从手相看财运
1.手
若此类人手小，极会抓住机遇，且又胆大，有魄力，从不放过任何对自己有利益的机遇，财运偏高。
2.指形
当此人的小指要低于无名指的第一节，代表此人对金钱比较淡漠。当此人小指超过无名指第一节时，对好的生活积极向往，财运会很旺。当有些人想能财运旺一些，可将小指指甲留的长一点。
3.食指下方
食指下方，也就是火星平原的位置，当有财运时，此位置会出现微微红点，并慢慢聚拢成片，片越大财运越旺，某类人的火星平原，总会有红点的出现，有此类手相的人，财运一直很旺，会提升个人的整体运势，是手中大吉之相。#面相手相看相算命#
4.太阳丘
如此类人太阳丘出现沟谷状，两边丘峰高耸时，此类人的财运会很好，若是再加上出现米字纹，也可称之为手中吉相，财运会极高。
5.太阴线
太阴线，又称其财富线，如这条线清晰可见，且又深，财运会很好。
1.手
若此类人手小，极会抓住机遇，且又胆大，有魄力，从不放过任何对自己有利益的机遇，财运偏高。
2.指形
当此人的小指要低于无名指的第一节，代表此人对金钱比较淡漠。当此人小指超过无名指第一节时，对好的生活积极向往，财运会很旺。当有些人想能财运旺一些，可将小指指甲留的长一点。
3.食指下方
食指下方，也就是火星平原的位置，当有财运时，此位置会出现微微红点，并慢慢聚拢成片，片越大财运越旺，某类人的火星平原，总会有红点的出现，有此类手相的人，财运一直很旺，会提升个人的整体运势，是手中大吉之相。#面相手相看相算命#
4.太阳丘
如此类人太阳丘出现沟谷状，两边丘峰高耸时，此类人的财运会很好，若是再加上出现米字纹，也可称之为手中吉相，财运会极高。
5.太阴线
太阴线，又称其财富线，如这条线清晰可见，且又深，财运会很好。
生活的智慧就在于此，无论发生了什么使你一时怒意难消，你依然能清楚地明白自己最想要的，最该珍惜的是什么。是一盆花，一个花园，还是一种快乐，一份情感。如此，你的人生才会变得清新开朗，快乐幸福，充实富足。
昨天再美好，终究压缩成今天的回忆，我们再无奈，也阻挡不了时间匆忙的步履；今天再精彩，也会拼凑成明天的历史，我们再执着，也拒绝不了岁月赋予的伤痕。我们想念昨天，因为它融解了一切美好的向往，流逝了所有倾情的追求。过去已经定格，就让它尘封吧，努力书写今天，让明天的怀念多一些亮色。人就这么一生，要想活得轻松，活得洒脱，你就该“记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。”
真正放下一个人、一段入过心的感情，并不会去删除对方的所有，也不会将其拉黑，任由躺在通讯录里，只是少了一种去点开的心情。不再关心他的头像是否亮起...不再关注他的内心是否悲喜..更新的动态是否欢乐或忧郁...如果有一天你开始不在意，一个人的一言一行，不再去不舍与不甘，那就是真正放下的开始！一个人要是心里有你，风吹不散，雷都打不动，一个人要是心里没你，珍惜徒劳，掏心无用。不爱你的人，任你三番五次主动，也是闷声不吭；疼你的人，你有半点风吹草动，都会雷厉风行。你冷落了我，我也会冷落你，我们的关系就这样慢慢消失了。人和人之间就是一份情，一份缘，一份真，一颗心，你珍惜我，我会加倍奉还，你不在意，我又何必。如果你是在孤独寂寞的时候想起我，那么对不起，我不缺你！
我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。
浸透，沉浮，舒展，然后平静。茶味似乎就是人生的况味，于是喝一口，就像交了个知己。
真正的富有，是你脸上的微笑。
如今，许多以朋友相称的人，充其量只是个熟人而已。
愈是简单的东西才愈不容易被毁坏，也不会令人厌烦。
有些人觉得，做人要真。所以说话要直。其实大错。一些实话，直话，也要保留两点。实话实说是真，但实话全说就是蠢。了解别人，你是智慧，了解自己，这是高明。当你渐渐克制，朴素，不怨不问不记，就能体会生命盛大。
生命中，总有一些人，来了，去了，诉说着岁月的情分；总有一些情，远了，近了，显示着感情的波动；总有一些事，哭了，笑了，昭示着人生的艰辛。去了远了，不必伤心，来了近了，不必高兴。哭过后就打起精神，笑过后就收起欢心，人生聚散离合是常见的，生活悲喜交加是时有的。不管聚散，不论悲喜，经营好自己的人生，让生活多一些甜蜜的温馨。走一步有一步的精彩，停一步有一步的风景，只要心中怀着美好，哪里的风景都是倾心的。每个人的心中都有柔软点！当真情如细流涓涓融入时，便会化作千般不舍万种留恋。走过的路、遇见的人，都是人生路上难以割舍的怀念。人，一别，或是一生；景，一别，或是经年。浮光掠影中，流年回首处，我们共同走过。短暂的邂逅，永伴今生的长情。来过，便不曾离开；来过，便难以忘记；来过，便永远在这里.......
这酒啊：
喝一杯感觉挺舒服的，
喝两杯感觉有些味道儿，
喝三杯发现脸上有些烫，
喝四杯后好像有些耳鸣，
喝五杯似乎东西南北不知在哪？
喝六杯走起路来开始“踏歌”，
喝七杯感觉房子开始转动，
喝八杯整个世界都是旋转的，
喝九杯整个广西乃至全世界都是自己的，
喝十杯，人生有几何？今朝有酒今朝醉，管他明天喝凉水！
世界开始颠覆，
人生从此改写，
我是谁不重要，
重要的是我还醉吗？
真正放下一个人、一段入过心的感情，并不会去删除对方的所有，也不会将其拉黑，任由躺在通讯录里，只是少了一种去点开的心情。不再关心他的头像是否亮起...不再关注他的内心是否悲喜...不再在意他的空间，更新的动态是否欢乐或忧郁...如果有一天你开始不在意，一个人的一言一行，不再去不舍与不甘，那就是真正放下的开始！一个人要是心里有你，风吹不散，雷都打不动，一个人要是心里没你，珍惜徒劳，掏心无用。不爱你的人，任你三番五次主动，也是闷声不吭；疼你的人，你有半点风吹草动，都会雷厉风行。你冷落了我，我也会冷落你，我们的关系就这样慢慢消失了。人和人之间就是一份情，一份缘，一份真，一颗心，你珍惜我，我会加倍奉还，你不在意，我又何必。如果你是在孤独寂寞的时候想起我，那么对不起，我不缺你！
我并不知道该与时代保持怎样的关系。只愿意自己的生命保持真实。在这条熙攘的道路上，谁能于迷妄中知分晓。没有余力投入在围观、辩论、哄闹、驳斥之中。不如保持原地不动，让潮流和喧嚣兀自远去。 一贯的荒诞是，世人都爱与外界、外人争斗，标榜勇猛斗士的姿态和观点，这般也许能够使自己感觉强大及重要。以此可以遮盖真实的自我，回避自身问题，避免反观内在虚弱的灵魂。 这个时代，若有人想诚实谈谈自己，不免会被认为自恋或狭隘，反而奇怪得很。谈论浮夸的与己无关的事物，做出与外界万物斗其乐无穷状，安全而热闹。 人们其实很少爱自己，也不认可真实的自己。
昨天再美好，终究压缩成今天的回忆，我们再无奈，也阻挡不了时间匆忙的步履；今天再精彩，也会拼凑成明天的历史，我们再执着，也拒绝不了岁月赋予的伤痕。我们想念昨天，因为它融解了一切美好的向往，流逝了所有倾情的追求。过去已经定格，就让它尘封吧，努力书写今天，让明天的怀念多一些亮色。人就这么一生，要想活得轻松，活得洒脱，你就该“记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。”
真正放下一个人、一段入过心的感情，并不会去删除对方的所有，也不会将其拉黑，任由躺在通讯录里，只是少了一种去点开的心情。不再关心他的头像是否亮起...不再关注他的内心是否悲喜..更新的动态是否欢乐或忧郁...如果有一天你开始不在意，一个人的一言一行，不再去不舍与不甘，那就是真正放下的开始！一个人要是心里有你，风吹不散，雷都打不动，一个人要是心里没你，珍惜徒劳，掏心无用。不爱你的人，任你三番五次主动，也是闷声不吭；疼你的人，你有半点风吹草动，都会雷厉风行。你冷落了我，我也会冷落你，我们的关系就这样慢慢消失了。人和人之间就是一份情，一份缘，一份真，一颗心，你珍惜我，我会加倍奉还，你不在意，我又何必。如果你是在孤独寂寞的时候想起我，那么对不起，我不缺你！
我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。
浸透，沉浮，舒展，然后平静。茶味似乎就是人生的况味，于是喝一口，就像交了个知己。
真正的富有，是你脸上的微笑。
如今，许多以朋友相称的人，充其量只是个熟人而已。
愈是简单的东西才愈不容易被毁坏，也不会令人厌烦。
有些人觉得，做人要真。所以说话要直。其实大错。一些实话，直话，也要保留两点。实话实说是真，但实话全说就是蠢。了解别人，你是智慧，了解自己，这是高明。当你渐渐克制，朴素，不怨不问不记，就能体会生命盛大。
生命中，总有一些人，来了，去了，诉说着岁月的情分；总有一些情，远了，近了，显示着感情的波动；总有一些事，哭了，笑了，昭示着人生的艰辛。去了远了，不必伤心，来了近了，不必高兴。哭过后就打起精神，笑过后就收起欢心，人生聚散离合是常见的，生活悲喜交加是时有的。不管聚散，不论悲喜，经营好自己的人生，让生活多一些甜蜜的温馨。走一步有一步的精彩，停一步有一步的风景，只要心中怀着美好，哪里的风景都是倾心的。每个人的心中都有柔软点！当真情如细流涓涓融入时，便会化作千般不舍万种留恋。走过的路、遇见的人，都是人生路上难以割舍的怀念。人，一别，或是一生；景，一别，或是经年。浮光掠影中，流年回首处，我们共同走过。短暂的邂逅，永伴今生的长情。来过，便不曾离开；来过，便难以忘记；来过，便永远在这里.......
这酒啊：
喝一杯感觉挺舒服的，
喝两杯感觉有些味道儿，
喝三杯发现脸上有些烫，
喝四杯后好像有些耳鸣，
喝五杯似乎东西南北不知在哪？
喝六杯走起路来开始“踏歌”，
喝七杯感觉房子开始转动，
喝八杯整个世界都是旋转的，
喝九杯整个广西乃至全世界都是自己的，
喝十杯，人生有几何？今朝有酒今朝醉，管他明天喝凉水！
世界开始颠覆，
人生从此改写，
我是谁不重要，
重要的是我还醉吗？
真正放下一个人、一段入过心的感情，并不会去删除对方的所有，也不会将其拉黑，任由躺在通讯录里，只是少了一种去点开的心情。不再关心他的头像是否亮起...不再关注他的内心是否悲喜...不再在意他的空间，更新的动态是否欢乐或忧郁...如果有一天你开始不在意，一个人的一言一行，不再去不舍与不甘，那就是真正放下的开始！一个人要是心里有你，风吹不散，雷都打不动，一个人要是心里没你，珍惜徒劳，掏心无用。不爱你的人，任你三番五次主动，也是闷声不吭；疼你的人，你有半点风吹草动，都会雷厉风行。你冷落了我，我也会冷落你，我们的关系就这样慢慢消失了。人和人之间就是一份情，一份缘，一份真，一颗心，你珍惜我，我会加倍奉还，你不在意，我又何必。如果你是在孤独寂寞的时候想起我，那么对不起，我不缺你！
我并不知道该与时代保持怎样的关系。只愿意自己的生命保持真实。在这条熙攘的道路上，谁能于迷妄中知分晓。没有余力投入在围观、辩论、哄闹、驳斥之中。不如保持原地不动，让潮流和喧嚣兀自远去。 一贯的荒诞是，世人都爱与外界、外人争斗，标榜勇猛斗士的姿态和观点，这般也许能够使自己感觉强大及重要。以此可以遮盖真实的自我，回避自身问题，避免反观内在虚弱的灵魂。 这个时代，若有人想诚实谈谈自己，不免会被认为自恋或狭隘，反而奇怪得很。谈论浮夸的与己无关的事物，做出与外界万物斗其乐无穷状，安全而热闹。 人们其实很少爱自己，也不认可真实的自己。
【连载】卧谿随笔（2）
【连载】卧谿随笔（郭子绪画语录）（2）
郭子绪
佛家说：“法由心造，心外无一法。”一语道破艺术创造的秘密。
歌德说：“要将作品熔铸成‘一个生气灌注的整体’。”亦即要使外在的文彩象美丽的花纹一样交织成体并错落有致，内在的意蕴要象血脉一样流动贯通，这也就是说要达到因内符外，表里一致，首尾一体，达到牵一发而动全身，如常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应，击中间则首尾应的浑然一体。
而李清照在批评张先、宋祁等人的词作时很不客气地说：“虽时时出妙语，而破碎何足名家！”亦属此意。
结构布局的第一要义是要使作品内在生气贯通，渠道必须载着潺潺清水，婴儿还须有啼声。离却这个必不可少的“生气”，一切惨淡经营都将黯然失色，作品终将导致失败。
开合、收放、促展、聚散、虚实、疏密、起伏、断续、长短、大小、轻重、曲直、刚柔、奇正、隐显、明晦、浓淡、枯润、动静、详略、，这些对立统一的规律，既是宇宙生成规律，又是艺术创作规律，浑然一体，又变化万千，运用得好，才能收到丰富多彩、令人目不暇接的艺术效果。其中微妙处尤见功力。
艺术创作，要在精妙曲尽地表达出深微的情和意，准确地表现出物象的内在生命。此亦是极难处，要在有深厚的艺术修养和人生认知。
陈继儒《容台集叙》云：“凡诗文家客气、市气、纵横气、草野气、锦衣玉食气，皆鉏治抖擞，不令微细流注于胸次，而发现于豪端……渐老渐熟，渐熟渐离，渐离渐迈于平淡自然。而浮华刊落矣，姿态横生矣，堂堂大人相独露矣。”按，这里道出了做人为艺的修炼过程，及至渐老、渐熟、渐离，渐迈于平淡自然，而终至浮华刊落，于是姿态横生，堂堂大人相独露，亦即终于到达人的本性，本质之地，亦正是人与艺术都到达了绚烂之极复归于朴的至美之地，这正是艺术大师、圣人的人生历程。
心境愈是自由，愈能得到美的享受，愈能在艺术创造中发挥其潜在的才能。
文学艺术纯化与深化的程度，决定于作者人格、性情纯化与深化的程度。真正的艺术唯有在道德与性情不断向上升华中始可产生。人文的教养愈深，艺术心灵的表现必然愈厚，而学问必归于人格、性情。学问不归于人格、性情，对艺术家而言便不是真学问，便与艺术为无干之物。这种在学问滋养下的人格修炼的极致，即是超然的“淡”，亦即从人格深处所发出的平淡天真，这恰是庄子的精神。由此再透上一关，则为禅学的“寂”。在因此而获得的大自由、大解脱中，不断加深精神的向往，一步步地走向寂守孤绝的艺术极境，这恰是上帝所规定的一个伟大艺术家的宿命。这个过程，亦正是促令艺术家寂守清出幽、本性复归，在幽玄的氛围中，“独与天地精神往来”(庄子《天下篇》),虽然独怀苦辛，然而湛寂之中，自然而感，于是在简淡放逸的情境中，终于遗世独立，到达了“醉眼看山百自由”（《渔父辞》），“眼前无非生机”（《画旨》）的绚丽多彩的自由王国。这是精神由得到净化而生发出的淳朴洁净中的生机，从而回归曾经迷失了的真正人生，走向艺术的圆成，在艺术中完成一个最人性的人格。
唯处虚，方能受。《易.<中孚>象》：“泽上有风，中孚。”意谓泽是止水，风在止水上行，寂而感，虚而通，风感水受，有至诚无所不入之象。
“内足者神闲而意定。”其所谓内足，不仅在知识学问，实乃虚静之心所成。
庄子不是以追求某种美为目的，而是以追求人生的解放为目的。所以庄子追求的是大美、高美，其所谓大美、高美，必是合于自然的纯朴。所以庄子说“朴素而天下莫能与之争美。”（《天道》）。“能体纯素，谓之真人。”（《刻意》）
山川是未受人间污染，且其形象深远嵯峨，因时而变幻莫测，不可捉摸。然唯有以清明洁净之情怀才能以童心天性玩味由道所显之象，即在山川的形质上发现其趣灵，实则亦即由观者之灵、观者之道而探知和发现山川之秘。于是，发于心，应于手，孤姿绝状，触毫而出。然而，这必是斋以静心，不敢怀庆赏爵禄，不敢怀非誉巧拙的心性修炼的结果。此于对景写生和创作中见其差别和优劣。
对于优秀的中国艺术来说，儒、道、释就如同土地、阳光和水一样重要，缺一则难结出丰盛的硕果。此中尤以老庄和禅宗为最。因而成为中国艺术家必修之课。
庄子云：“以天合者，迫穷贱患难相守者也。”
【连载】卧谿随笔（郭子绪画语录）（2）
郭子绪
佛家说：“法由心造，心外无一法。”一语道破艺术创造的秘密。
歌德说：“要将作品熔铸成‘一个生气灌注的整体’。”亦即要使外在的文彩象美丽的花纹一样交织成体并错落有致，内在的意蕴要象血脉一样流动贯通，这也就是说要达到因内符外，表里一致，首尾一体，达到牵一发而动全身，如常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应，击中间则首尾应的浑然一体。
而李清照在批评张先、宋祁等人的词作时很不客气地说：“虽时时出妙语，而破碎何足名家！”亦属此意。
结构布局的第一要义是要使作品内在生气贯通，渠道必须载着潺潺清水，婴儿还须有啼声。离却这个必不可少的“生气”，一切惨淡经营都将黯然失色，作品终将导致失败。
开合、收放、促展、聚散、虚实、疏密、起伏、断续、长短、大小、轻重、曲直、刚柔、奇正、隐显、明晦、浓淡、枯润、动静、详略、，这些对立统一的规律，既是宇宙生成规律，又是艺术创作规律，浑然一体，又变化万千，运用得好，才能收到丰富多彩、令人目不暇接的艺术效果。其中微妙处尤见功力。
艺术创作，要在精妙曲尽地表达出深微的情和意，准确地表现出物象的内在生命。此亦是极难处，要在有深厚的艺术修养和人生认知。
陈继儒《容台集叙》云：“凡诗文家客气、市气、纵横气、草野气、锦衣玉食气，皆鉏治抖擞，不令微细流注于胸次，而发现于豪端……渐老渐熟，渐熟渐离，渐离渐迈于平淡自然。而浮华刊落矣，姿态横生矣，堂堂大人相独露矣。”按，这里道出了做人为艺的修炼过程，及至渐老、渐熟、渐离，渐迈于平淡自然，而终至浮华刊落，于是姿态横生，堂堂大人相独露，亦即终于到达人的本性，本质之地，亦正是人与艺术都到达了绚烂之极复归于朴的至美之地，这正是艺术大师、圣人的人生历程。
心境愈是自由，愈能得到美的享受，愈能在艺术创造中发挥其潜在的才能。
文学艺术纯化与深化的程度，决定于作者人格、性情纯化与深化的程度。真正的艺术唯有在道德与性情不断向上升华中始可产生。人文的教养愈深，艺术心灵的表现必然愈厚，而学问必归于人格、性情。学问不归于人格、性情，对艺术家而言便不是真学问，便与艺术为无干之物。这种在学问滋养下的人格修炼的极致，即是超然的“淡”，亦即从人格深处所发出的平淡天真，这恰是庄子的精神。由此再透上一关，则为禅学的“寂”。在因此而获得的大自由、大解脱中，不断加深精神的向往，一步步地走向寂守孤绝的艺术极境，这恰是上帝所规定的一个伟大艺术家的宿命。这个过程，亦正是促令艺术家寂守清出幽、本性复归，在幽玄的氛围中，“独与天地精神往来”(庄子《天下篇》),虽然独怀苦辛，然而湛寂之中，自然而感，于是在简淡放逸的情境中，终于遗世独立，到达了“醉眼看山百自由”（《渔父辞》），“眼前无非生机”（《画旨》）的绚丽多彩的自由王国。这是精神由得到净化而生发出的淳朴洁净中的生机，从而回归曾经迷失了的真正人生，走向艺术的圆成，在艺术中完成一个最人性的人格。
唯处虚，方能受。《易.<中孚>象》：“泽上有风，中孚。”意谓泽是止水，风在止水上行，寂而感，虚而通，风感水受，有至诚无所不入之象。
“内足者神闲而意定。”其所谓内足，不仅在知识学问，实乃虚静之心所成。
庄子不是以追求某种美为目的，而是以追求人生的解放为目的。所以庄子追求的是大美、高美，其所谓大美、高美，必是合于自然的纯朴。所以庄子说“朴素而天下莫能与之争美。”（《天道》）。“能体纯素，谓之真人。”（《刻意》）
山川是未受人间污染，且其形象深远嵯峨，因时而变幻莫测，不可捉摸。然唯有以清明洁净之情怀才能以童心天性玩味由道所显之象，即在山川的形质上发现其趣灵，实则亦即由观者之灵、观者之道而探知和发现山川之秘。于是，发于心，应于手，孤姿绝状，触毫而出。然而，这必是斋以静心，不敢怀庆赏爵禄，不敢怀非誉巧拙的心性修炼的结果。此于对景写生和创作中见其差别和优劣。
对于优秀的中国艺术来说，儒、道、释就如同土地、阳光和水一样重要，缺一则难结出丰盛的硕果。此中尤以老庄和禅宗为最。因而成为中国艺术家必修之课。
庄子云：“以天合者，迫穷贱患难相守者也。”
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