诗文：山林子（414-416）
德慧沉思录之四一四
向导

（自然道德慧智教育诗）

一个从未到达峰巅之人

焉能给登峰人做向导

山北河南湖畔泉城山林子
庚子壬午乙酉丁丑聚狮林
德慧沉思录之四一五

形上形下论

（自然道德慧智教育诗）

形而上者道驻乡

形而下者道流浪

山北河南湖畔泉城山林子

庚子壬午乙酉丁丑聚狮林
德慧沉思录之四一六

文明本体论

（自然道德慧智教育诗）

文明者

道明也

山北河南湖畔泉城山林子
庚子壬午乙酉丁丑聚狮林

水调歌头

大同共婵娟
山林子德慧沉思录之四零九

（自然道德慧智教育诗）

明月谁人造

仰头问苍天

谁知宇宙道生

仲月亦同圆

我欲化风求索

又恐德慧不粹

穹虚无处安

红尘弄幻影

苦痛在世间

夜朗照

昼隐光

阴阳环

无爱无恨

无情无意顺应缘

人有酸甜苦辣

月有阴晴圆缺

此事天壤判

人类自然归

大同共婵娟

山北河南湖畔泉城山林子

庚子庚辰乙酉丁丑聚狮林

能真正行如來事，接受如來教誨、行如來事的人，必定得佛加持。所以如來滅後，「書持、流通」，今天講大量的印經，到處去存放。有讀誦的，這要辦實驗學校，跟現前教育要做強烈的比較。「供養，為他人說」，這就是要宣揚，要讓大家慢慢的醒悟過來，重視祖宗的遺產。祖宗對待我們恩德深厚，真正愛護後世的子孫。只是子孫不孝順，藐視祖先，認為祖先不懂科學，那是大錯特錯！祖宗裡頭明心見性的人不少，現在科學裡頭明心見性一個也沒有。末後這一句說，「如來則為以衣覆之」。這句話意思是得到如來的加持，這個如來是本師釋迦牟尼佛。「又為他方現在諸佛之所護念」，他方是十方世界，十方無量無邊諸佛剎土，這些諸佛如來護念。「是人有大信力」，這個人不是普通人，「及志願力」，願力，這個人有信力、有願力，五根、五力，由五根增長成為有力量，他不會退轉。「諸善根力，當知是人，與如來共宿，則為如來手摩其頭」，如來對他的愛護、對他的加持，是對他的保佑。

　　「由上可證，演說《法華》，功德無盡」。那這部經？「而本經正是法華秘髓」。華嚴奧藏，法華祕髓，這是古來祖師大德說的，《華嚴》、《法華》到最後都導歸《無量壽》。「如《彌陀要解》曰：當來經法滅盡，特留此經」，黃念老在此地特別加個註解，他有括弧，「即本經」。特留此經，此經是哪部經？就是我們現在學的這部經，就是這一部集註。有這一部集註夠了，在末法九千年當中，自行化他足夠了，不必再多求。這部經就像唐太宗編的《群書治要》，那是中國傳統文化的精髓，這部經是大乘的治要。大乘代表了全部的佛法，宗門教下，大乘小乘，顯教密教，這部經上全有，一樣都不缺。這是我們必須要認識的。「文見《獨留此經品》」，下面一品，好像是第四十五，底下一品就是「獨留此經」，經文會說到。「住世百年」，佛法在這個世間消失了，最後滅的一部經就是這部經，一切經都滅了，這部經還留一百年。一百年之後，這部經沒有了，還有一句佛號。那個時候，聽到這句佛號生歡喜心，能夠發心求生極樂世界，還行，都能得度。說明經利益無邊，佛號功德無量，「廣度含識，阿伽陀藥，萬病總持」。

　　阿伽陀，我們有個參考資料，《佛學大辭典》裡屬於「飲食」。「一作阿揭陀，藥名」，翻譯成中國意思叫「普去」，普是普遍，去是離開，就是一切的疾病全部都離開了。第二個意思是「無價」。第三個意思是「無病，或作不死藥」，這是藥丸。古印度有這種藥，不死藥是對它的讚歎、形容，它能治一切病，你得到這個藥，什麼病都能治。《玄應音義》，這部書就像現在的字典一樣，古時候的，說「阿竭陀藥，又言竭陀，或云阿伽陀。梵言訛轉也」。這個音是從梵語譯過來的，翻譯的人不是一個，翻譯的音有差別，知道意思就行了。「此云丸藥也」。《慧琳音義》第二十五卷也有這一段，「阿揭陀藥」，阿翻做普，竭陀翻做去，普去的意思。「言投此藥」，就是你用這個藥，「普去眾疾」，什麼病都離開了。「又阿言無」，阿彌陀佛的阿就是無的意思，彌陀是量，就無量，佛是覺悟，所以翻作無量覺。佛在《彌陀經》上給我們用了兩個詞，無量光、無量壽。竭陀翻做價，「謂此藥功高，價直無量」，取這個意思，是讚歎它，不是真的很貴重，它什麼病都治。《慧苑音義》上卷：「阿無也，揭陀病也，服此藥已，更無有病」，這是無病的意思。翻作普去、無價、無病，都有根據。

　　這個地方是比喻，「阿伽陀藥，萬病總持」，這是說阿伽陀藥就是《無量壽經》。一切經都等於是治病的單方、處方，唯獨《無量壽經》是萬靈丹，不必處方都可以用，什麼煩惱都能斷，什麼業障都能消，比什麼都靈。問題在信心，你相信它，它就有感應；不相信它，它就有障礙。障礙不是在法上，法沒有障礙，是在人的念頭上。所以叫我們要真信、要發願，真信切願，這一句佛號功德利益不可思議。前面我們讀過，這一句佛號就是圓滿的如來智慧、如來福德，至誠恭敬念這一聲佛號，智慧、福德就跟佛相同。它是性德，名號是性德，用真心去持誦，所得的智慧、神通、道力跟佛相同，真正不可思議。