李银河：杨振宁为什么会认为“佛教是科学”？！……

每当念及可怕的空无，心中万念俱灰。一切的喜怒哀乐悲欢离合终究归于空无。所有的快乐甚至狂喜都无法使人摆脱这个诅咒。

人类的先民突兀地出现于苍茫大地，心中一片懵懂，只是疲于奔命地在这空旷的地方生存一段时间便无声无息地死去，就像这个星球上存在过的万千生命，并没有对自身存在和周边世界的清楚认知。

在科学出现之后，人们的心智逐渐清明起来，目光清晰起来，逐渐看清和想清了周边的状况。而先于科学，佛教最早猜测了比较接近于真实的宇宙样貌，所以杨振宁会认为“佛教是科学”。因为佛教对宇宙样貌的猜测像一个科学假说，后来被物理学和天文学的科学观察所证实。

所有尘世的快乐背后，都是无尽的空无，佛教万事皆空的道理，是完全无法反驳的真理。越接近生命的终点，这一事实就显得越清晰可见。人类的心智清明起来的表现是宗教信仰的式微和科学的进步；个人的心智清明起来的表现则是从懵懂无知和盲目恐惧，转向对宇宙的清晰观察和清醒认知。

在无知的年代，万事皆空是一个恫吓的诅咒；在成熟的年代，它已经祛魅化，变成一个对既定事实的清醒认知。它不再使人恐慌，不再使人焦虑，不再使人纠结，只是令人清醒，带着淡淡的哀愁与无奈。

常常会想，人的一生究竟要承受多少离合聚散，看过多少生老病死，最后才能无所畏惧，无所挂念的淡看所有，得失宠辱都不惊？

我不知道别人是否能做到，但我做不到。面对人生的无常，我常常悲伤，尽管这悲伤毫无意义，但我忍不住。

他们说，生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种。但生活，又岂能没有忧伤？

常常会想，
人的一生究竟要承受
多少离合聚散，
看过多少生老病死，
最后才能无所畏惧，
无所挂念的淡看所有，
得失宠辱都不惊？
我不知道
别人是否能做到，
但我做不到。
面对人生的无常，
我常常悲伤，
尽管这悲伤毫无意义，
但我忍不住。
他们说，
生活不是林黛玉，
不会因为忧伤而风情万种。
但生活，又岂能没有忧伤。