密宗就是法界本虚空 心如明镜 色身是彩虹。很多人被号称密宗的人连坑被骗人财两失。真正的金刚乘无上瑜伽部必然是无缘最寂灭。不给你能bb的机会。不用见面直接办。所以有见识很重要 广闻多思别盲目。
为什么写是密宗而不写佛法。因为骗子大多以密宗名义行骗 走巫婆神汉之路径。国家宗教局公布的100多个邪教组织中也多以某某密宗为名义自居。这只是因为无数的书籍上写过密宗的高深境界和不可思议。但对于大多数学佛的人 我个人觉得净土宗更适合 因为稳当安全。阿弥陀佛。
为什么写是密宗而不写佛法。因为骗子大多以密宗名义行骗 走巫婆神汉之路径。国家宗教局公布的100多个邪教组织中也多以某某密宗为名义自居。这只是因为无数的书籍上写过密宗的高深境界和不可思议。但对于大多数学佛的人 我个人觉得净土宗更适合 因为稳当安全。阿弥陀佛。
心如明镜净
~ 上自下然和尚 宣讲 ~
能够在这个上面,清清楚楚道理时,刚刚讲的这句话是同样的一句话,但是在行者的前面,已经是两种不同的表法了。如镜,如明镜净。下面这段叫如明镜净,如心中的明镜。镜一定有什么?有表有里,有他的相对、对照。刚刚讲的光颜巍巍,光颜还有额面相,所以一定有他的对待相。对待相就是一个是体一个是用,一个是本一个是接引,就是对待。所以他就如明镜净。
在阿难体上,就是站在行者,念念如是侍佛的心体的这种建立上面,这一念志向已然清晰,明朗。你要是不明朗,就是刚刚讲的,不可以少功德得生彼国。你从这里开始就能够建立法藏,四十八愿开始要讲到世自在,就开始讲定光如来,佛要讲他的庄严了。为什么庄严了?讲到缘起,再往下讲就要讲缘起了,叫做不可以少功德,表示你真正能够在心中这样子建立缘起了。这种心中的智慧就开始涌聚了,就是缘起了。
我刚刚讲说不可以少功德,还有一句就是最初凡夫接引时,接引就是你不必刻意作障,不要还拿着世间现在的声音作障。就像我刚刚讲的魔空,就拿这些事情作障,用一切音声作障,怎么又是灶王,又是什么,就永远把你带到世间的假想里面。又是什么唐明皇都会来附体,他来救我,还是用这个世间怪力乱神。又是什么婴灵附体了,就用这些,夹杂在一心破除世间知见,一心要根本汰换众生知见的净土大教里面,他却处处起成障碍,起成乌云,就永远让你牵扯。虽然告诉你是念佛,可是永远会把你拉在世间那种恐惧啦,什么附体啦,婴灵啦,那一块,让你沉闷在那个业感里面,永难自拔。连这点都还不愿意放舍,你怎么能够整体破坏汰换?意思是怎么能够做一次汰换?当然你再念阿弥陀佛,阿弥陀这句话也换不了你。
一个人要看到大山,之所以能够看到大山断掉烦恼,是因为大山的意境能够活在他心中。因为活在他心中,所以过去的烦恼的心境就不在,那叫汰换。整体拔济,这叫接引。觉心要在这边接引的,不可以再稍涉种种障碍的。所以只有一名一号,专心念佛。这里面没有没有那些无聊的言辞,已经清清楚楚明明白白,世间的所有一切知见都是在大觉心体,你在面对他时念念之间的遮障,那个叫做不可以少功德。因为你只要能够知道,不用如是的一切的言辞音声在障碍自己,将来必定有一天,你会到这一句文字这里。
现在跟大家行者讲,就是现在你要体会这一句。当然大教还有接引相,接引他将来,什么时候明白道理?也是到这句文字开始,心态之中就是这样子长养的。没有跟你讲错,谁说他不是接引?谁说:「释○然这样子讲的话,不可以少功德,世间人就不能接引了嘛,谁懂得这个道理啊?」假如你要是这样子想的话,就不要学佛了,没有一个人世间人能懂得道理啊。世间人之所以能够懂得道理,用心嘛。用到如是心,因为心就是觉,所以就能够慢慢慢慢深入。
这我讲了很多的譬喻,就好像学任何世间技术也是一样的。用到心时,你就能够学到别人之所看不到的地方,微细处,用心嘛。你相信,之所以能明白道理是心嘛,所以绝对不会说断灭解:「哎呀!只有你这样懂得道理,别人就不能活了。」人家讲的是告诉你用心,人家告诉你道理的目的是因为用心故,将来得到道理,是让你真正相信用心不可思议。怎么能告诉你道理以后,明明是要接济你用心不可思议,你却自己作障碍想,自己作委曲想,自己做卑劣想呢?那叫断灭觉心。这样的人不要说学佛了,在世间也是一个废人。心永远不受拔济,不受接引,也是废人啊。所以要真正知道用心时,当然知道只要不是遮障,心就能够慢慢慢慢能够到这里。现在跟你讲,因为都是行者,行者用心应该跟一般凡夫不一样,所以讲到这里,你心中就应该就有体会,那种体会就叫如明镜净,能够在心中能够彰显出来。
影畅表里。这个畅叫做什么?畅叫充彻。畅是充,充实。必定不虚叫充。彻就是彻底,光彻,充彻。影畅表里,于表于里,清清楚楚。在里,他是根本大智的本体,是一个行者最初的用心。在表,他是一个根本圣旨的庄严,是一个行者念念向趣的方向目标。如同已经在行者身上建立了幢幡,又如同在种种圣贤的智慧德相上面,已经为一切凡夫一切行人架起了高幢。
幢幡有两种相。到了十回向,就讲到什么幢菩萨,都是幢菩萨,什么幢什么幢,幢菩萨。幢有什么?幢有站在体上,就是为一切众生架起高幢,作种种庄严目标想。当看到这庄严目标时,也是一个行者念念之间向如是幢相之中,礼敬前来相。幢自行摆在前面时,会感风,感到风,感风的时候幢就感觉像钦风来朝。经书常常讲钦风,钦佩的钦;风,道风法师的风,来朝,心中就如是念念之间在如是相中已经能够成起如是气氛,成起如是的庄严,念念之间来朝向如是,来长养如是,叫钦风来朝,叫影畅表里。这个表里之中,在表有圣凡,在里有圣凡,在任何表里之中都有圣凡的接济相,圣凡的接引相,所以叫充彻。
阿弥陀佛!
#华严经#
~ 上自下然和尚 宣讲 ~
能够在这个上面,清清楚楚道理时,刚刚讲的这句话是同样的一句话,但是在行者的前面,已经是两种不同的表法了。如镜,如明镜净。下面这段叫如明镜净,如心中的明镜。镜一定有什么?有表有里,有他的相对、对照。刚刚讲的光颜巍巍,光颜还有额面相,所以一定有他的对待相。对待相就是一个是体一个是用,一个是本一个是接引,就是对待。所以他就如明镜净。
在阿难体上,就是站在行者,念念如是侍佛的心体的这种建立上面,这一念志向已然清晰,明朗。你要是不明朗,就是刚刚讲的,不可以少功德得生彼国。你从这里开始就能够建立法藏,四十八愿开始要讲到世自在,就开始讲定光如来,佛要讲他的庄严了。为什么庄严了?讲到缘起,再往下讲就要讲缘起了,叫做不可以少功德,表示你真正能够在心中这样子建立缘起了。这种心中的智慧就开始涌聚了,就是缘起了。
我刚刚讲说不可以少功德,还有一句就是最初凡夫接引时,接引就是你不必刻意作障,不要还拿着世间现在的声音作障。就像我刚刚讲的魔空,就拿这些事情作障,用一切音声作障,怎么又是灶王,又是什么,就永远把你带到世间的假想里面。又是什么唐明皇都会来附体,他来救我,还是用这个世间怪力乱神。又是什么婴灵附体了,就用这些,夹杂在一心破除世间知见,一心要根本汰换众生知见的净土大教里面,他却处处起成障碍,起成乌云,就永远让你牵扯。虽然告诉你是念佛,可是永远会把你拉在世间那种恐惧啦,什么附体啦,婴灵啦,那一块,让你沉闷在那个业感里面,永难自拔。连这点都还不愿意放舍,你怎么能够整体破坏汰换?意思是怎么能够做一次汰换?当然你再念阿弥陀佛,阿弥陀这句话也换不了你。
一个人要看到大山,之所以能够看到大山断掉烦恼,是因为大山的意境能够活在他心中。因为活在他心中,所以过去的烦恼的心境就不在,那叫汰换。整体拔济,这叫接引。觉心要在这边接引的,不可以再稍涉种种障碍的。所以只有一名一号,专心念佛。这里面没有没有那些无聊的言辞,已经清清楚楚明明白白,世间的所有一切知见都是在大觉心体,你在面对他时念念之间的遮障,那个叫做不可以少功德。因为你只要能够知道,不用如是的一切的言辞音声在障碍自己,将来必定有一天,你会到这一句文字这里。
现在跟大家行者讲,就是现在你要体会这一句。当然大教还有接引相,接引他将来,什么时候明白道理?也是到这句文字开始,心态之中就是这样子长养的。没有跟你讲错,谁说他不是接引?谁说:「释○然这样子讲的话,不可以少功德,世间人就不能接引了嘛,谁懂得这个道理啊?」假如你要是这样子想的话,就不要学佛了,没有一个人世间人能懂得道理啊。世间人之所以能够懂得道理,用心嘛。用到如是心,因为心就是觉,所以就能够慢慢慢慢深入。
这我讲了很多的譬喻,就好像学任何世间技术也是一样的。用到心时,你就能够学到别人之所看不到的地方,微细处,用心嘛。你相信,之所以能明白道理是心嘛,所以绝对不会说断灭解:「哎呀!只有你这样懂得道理,别人就不能活了。」人家讲的是告诉你用心,人家告诉你道理的目的是因为用心故,将来得到道理,是让你真正相信用心不可思议。怎么能告诉你道理以后,明明是要接济你用心不可思议,你却自己作障碍想,自己作委曲想,自己做卑劣想呢?那叫断灭觉心。这样的人不要说学佛了,在世间也是一个废人。心永远不受拔济,不受接引,也是废人啊。所以要真正知道用心时,当然知道只要不是遮障,心就能够慢慢慢慢能够到这里。现在跟你讲,因为都是行者,行者用心应该跟一般凡夫不一样,所以讲到这里,你心中就应该就有体会,那种体会就叫如明镜净,能够在心中能够彰显出来。
影畅表里。这个畅叫做什么?畅叫充彻。畅是充,充实。必定不虚叫充。彻就是彻底,光彻,充彻。影畅表里,于表于里,清清楚楚。在里,他是根本大智的本体,是一个行者最初的用心。在表,他是一个根本圣旨的庄严,是一个行者念念向趣的方向目标。如同已经在行者身上建立了幢幡,又如同在种种圣贤的智慧德相上面,已经为一切凡夫一切行人架起了高幢。
幢幡有两种相。到了十回向,就讲到什么幢菩萨,都是幢菩萨,什么幢什么幢,幢菩萨。幢有什么?幢有站在体上,就是为一切众生架起高幢,作种种庄严目标想。当看到这庄严目标时,也是一个行者念念之间向如是幢相之中,礼敬前来相。幢自行摆在前面时,会感风,感到风,感风的时候幢就感觉像钦风来朝。经书常常讲钦风,钦佩的钦;风,道风法师的风,来朝,心中就如是念念之间在如是相中已经能够成起如是气氛,成起如是的庄严,念念之间来朝向如是,来长养如是,叫钦风来朝,叫影畅表里。这个表里之中,在表有圣凡,在里有圣凡,在任何表里之中都有圣凡的接济相,圣凡的接引相,所以叫充彻。
阿弥陀佛!
#华严经#
#锆直世界#刘诗诗忍着巨痛坐在床边,这张床已不是曹府里刘诗诗的床,而是秦淮河边风月舫里刘诗诗的床,就连刘诗诗刘诗诗也不知道为什么来到了刘诗诗的屋子。此刻,刘诗诗望着胸前紫黑[给力][酷][兔子]的血渍还仿佛淹没在一个无头无尾的梦里,刘诗诗想不明白那个柔弱妩媚的刘诗诗怎么下得了这般杀手?其实刘诗诗的心如明镜,只是不愿意相信。
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