从长安城到大明宫、从乐山大佛到顺陵石狮，唐代艺术气势磅礴、虎虎生威，给人向上的精神力量。

敦煌壁画、金碧山水、唐诗，唐代艺术有丰富的色彩、鲜活的情感、无尽的意味，让人浮想联翩。

“吴带当风”“铁画银钩”，唐代艺术将灵动之美发挥到极致，作品无不流畅宛转、生意盎然，散发出无穷的魅力。

这样张扬、这样辉煌的美，反映出的是情理兼得、力韵互含、刚柔相济、象意合一的审美理想，是繁华、富裕、强大、开放的气概与大国风范。

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陈望衡、范明华等《大唐气象：唐代审美意识研究》 ​​​​

山西省博上新：丝绸之路上的《云冈石窟前传》
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山西省博刚上新的特展，讲了个什么故事？
两千年，古丝路，于普通人而言未免太过遥远。时间跨度之久，距离之遥远，往往制造出一种只可“猎奇”的疏离感。观者急需一把钥匙，来破解这些文物的秘密。
云冈石窟就是那把钥匙。
14号，装修已久的一层临展厅终于开了。平山郁夫丝绸之路美术馆藏，两千年前古丝路上遗留的诸多珍品争奇斗艳。
若是将一组文物读成一本书，这次的特展毫无疑问就是本《云冈石窟前传》。
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从张骞和白马驮经，到玄奘西路修行，莲花与佛经沿着古丝绸之路游移。白马经疏，云冈一梦。云冈石窟的佛像，比如最著名的20窟大佛，便深受印度犍陀罗风格影响，垂耳螺髻，高鼻深目，鼻梁与额头襟连。
犍陀罗在古印度西北部，今巴基斯坦境内。核心面积仅20多万平方公里，却是丝绸之路的贸易中心和佛教世界的信仰中心之一。受亚历山大东征等因素的影响，佛像带有希腊雕刻的风格，高鼻深目，希腊式卷发，很像希腊神话中的阿波罗。同时混杂了罗马和波斯等多元艺术表现技巧。
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云冈另一种风格，是印度笈多湿衣佛。于是有人说，中国传统雕刻“曹衣出水”的水，其实是恒河。
但中国人并不那么崇拜水。中国人崇拜的，是广阔天地。云气、云雷纹，二龙戏珠，这些最常见的雕刻元素便是佐证。于是中国人的艺术审美很快从曹衣出水的局促中跳脱出来，转向吴带当风的飘逸灵动。甚至现已不存的云形拱，或许就从侧面印证了这一点。
云冈20窟隔壁的19窟，本也是尊“湿衣佛”。可是中国工匠不满意这种完全遵照外来文化风格的佛像，兼容并包的中华文化就像一把开了刃的雕刻刀，它的背面与正面一样辉光闪耀。工匠们的双手中涌出一种磅礴而尖锐的创作冲动，而孝文帝的汉制改革所带来的汉服热，温柔而坚毅地满足了这股力量。于是北魏前中期的佛像开始穿上士大夫们的褒衣博带。
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值得一提的是，无论是犍陀罗还是笈多风格佛像，都追求“有眼无珠”，展现佛祖的一种沉思神态。但在中国传统文化中，造像之精髓很大程度上靠眼神塑造，艺术家们无法允许画龙不点睛的遗憾存在。于是，云冈的佛像被点上了眼珠。
有人说，点上眼珠的大佛明显有种悲天悯人的意蕴，是绝妙的一笔。而在这次的特展中，我们可以通过早期印度佛像，看到传入中国前佛像眼神更为原始的另一面。
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详细地址：
山西省太原市山西博物院一层临时展厅
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人均消费：
不同于在其他城市展出时独立收取门票的情况，下次的特展完全免费，可以说是超级福利了！
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营业时间：
同省博一样，09: 00 - 17: 00，16: 00停止检票
⚠️博物馆周一闭馆哦！
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⏳游玩时间：
特展推荐0.5-1小时，山西博物院需要2-4小时
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交通攻略：
注意博物馆需要从东门进，不要跟着导航跑到西门
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周边景点：
太原市区内有诸多寺庙，比如道教圣地华阳宫，太原文庙，崇善寺，永祚寺等等
晋祠是太原必去景点
天龙山石窟，蒙山大佛

太原·山西博物院

震旦博物馆白领之夜“东方意趣”主题讲座《艺术的迁徙与融合：谈晋唐时期外来艺术的汉化》，由同济大学建筑与城市规划学院胡炜老师主讲。

东西方的文化交流源远流长。希腊化艺术、波斯艺术、佛教艺术都经由中亚进入中原。晋唐时期，外来的绘画技法对中国绘画产生重要的影响。同时，中国也对外来艺术进行着符合民族审美的选择和融合。
在南北朝时期，“天竺遗法”这一重要外来绘画设色技法和“曹衣出水”这一外来人物造型样式出现在中国的史书记载中。本讲座不仅通过图像学和文献学的论证，分析这一外来技法和造型样式的文化源头。同时论述佛教东传过程中，外来的画样和绘画技法对中国本土绘画产生了怎样的巨大影响，中国本土的工匠和画家如何对外来的造型语言和图像样式进行吸收和转化。
从六朝到盛唐，从“高古游丝”、“铁线描”到“一笔画”甚至“兰叶莼菜描”，从“衣服贴体”到“吴带当风”，从“远望有凹凸”到“赋色简淡”，中国秦汉以来的艺术传统在吸纳了丰富的外来艺术营养之后，在盛唐绽放出更加绚烂的艺术之花。这段在绘画领域发生的中外艺术之迁徙和融合，可以很好地向人们展示中国本土文化的顽强生命力和审美特征。