落当成一种快乐，时间久了，只会让自己越来越难于开始自律。
没事早点睡，有空多读书。一个人的时候别浮躁，沉下心去磨一磨自己的脾气和性子，在书里见天地，便能见众生，更见自我。
要让自己成为一块有棱角但不锋芒外露，有骨气但外表温凉柔润的美玉。
你读过的书、走过的路、爱过的人，都会成为你人生路上的指路牌。那些也许你已经忘记了的书里的片段，其实都在指引你前行的方向，它们一定会在未来的某一个时刻，帮助你表现得更出色。
4
第四，懂得自律才是自由的前提，并愿意为之付出努力。
看过这样一段话：生活中的不如意总比如意多，而对此的恪守、热情，恰恰也缘于自身的坚韧。时刻提醒自己，要自律，要保持内在的从容与安静。
无论在人生的哪个阶段都不能放弃成长，没有人能限制你人生的高度，只要你不让心受限，一切都有可能。
康德说：自律即自由。自律，就是要懂得隐忍和克制，放弃一些不重要的，坚持一些优秀的，而后才能成为自己想要的样子，获得真正的自由。
坚持一件能让自己变好的事的确不容易，打磨自己的过程也总是充满了艰难和迷茫，但只要你在朝前走，即使最后失败，也是最难能可贵的经历。
要相信，勇于大步向前走的人，总能够找到属于自己的亮光。
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第五，有些事得过且过，有些人该放就放。
人生就像一条路，开始时，我们常因懵懂而无法抉择，待到结束前，回望一生又总觉得有诸多悔恨。
时光飞逝，我们必须抓紧今日，珍惜现在拥有的人和事，感恩生命馈赠的一切，得不到的不要去想它，已经失去的就赶紧放下吧。
有些事得过且过，有些人该忘就忘，别因为一时的失意就沉沦放纵，也别把悲伤和难过郁结在心里。
生活不易，但你可以为自己寻找出路。保持健康的身体，培养积极的心态，从每一个当下开始，期许新的生活。
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最后，爱别人，也要爱自己。
无论遇见什么，人生都在照常运转；无论离开了谁，生活也不能停滞不前。
不懂得爱自己的人，就算把自己感动得痛哭流涕，也无法真正拥有别人的爱。
爱别人，也爱自己，才能为了开心而保持微笑，为了幸福而变得坚韧。
希望你也成为这样的人：
眼里长着太阳，笑里全是坦荡，余生漫漫，且行且成长。 https://t.cn/RI9Efi9
#洛阳24小时# #洛阳# 【冬候鸟与夏候鸟“交接班”，洛阳观鸟季来了！】最近去公园、河边、湿地游玩，除了欣赏春光，还有一件事值得一做——观鸟。洛阳大部分冬候鸟每年4月前陆续组团北上，本月是它们待在洛阳的最后时光。今日，记者从专家那儿打听到鸟类迁徙的最新动态，有空的话，去和它们道个别吧。
█可观测到的鸟类，几乎每天都不重样
洛阳地区是夏候鸟和冬候鸟迁徙的重要中转站，每年都有数量众多的候鸟迁徙过境或者在此过冬。
当下，在洛阳过完“寒假”的冬候鸟正陆续启程“回家”。在这些鸟中，有的对洛阳“恋恋不舍”，至今仍未动身；有的已“无情”离去，几乎没了踪影。同时，还有一些从我国南方向北迁徙的候鸟即将从洛阳过境……用黄河湿地孟津管理中心高级工程师马朝红的话说，“这段时间是我市一年中最适合观鸟的时间段之一，能见到的鸟类几乎每天都不重样。”
我市哪里能观鸟？马朝红说，有条件的话，首选地是黄河湿地洛阳段或位于嵩县的河南陆浑湖国家湿地公园。这两处地点分别是我市第一、第二大候鸟越冬地。
如果把范围限定在市区及周边，可以到洛河、伊河两岸或者各大公园的水域里进行观测，尤其是洛河瀛洲桥一带，鸟类也相当多。
马朝红说，随着我市生态环境的日益改善，如今在市区观鸟也时常有意外惊喜。比如，今年春节前夕，伊河伊滨段就现身了一小群全球极度濒危物种——青头潜鸭。
观鸟时，最好带上望远镜，有条件的可以带上长焦相机，方便拍摄。
█白琵鹭对洛阳“最不舍”，赤嘴潜鸭“最无情”
马朝红介绍，洛阳可观测鸟类共有300多种，虽然每年鸟类迁徙的实际情况并不完全一样，但总体依然遵循着一定规律。
白琵鹭应该是最爱洛阳的冬候鸟了。“来得最早，走得最晚”，说的就是它。一般情况下，白琵鹭每年9月底至10月初来洛“报到”，来年4月开始动身离开，目前最晚的观测记录是5月中旬还没走完。
这段时间，白琵鹭的外观正在变化：它的脖子上和身侧都长出了黄色羽毛，这被称为“繁殖羽”。
马朝红说，“繁殖羽”的出现是一种“返乡”信号，意味着白琵鹭北飞的日子不远了。
“这些年洛阳湿地面积不断增加，鸟类数量也逐年增多。市区洛河中也经常能看见白琵鹭，大家可以碰碰运气。”马朝红说。
和白琵鹭相反，在洛阳冬候鸟大家庭中，数赤嘴潜鸭“最无情”——它每年来的最晚，走得却是最早的。可能正如古人诗中所说的一样，“春江水暖鸭先知”——因为对温度变化最敏感，所以鸭子总是先走。
马朝红说，赤嘴潜鸭是最漂亮鸭子之一，往年洛阳观测到的数量一直比较少，这两年正逐渐增多。2019年至2020年观测到50只左右，2020年至今翻了一倍多，达到120只左右。
“赤嘴潜鸭11月才来，春节后就走的差不多了，现在几乎看不到了。”马朝红说，如果年底想看赤嘴潜鸭，可以到黄河孟津段西霞院水库大坝碰碰运气。
黄胸鹀是一种途径洛阳的旅鸟，每年3月底至4月初从洛阳过境。谁能想到，这种鸟在20世纪90年代还像麻雀一样随处可见，有时甚至出现成百上千只的大群，如今已成为全球“极危”物种，距野外灭绝只有一步之遥。
短短20多年间，黄胸鹀为何濒临灭绝？马朝红说，原因在于人们的大量捕食——从20世纪90年代开始，黄胸鹀被一些地方的人认为有药用功效，因此遭到大量捕杀，野生种群数量大幅下降。
值得欣慰的事，今年2月5日，国家正式公布新调整的《国家重点保护野生动物名录》，将黄胸鹀升级为国家一级重点保护动物，这也意味着捕猎这些鸟类将面临更大的违法代价。
再过一星期左右，黄胸鹀就过境洛阳，今年能否现身？值得期待。
█观鸟、拍鸟时，请尽量离得远一些
除了冬候鸟，洛阳还有不少留鸟在全市范围都很常见，只要用心就大概率能观测到。比如戴胜、白鹭、普通翠鸟、珠颈斑鸠、大斑啄木鸟、斑嘴鸭等。
拿戴胜来说，这一种常被误认成啄木鸟的鸟类，在全市常见。其实，“胜”是我国古代女子的一种头饰，戴胜受惊时冠羽立起，如同将“胜”戴在头上，因此而得名。戴胜一般栖息在开阔的农田、园林、郊野，喜开阔潮湿地面，用弯长的喙插进土里翻掘啄食昆虫、蚯蚓、螺类等。
马朝红提醒，无论观测远道而来的候鸟、旅鸟，还是身边的留鸟，都请大家爱护珍爱这些鸟类朋友。它们对环境很敏感，因此观鸟、拍鸟时尽量离得远一些，切勿惊扰它们，也不要投喂。（洛报融媒记者 刘嘉仪）
█可观测到的鸟类，几乎每天都不重样
洛阳地区是夏候鸟和冬候鸟迁徙的重要中转站，每年都有数量众多的候鸟迁徙过境或者在此过冬。
当下，在洛阳过完“寒假”的冬候鸟正陆续启程“回家”。在这些鸟中，有的对洛阳“恋恋不舍”，至今仍未动身；有的已“无情”离去，几乎没了踪影。同时，还有一些从我国南方向北迁徙的候鸟即将从洛阳过境……用黄河湿地孟津管理中心高级工程师马朝红的话说，“这段时间是我市一年中最适合观鸟的时间段之一，能见到的鸟类几乎每天都不重样。”
我市哪里能观鸟？马朝红说，有条件的话，首选地是黄河湿地洛阳段或位于嵩县的河南陆浑湖国家湿地公园。这两处地点分别是我市第一、第二大候鸟越冬地。
如果把范围限定在市区及周边，可以到洛河、伊河两岸或者各大公园的水域里进行观测，尤其是洛河瀛洲桥一带，鸟类也相当多。
马朝红说，随着我市生态环境的日益改善，如今在市区观鸟也时常有意外惊喜。比如，今年春节前夕，伊河伊滨段就现身了一小群全球极度濒危物种——青头潜鸭。
观鸟时，最好带上望远镜，有条件的可以带上长焦相机，方便拍摄。
█白琵鹭对洛阳“最不舍”，赤嘴潜鸭“最无情”
马朝红介绍，洛阳可观测鸟类共有300多种，虽然每年鸟类迁徙的实际情况并不完全一样，但总体依然遵循着一定规律。
白琵鹭应该是最爱洛阳的冬候鸟了。“来得最早，走得最晚”，说的就是它。一般情况下，白琵鹭每年9月底至10月初来洛“报到”，来年4月开始动身离开，目前最晚的观测记录是5月中旬还没走完。
这段时间，白琵鹭的外观正在变化：它的脖子上和身侧都长出了黄色羽毛，这被称为“繁殖羽”。
马朝红说，“繁殖羽”的出现是一种“返乡”信号，意味着白琵鹭北飞的日子不远了。
“这些年洛阳湿地面积不断增加，鸟类数量也逐年增多。市区洛河中也经常能看见白琵鹭，大家可以碰碰运气。”马朝红说。
和白琵鹭相反，在洛阳冬候鸟大家庭中，数赤嘴潜鸭“最无情”——它每年来的最晚，走得却是最早的。可能正如古人诗中所说的一样，“春江水暖鸭先知”——因为对温度变化最敏感，所以鸭子总是先走。
马朝红说，赤嘴潜鸭是最漂亮鸭子之一，往年洛阳观测到的数量一直比较少，这两年正逐渐增多。2019年至2020年观测到50只左右，2020年至今翻了一倍多，达到120只左右。
“赤嘴潜鸭11月才来，春节后就走的差不多了，现在几乎看不到了。”马朝红说，如果年底想看赤嘴潜鸭，可以到黄河孟津段西霞院水库大坝碰碰运气。
黄胸鹀是一种途径洛阳的旅鸟，每年3月底至4月初从洛阳过境。谁能想到，这种鸟在20世纪90年代还像麻雀一样随处可见，有时甚至出现成百上千只的大群，如今已成为全球“极危”物种，距野外灭绝只有一步之遥。
短短20多年间，黄胸鹀为何濒临灭绝？马朝红说，原因在于人们的大量捕食——从20世纪90年代开始，黄胸鹀被一些地方的人认为有药用功效，因此遭到大量捕杀，野生种群数量大幅下降。
值得欣慰的事，今年2月5日，国家正式公布新调整的《国家重点保护野生动物名录》，将黄胸鹀升级为国家一级重点保护动物，这也意味着捕猎这些鸟类将面临更大的违法代价。
再过一星期左右，黄胸鹀就过境洛阳，今年能否现身？值得期待。
█观鸟、拍鸟时，请尽量离得远一些
除了冬候鸟，洛阳还有不少留鸟在全市范围都很常见，只要用心就大概率能观测到。比如戴胜、白鹭、普通翠鸟、珠颈斑鸠、大斑啄木鸟、斑嘴鸭等。
拿戴胜来说，这一种常被误认成啄木鸟的鸟类，在全市常见。其实，“胜”是我国古代女子的一种头饰，戴胜受惊时冠羽立起，如同将“胜”戴在头上，因此而得名。戴胜一般栖息在开阔的农田、园林、郊野，喜开阔潮湿地面，用弯长的喙插进土里翻掘啄食昆虫、蚯蚓、螺类等。
马朝红提醒，无论观测远道而来的候鸟、旅鸟，还是身边的留鸟，都请大家爱护珍爱这些鸟类朋友。它们对环境很敏感，因此观鸟、拍鸟时尽量离得远一些，切勿惊扰它们，也不要投喂。（洛报融媒记者 刘嘉仪）
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