【调伏自己的烦恼才是真正的修行】
不管您拜谁为师，听谁讲法，传承多么殊胜，修行多么用功，如果不是为了「搞定自己」，「调伏自己」的烦恼解決内在的困惑，那很遗憾你学的不是佛法，仅仅只是知识而已。佛弟子！我们平常的修养，一定要比别人超越，否则学佛无益。世间人会为一件事情吵翻天，我们学佛的人，证入无生法忍的时候，再大的事情都可以圆满地解决。知幻即离，离幻即觉，便能内发寂静，就是安详，从此享受真正的生命。知幻即离，渐次深入，直至得无所离而幻相永离。
——慧律法师开示

#正见传统文化[超话]#
2022.10.26《什么是观？》

（知节  行觉）整理

1️⃣所有的爱不起来，只需要把“不爱”和“分别”放下。

我们的爱，只是简单的去爱，真正的收获是行使爱的过程，绝非爱了过后会有什么回报。

你们清清楚楚看到自己那点小九九、小心思，你才会真正活通透、活明白。

人生明明有所求、有所欲，却非要包装一个尊老爱幼、仁义道德。

我行我的善，他做他的恶。

发心，没有任何人可以阻挡。心有时候发不出来，是人欲的阻挡。

一个人什么都可以谦虚，都可以退让，唯有“我是圣人”不可以谦虚，不可以退让。

2️⃣圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

我们学圣贤文化，还是为了“一点小九九”和“一点散碎银两”，人生的方向就大错特错了。

3️⃣自性，因为六根、六识，就会生心。

观就是照，照就是观；观照是内，看到是外；观照是法界，看到是世界。

世界—相—有  法界—心—空

你和外界的关系，如同是镜子和笔的关系，如果明白了外在的一切都是影子，就会离相，离相即是禅。

世间的一切于我而言，是相、非相、是非相。

当外界让你产生任何不爽、不舒服的情绪时，否认把影子当真，你就住在相上了。

观：知道这一切都是影子。

离相即是禅，禅：自性、真相。只要你不住在相上，你当下就是禅。

当你见性时，就知道外在的一切，这就是转识成智。

知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。

阳光下的影子会不会对自己造成干扰，不会！因为知道它是假的，并且和影子也没有离开。我们既没有一个干掉它的想法，只是看破它。

格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，这些的关键点就是：正。止于一，就是看破幻相、用心若镜。

与外界对抗，就是等于在和自己的影子对抗。

学传统文化，就是转邪为正见，其实就是一个认知的转变。

4️⃣不见己非最无耻，常观人过更下流。

在你觉得自己攀山不平的时候，要么是走的太快，要么是包裹太重。因为你没有在观，而是在望；没有在内，而是在外。

想是妄，不能是真。

卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。
慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。

5️⃣观和照朝内，看和望朝外。

不是圣贤教育了我们什么，而是告诉我们本来就是这个样子。

无善无恶心之体，心之本体无善无恶。

圣贤所有的道理都是对境，所有的说法，都是求其放心而已。

人生没有苦，苦是意识心附着的分别的结果。

痛苦的不是外求，而是求不得。

我好喜欢她，这不让自己痛苦；能让自己痛苦的是：我喜欢她，她不喜欢我。因为求不得所以才痛苦。

禅说股经（中）
禅说篇
【你从哪里造业，就在哪里受苦】
南无阿弥陀佛，
世间的每份苦都不是无缘无故。
面对每次情绪的崩溃，
我们耍及时放下纠结，放下贪执。
视一切都是梦幻泡影。
一切苦难皆是历练。
慧律法师言：你从哪里造业，
就必须在哪里受苦，
就像你的影子一样跑不掉。
不修行就随着业转，
学佛就知道这是业感缘起，
缘起如幻，知幻即离，
请放下它。