中国古代宇宙论有盖天说、浑天说、宣夜说三大家。自古以来都认为天是一个带有硬壳的东西，女娲补天的神话就是这种思想的反映。而与浑天说同时发展的宣夜说，彻底打破了天有形观念，鲜明地主张宇宙是无限的。

✍宣夜说则否定了有形质的天，认为天无形质，日月众星浮生虚空，没有根系。天色苍苍，是因为它“高远无极”，犹如远山色青、深谷色黑，而青与黑都不过是表象，透过现象看本质，并不是真的有一个有形体有颜色的天壳。在这无限的空间中，漂浮着日月星辰，它们依靠着“气”在运动，各有其规律，需要分别研究，不能笼统地认为是像磨盘或车轮一样旋转。

✍但是宣夜说主张日月众星“伏见无常”，难以运用它来推算历法，所以不被重视。而且宣夜说只是治诗学的儒者们凭自己的观察推测出来的理论，在天文学系统长期没有影响，所以被浑天家蔡邕认为是“绝无师法”。

✍宣夜说是宇宙无限思想和元气思想的融合。宣夜说的一个理论基础是元气说。元气说在先秦道家学说中已经基本产生，到了宋代比较盛行。宣夜说中空间虚无的思想与道家“无知”“无欲”“无为”的思想也密切相关。宣夜说以元气理论为基础对宇宙无限性的解释被宋代理学家等思想家吸收，因而对中国古代思想史的发展具有一定的影响。而且在人类认识宇宙的发展史上，宣夜说无疑占有重要的地位。
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