以下四个观点有醍醐灌顶的赶脚[握手]
1. 中心与外围是共生关系。中心吸纳资源,创造信用,产生技术突破。中心从外围获得的最重要资源是人才而非自然资源。
2. 政府从人民中汲取财政资源,提供公共产品,市场本身也是公共产品之一。政府能力和效率之乘积决定了一国发展水平。
3. 人是本,物是末,财富的唯一来源是人而不是物。人的生产和消费行为实现了财富。物在经济发展中作用越来越低,资源富集是一种诅咒。
4. 应该把可贸易品的生产视为财富创造过程,而把非贸易品视为财富分配环节。可贸易部门的发展是一国富强之关键。技术变迁导致非贸易品的可贸易化,是全球贫富分化的原因之一。
1. 中心与外围是共生关系。中心吸纳资源,创造信用,产生技术突破。中心从外围获得的最重要资源是人才而非自然资源。
2. 政府从人民中汲取财政资源,提供公共产品,市场本身也是公共产品之一。政府能力和效率之乘积决定了一国发展水平。
3. 人是本,物是末,财富的唯一来源是人而不是物。人的生产和消费行为实现了财富。物在经济发展中作用越来越低,资源富集是一种诅咒。
4. 应该把可贸易品的生产视为财富创造过程,而把非贸易品视为财富分配环节。可贸易部门的发展是一国富强之关键。技术变迁导致非贸易品的可贸易化,是全球贫富分化的原因之一。
☯️上天有生好之德这,是上天对事万间物的慈,善仙道贵生无,量度人。
慈善本身是一可种以穿越时的空能量,善含巨有大能量,但是不谁都可调以动这能股量的,正如银行里卡面存了1000万,有只知道密码的人才可以取,出来想要你的命运风生起水,记住一句话:“改无命非积德,运好还是行善!#道教[超话]#
慈善本身是一可种以穿越时的空能量,善含巨有大能量,但是不谁都可调以动这能股量的,正如银行里卡面存了1000万,有只知道密码的人才可以取,出来想要你的命运风生起水,记住一句话:“改无命非积德,运好还是行善!#道教[超话]#
不移一步到西天,端坐诸方在眼前。项后有光犹是幻,云生足下未为仙。—— 上德无为,不以察求。"意谓童子修真,不用有为之法刻意追求,只学清静无为之道,便可了脱性命,修证道果。当系童子天真,无欲无求,易入道境。纯出天然,不假人为。—— 学佛修道者在梦境或打坐中见闻觉知到的一切相,如菩萨相、佛相、魔相,天堂地狱等相,概属心外之物,非如来的真心。所见的种种相如同镜中之影,似真实假,幻有幻无。由此产生的感觉,为幻觉;所见之神,为识神。又有以灵魂出壳为入圣境者,殊不知《理数合解》云:“‘闭目鉴形思神法,初学艰难后坦途,倏忽纵能游万国,奈何屋破更移居。’屋破移居者,学此之人。身谢仍入轮回。如一念有差,终归堕落。”灵魂出壳游历万国者,乃是识神出壳,而非元神;所入之境,乃是幻境,而非真境。—— 虚云老和尚在江西云居山留下一些开示,其中谈到“顽空”与“真空”:这心是怎样的呢?圣言所表,心如虚空,说一个空字有点笼统,我们眼所见的虚空,就是顽空。那不变随缘,随缘不变,灵明妙用,随处自在,能含一切万物的才是真空。修行人要明白这样的真空,识自本心,见自本性,清清白白,明见无疑,就是见道。
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应作如是观。—— 境缘无好丑,好丑起于心,心若不强名,妄情从何起?妄情既不起,真心任遍知。汝但任心自在,无复对治,即名常住法身,无有变异。—— 不求真,不断妄,了知二法空无相。无相无空无不空,即是如来真实相。心为根,境为尘,两种犹如镜上痕,心境双亡性乃真。 —— 弃圣绝智是入“空性”的必要条件,如今连心也不知!直会其道,平常心是道。这样的话,你就已经回到家了。—— 春来草自青,秋来黄叶落。真理是唯一一件你无需任何计划就可以遇见的东西。这就是为什么真理如此有力量的原因。—— 他是忠实于生命的。他对生命没有任何教条,他不是一个体系制造者,无论生命是怎样的,他表现它。它是真实的,也是浩瀚的。—— 这就是真理之火所去除的东西:你对如是的商量与讨价还价,这醒来的一点就是那道火。—— 看出事物本然的单纯。让生命的经验自然地流经自己。你只有跟它融为一体,才能在其中发现它的美。它在当下就解放你!你只是一支中空的竹子,存在流经你,没有其它的动机,只是纯粹的喜悦,只是高高兴兴地流动。—— 保持觉醒,但不形成概念。这是让心和心识自然消融为法性明澈自性的要诀。此觉性状态,绝非由努力而得;非以力可达,乃藉任随、从不奋力而至。轮回,不因排斥而可弃;任随,轮回将自行解脱。试图解除苦难,未曾带来自在;藉由松坦任随,方能感到自在。—— 这预示着我们平等的对待生活,安然的安住在广大的心性中,一切都成为庄严的自然解脱,于自心的智慧中,消除了执着和烦恼,慈悲并心胸宽广,生活之中任何的事物都无法搅乱这内在的明智,超越喜悦和悲哀,安然的任运于当下。——毫不费力的行为达成,源于你此时处于这股能量的流动中,你允许事件和局势自行揭示。它是一种深深的理解。只要自然,只要按照生命本来的样子去领悟它。—— 有一种先天的智慧引导着超脱你意识的路。你能做的最有益的事情就是带着完全的信任和相信过程的自然展开,去保持臣服和流动,因为最终它是通过直觉和灵魂的指引导航的。——生命本身并不是一个难题,所以任何想要去解决它的努力都是徒劳的,让这个成为一个在你里面非常基本的了解。—— 一旦完全敞开了,「不生」便能调控自己,万事便没有问题了,即使它看似有问题。那么,你就可以走出受限的观点,看见其实不是你在感知著经验的一切,而是整体认知到了它自己。
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从已知中解脱。—— 让一切进来。那就是祈祷或静心的整个意义:你敞开来,你说「是」。唯有当你很深地,而且全然地接受,你才能够被蜕变。如果你接受,你就变成一朵花,你就开始打开……那个打开就是庆祝。没有其它蜕变的方式,但是要记住,它跟你或你的努力无关。那是你未曾触碰的,是一个敞开的探索。一个人必须从未知开始,一个人必须象小孩子一样天真地去行动,对各种可能性的存在感到兴奋,那个可能性是无限的,全然投入在当下那个片刻,你将会发现每一天都有新的开口、新的机会、新的光、新的洞见,你就像一颗露珠,新鲜的、年轻的。—— 让你整个人,整颗心都充满惊奇的舞蹈和悸动,让你的生活在呼吸之间也都充满惊奇。让奥秘掌控你,占据你,它是那么地巨大浩瀚,你那双小小的手是无法掌握的,它是那么地无限,真正勇敢、有勇气的人则不会去更动它。与其把它变为问题,他会直接就跳入奥秘中,他不会想要控制,反而允许奥秘占据他。而这被占据的喜悦和祝福有着无可衡量的价值。
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应作如是观。—— 境缘无好丑,好丑起于心,心若不强名,妄情从何起?妄情既不起,真心任遍知。汝但任心自在,无复对治,即名常住法身,无有变异。—— 不求真,不断妄,了知二法空无相。无相无空无不空,即是如来真实相。心为根,境为尘,两种犹如镜上痕,心境双亡性乃真。 —— 弃圣绝智是入“空性”的必要条件,如今连心也不知!直会其道,平常心是道。这样的话,你就已经回到家了。—— 春来草自青,秋来黄叶落。真理是唯一一件你无需任何计划就可以遇见的东西。这就是为什么真理如此有力量的原因。—— 他是忠实于生命的。他对生命没有任何教条,他不是一个体系制造者,无论生命是怎样的,他表现它。它是真实的,也是浩瀚的。—— 这就是真理之火所去除的东西:你对如是的商量与讨价还价,这醒来的一点就是那道火。—— 看出事物本然的单纯。让生命的经验自然地流经自己。你只有跟它融为一体,才能在其中发现它的美。它在当下就解放你!你只是一支中空的竹子,存在流经你,没有其它的动机,只是纯粹的喜悦,只是高高兴兴地流动。—— 保持觉醒,但不形成概念。这是让心和心识自然消融为法性明澈自性的要诀。此觉性状态,绝非由努力而得;非以力可达,乃藉任随、从不奋力而至。轮回,不因排斥而可弃;任随,轮回将自行解脱。试图解除苦难,未曾带来自在;藉由松坦任随,方能感到自在。—— 这预示着我们平等的对待生活,安然的安住在广大的心性中,一切都成为庄严的自然解脱,于自心的智慧中,消除了执着和烦恼,慈悲并心胸宽广,生活之中任何的事物都无法搅乱这内在的明智,超越喜悦和悲哀,安然的任运于当下。——毫不费力的行为达成,源于你此时处于这股能量的流动中,你允许事件和局势自行揭示。它是一种深深的理解。只要自然,只要按照生命本来的样子去领悟它。—— 有一种先天的智慧引导着超脱你意识的路。你能做的最有益的事情就是带着完全的信任和相信过程的自然展开,去保持臣服和流动,因为最终它是通过直觉和灵魂的指引导航的。——生命本身并不是一个难题,所以任何想要去解决它的努力都是徒劳的,让这个成为一个在你里面非常基本的了解。—— 一旦完全敞开了,「不生」便能调控自己,万事便没有问题了,即使它看似有问题。那么,你就可以走出受限的观点,看见其实不是你在感知著经验的一切,而是整体认知到了它自己。
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从已知中解脱。—— 让一切进来。那就是祈祷或静心的整个意义:你敞开来,你说「是」。唯有当你很深地,而且全然地接受,你才能够被蜕变。如果你接受,你就变成一朵花,你就开始打开……那个打开就是庆祝。没有其它蜕变的方式,但是要记住,它跟你或你的努力无关。那是你未曾触碰的,是一个敞开的探索。一个人必须从未知开始,一个人必须象小孩子一样天真地去行动,对各种可能性的存在感到兴奋,那个可能性是无限的,全然投入在当下那个片刻,你将会发现每一天都有新的开口、新的机会、新的光、新的洞见,你就像一颗露珠,新鲜的、年轻的。—— 让你整个人,整颗心都充满惊奇的舞蹈和悸动,让你的生活在呼吸之间也都充满惊奇。让奥秘掌控你,占据你,它是那么地巨大浩瀚,你那双小小的手是无法掌握的,它是那么地无限,真正勇敢、有勇气的人则不会去更动它。与其把它变为问题,他会直接就跳入奥秘中,他不会想要控制,反而允许奥秘占据他。而这被占据的喜悦和祝福有着无可衡量的价值。
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