风水学中不论是建筑、布局、摆阵，遵循的核心原则就是一条：山管人丁水管财。风水学中的“水法”即是旺财之术，包含了生财、聚财、用财。

所谓的龙、穴、砂、水的风水峦头都是服务于这个大原则的。阳宅风水中讲的山水，分真山真水和假山假水。原则上不论真假都有旺丁旺财的效力。一局阳宅风水，水从何处入局，从何处止歇，从何处流出，即是旺财的三要素。水有来处，主生财有道；水有止歇处，主聚财有法；有水去处，主用财有度。风水中的真水，是指自然形成或人工建造的河流、池塘等水系；假水，是指人、车、气运行的道路。现代都市之中，假水居多，单就一所住宅而言，入户门为水之入口；连接各个房间的走廊、通道、楼梯即为水流的通道；厅堂、房间即是水的止歇之处；窗户、排气口为水的出口。

入户门决定着主人的赚钱能力，入户门开在旺位、财位，则财源滚滚，生财有道。门为主气口，窗为副气口，都影响财富运。门掌管主业正财，窗主副业偏财。但要考虑窗与门的关系，理论上与门同向的窗为进气口，与门对向的窗为出气口。进气口为来水，主进财；出气口为去水，主耗财，如何判断需要专业风水师来测度计算。

厅堂与入户门相通，是水路止歇之处，掌管主人的聚财能力。厅堂宜宽敞整洁，忌空间狭小低矮、阴暗杂乱。厅堂风水吉则积聚财富的能力强大，财富值会不断叠加。反之，则财富不聚，即使生财有道，也仅是账面数字。厅堂与其他房间连接的通道，代表着理财能力，连接不畅，则只会一味敛财而不懂得钱能生钱，必生吝啬之主。

后门、窗户、排气孔，是气出的通路，也是水去的出口，代表着财富的用度。风水布局的角度来说，水之出处宜设置在住宅的衰位，进多出少才不至于财富透支，收支失衡。因此，住宅后门不能大于正门；窗户不宜过大、过多；进气与排气不宜直通，形成穿堂煞、穿心煞。这样才能保证财富支出有度，不会因财政赤字而导致家庭破产。大家可以细心观察一下，凡是住宅格局有穿堂布局的家庭，不论收入多少，一定背负着巨大的债务压力。

李皓的诗

到凤凰山寻找不明飞行物

不明飞行物，是不是

不存在的凤凰，抑或是

躲到南方的孟照国

远远地，看着传说中的着陆点

欢喜着，像大饱眼福，或一块石头

落了地，没有一点动静

年少，我为不明飞行物着迷

杞人忧天，我做好了一切准备

迎接他们的到来，并与之亲切交谈

孟照国先我一步，在凤凰栖息的地方

完美演绎了一场《凤求凰》

还信誓旦旦，等待外星人他日送还孩子

令我悲催的第三类接触，狠狠地

灼伤了我。我的好奇心，从此寸草不生

像远处那个貌似平坦的山坡

秋风刮过白桦林，弄出一些异样的声响

我觉得是凤凰起飞的声音

仙气十足地，掠过泛着金光的野麦芒

白芦花也被惊得乱颤，好像外星人

正蹑手蹑脚地走在林子里，不知什么鸟

扑棱棱，向泉溪里丢下些碎银子

我为好奇付出了金币

此刻，我和口若悬河的深圳名记张樯

一会儿看见了外星人，一会儿看见了凤凰

雨中游小娄巷

我几乎逢到了那个

丁香一样的姑娘

一群诗人的大呼小叫

油纸伞刻意回避了邂逅

我轻易地就走进了年少时

渴望已久的雨巷

相见恨晚的江南

雨一直不停

我听不懂的评弹

顺着如唇的飞檐滑落下来

我的孤独升上来了

黑白分明

对于水一样柔软的江南

坚硬的我，始终是无知的

佚园的假山

假山再假，它也是山

何况它还有一个卧虎的形状呢

一只纸老虎卧上千年

它就可以，向一池秋水提问

雨水在芭蕉上敲鼓

四大家族在一滴露珠上，苏醒

那些散佚的风骨

编织了一些看不见的蔷薇

我们是一群照猫画虎的人

把倒影看成了人间

谈家宗祠

九月就是一条光滑的石板路

轻易地通向一截乌黑的门楣

一个显赫的家族

开始找到作答的钥匙

我庆幸一位谈姓战友

在他的祖籍与我遥遥对望

嗯兄弟，好久不见

我们坐下来谈一谈吧

当石头浮出水面，我们相谈正欢

大运河运来做旧的谜底

去了一趟偏岭

其实已经没有什么特别的人

偏安于这娴静的一隅

失败者和智者早已离开了王屋二山

只是某些固执己见的亲戚

他们悉心照料的一棵花椒树

成为故乡并不醒目的地标

一棵落花的树，一条接近干涸的山溪

都可以为一道道山岭纠偏

但绒山羊黑黢黢的身影

到底会出现在哪一条山路上

牧羊人神秘的笑容

显得他们和我们心无芥蒂

首先应该与那种叫作镁的矿产

达成和解，一辆接着一辆的加长货车

一次次把坚硬的乡愁打成齑粉

而那些绿色的白色的石头

则让故乡越来越通透

偏与正，近与远，都是玉的质地

那些温润的人，一直还在陋室里写诗

至于那些疯狂的石头

自始至终都与他们毫无干系

而我们总是为着与一块块玉石邂逅

只不过源于顺道去了一趟偏岭

我们的来意才不至于那么昭然若揭

9.26 天堂有没有最佳赏味期
去前对这部剧的演绎有很多设想，例如如何通过舞台布景展现园林和房地产的空间；一个人如何通过她的动作、语言、服装来演绎他对园林的理解。
没想到就是去听了两节专业课，而老师还吐字不清，瘫在凳子上和我讲一样。就这么干讲了一个半小时，布景和形式有些新意，但依然挡不住演员对观众的不尊重。连我上去讲，都不会一句话里面带着五六个“额”地磕磕绊绊吧！
如果说表现形式很烂就算了，但是对园林的探讨也是太形而上学的概念式的探讨。导演兼演员的曲媛媛还是一位博士，我不知道博士是这么好当的吗？针对「园林」一词做探讨，竟连其基本的历史、定义、发展都不清楚，就开始套社会话题，对具有房地产性质的古典园林和现在的房地产园林进行诘问，提出很多形而上的concept，但这些概念却是非常模糊的。

不好意思，您糊弄一下普通观众还行，可这是我的专业……
她在台上问王献臣（拙政园的第一任园主），现在的房地产园林好像又在模仿你们的园林了，模仿得越像，好像卖得越贵？为什么我们在模仿你们的天堂呢？我们心中的天堂到底是什么呢？
朋友，你现在看到的苏州园林，本就是对自然山水（第一自然）的描摹，市井里面的私家园林因为用地所限，只能用假山假水来模拟真山真水。我们现在不是在模仿苏州园林，是在用那些手法继续模仿我们心目中的自然山水啊！新中式园林确实是一个模子出来的，但地产里的新中式是一种迎合某些人品味的产品，从某种角度也是一种新的阐述。

她还问王献臣，你们心目中的天堂是什么样的？
用艺术手法展现王的回答：山、水、树
朋友，这是造园基本要素啊，这也是自然的基本要素啊，人对自然的向往决定了他们对自己生活的地方的设计和建造啊，现代景观不描摹山水，难道要预测未来世界，还是要再造一个伊甸园、极乐世界呢？听到这个问题我真的想撤了……

作者对「园林」一词的理解狭隘至极，如果查些资料就能知道「园林」在当代已经分化公有的为「现代景观」或称「公园」，专业一点称为「城市开放空间」，而现代的「地产园林」则具有商品性质，是内向的供给业主私有的，这两者不能相提并论。但我觉得这两者在内核上是一样的，本质上都是；环境好、满足需求、空间丰富，这不就是人民的桃花源吗——吃得好、玩得好、过得好，桃花源或天堂，何必纠结是否天堂？