夏心旻：以欧阳修诗句自勉

夏心旻今年56岁（1965年5月生），江苏盐城人，毕业于淮阴财经学校，曾在基层历练多年，仕途经历一直在本省。
1985年，夏心旻到洪泽县物价检查所当了一名物检员，5年后任县政府办公室副主任。之后转战淮阴市，历任淮阴市委副秘书长、市委办公室副主任，淮阴县（淮阴市下辖）县长。
2001年，江苏省对部分市县的行政区划作调整。地级淮阴市更名为淮安市，撤销淮阴县，设立淮安市淮阴区。夏心旻历任淮安市淮阴区区长、区委书记，楚州区（现淮安区）委书记。
2006年，夏心旻离开淮安，历任江苏省统计局副局长、局长，省政府副秘书长。2018年4月任扬州代市长，次年1月转正。2019年12月任扬州市委书记，至此番调整。
在正式当选扬州市长后，夏心旻曾发表了就职讲话，引用曾做过扬州太守的北宋文学家欧阳修的诗句自勉。他说，“我印象最深的是欧阳修自勉的一句诗句，‘早起前山路正长’，意思是前面的山路还很长，我们要早起赶路，起得慢路就赶不上了，就会耽搁下来”。“我们身处奋发奋进、追梦逐梦的新时代，扬州更需要有一种‘早起赶路’的劲头，只争朝夕。”
之前履新扬州代市长时，夏心旻引用扬州名宿郑板桥的诗句“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，表态称要多关心群众的烦心事，感受群众的真疾苦，让人民群众有更多的获得感。
在任市长期间，夏心旻重视抓大项目，推动产业转型，尤其重视招引重大项目尤其是龙头项目。为此，他率队前往北京、上海、深圳等地招商引资，对接一线城市大院大所的创新资源，引进科技研发机构。在扬州邗江区、江都区调研时也强调要抓好项目建设，不断加大招商引资力度。
履新市委书记后，夏心旻提出，扬州要坚持产业强市战略不动摇，锚定产业科创名城建设目标不偏移，做到产业科创和科创产业“双向发力”。
在其任内，夏心旻提出聚焦抓科创、聚力强产业，在培植创新动能上要有新突破，做强主阵地、融入长三角，在全方位高层次对外开放上要有新突破。
在夏心旻看来，城市之间的竞争，表面上看是资源、人才的争夺和规模实力的比拼，但最终都体现在招商引资和项目建设上，必须时刻保持紧迫感，学会加速跑。
他曾说，慢生活是扬州城市的一个符号，但是慢节奏绝不能成为扬州干部和城市发展速度的标签。扬州应该是一个既慢又快、既文又武的城市。

（引自新闻周刊）。 https://t.cn/RxmYjuu

近期记录：
-和猪猪的毕业前的最后一次饭局，我俩又去了一叶一世界，吃了藏餐，番茄锅的汤我觉得比海底捞的更绝，依然点了扎萨（看起来像肉夹馍，但是皮特别脆香，永远滴神），推荐！吃完饭我俩从那个商场往学校走了大概有三公里，闷热的空气中有些凉意，一起走走很不错。
-当天晚上还吃到了小赵特意从家带来的广元凉面，虽然漏油了，但是那个面真的好吃，不像普通的凉面吃了会觉着口干，让我这个不太喜欢凉面的人都突然get 到了凉面也可以这么好吃，小赵还送了栀子花、荔枝、提子，一会儿我的桌子就满了，各种香味哈哈，快乐！然后小王还把她的红景天和治各种痛的给我备着，感谢！
-身份证上我今天又长大一岁了诶，昨天带队的老师还在说，明天有个小朋友过生日。自己都没有记得，居然认识一两天的老师会注意到这个细节，突然觉得平时看起来很严肃的老师，也没有那么可怕，反倒是个细心的老师。另外被叫小朋友，觉得自己还很年轻[坏笑]
- 在审计公司那里的时候，大家都称呼我“张老师”，觉得实在有些不敢当，又只好欣然接受着大家这么喊。大家越这么喊，就越觉得书读太少，给自己⛽️

《朝暮课诵白话解释》有声书连载33

朝暮课诵白话解释·卷上

◎印光法师鉴定 

◎皈依弟子黄智海注解

七、十大愿

一种相能够容那多种相，那么多种相也就是这一种相了。像那江河池井的水，流到了海里头去，就和成了一种的咸味了，就变成海水了。所以有诸法相即门。相容，是两种的相，都可以看见的。相即，是只有一种的相，可以看见的。两门合并了，所以有隐显俱成门。这一种相，容那多种相的时候，一切的相，一齐收容的。那多种相各各收容一切的相，也是这样的。所以有微细相容门。互相收容，像是多数的镜子对照，重重无尽的，所以有因陀罗网门。既然像是因陀罗网，那么随便那一种事相，都是一切无尽的了，所以有托事显法门。三世的时法[1]，是依着一切的事相上立的，一切的事相，既然都是圆融无碍的，那么时法，也自然是圆融无碍的了，所以有十世异成门。法法都是这样圆融的，所以随便取哪一种法，就算是主。连带缘起的[2]，就算是伴。法界无尽，就是主伴无尽，所以有主伴具德门。像这十重玄门的道理，不论哪一种法，哪一件事，都有这十种道理的，因为没有一法一事，不是法界性的缘故。我再把一件大家用惯的东西，说出他的十玄门来，使得大家看了，更加可以明白，那一切事相，都是法界的道理。譬如像一管笔，可以写字，可以画图。所有十方三世一切法界的境界事相，都可以从这笔上显出来的。所以提起笔来，一切十方三世的境界相，同时具足相应的。这是第一重玄门。一管笔能够周遍一切法界，不离自己的本位[3]，不是广狭无碍么[4]。这是第二重玄门。一管笔能够去遍应种种法界的用[5]，种种法界都来应这一管笔的用[6]，不是一多相容么。这是第三重玄门。一管笔里头完全具足一切法界的事相，那么这一管笔，就是一切法界了。一切法界的事相，完全收在一管笔里头，那么一切法界，就是这一管笔了。所以说是诸法相即[7]。这是第四重玄门。这管笔应一种法界用的时候，只显一种法界的相，别的种种法界的相，都不显的。并不是笔里头没有那种法界的相，不过是隐着不显罢了[8]。就是所显的一种法界的相里头，实在也隐着种种法界的相的。像那初八夜的月，虽然只看见半个，究竟体性是全圆的，所以说隐显俱成。这是第五重玄门。这管笔的一根一根毛尖头上，都各收尽那一切微尘法界的境界相，没有一些遗漏的[9]，所以说微细相容。这是第六重玄门。因为有那种种法界的境界相，所以有这笔的用处[10]。因为用了这笔，所以能够显出那种种法界的境界相来。笔的用重重无尽，就是显的那种种法界的境界相，重重无尽。像是帝网的珠光，互相映照[11]，一重一重的永远没有尽的，所以说因陀罗网境界。这是第七重玄门。本来不论一尘一法，都是重重无尽的。譬如写一个佛字，那么就把十方微尘世界里头，所有过去现在未来一切的佛，同了那一切佛的种种功德，种种相，种种用，一齐都收在这一个佛字上边了，就是多劫的演说，也永远说不完的。一切的相，都是这样的，所以说托事显法生解[12]。这是第八重玄门。用一回笔，总有无数的刹那时分的[13]。每一刹那的时分里头，就包含着十世的时分在里头[14]。十世的时分，完全都收在现前一念的心里头。一切的事情，都在这一念里头办成的，所以说十世异成。这是第九重玄门。一切的法，都从这笔上生出来的，所以笔就是主，旁的一切助缘的东西，就都是伴[15]。笔的相同了用，都是无尽的，那么助缘的相同了用，也就跟了他无尽了，所以说主伴圆明具德。这是第十重玄门。照这种情形推究起来，哪一法不是华藏玄门呢。为什么法法都是华藏玄门呢，因为法法都是法界的缘故。为什么法法都是法界呢，因为都是自己的心性造出来的缘故。这种道理，只不过晓得了，是没有用的，要能够在一刹那，一微尘里头，真实见到这世界海的境界相，那才算是登了华藏玄门了，就是所说的明了心了。也就算是入了毗卢性海了，就是所说的见了性了[16]。因为心性的量，广大无边，所以拿海来比的。八难三途，是专门指业障重的众生说的。业障重的众生尚且希望他们修成，那么业障轻的众生，不消说的一定更加可以有修成的希望了[17]。讲到一世修到明心见性的，最高也不过是圆教的初住位，那么还只是少分的登玄门，少分的入性海。要到究竟成了佛的时候，才是完全的登玄门，完全的入性海了。所以这四句，实在是祝愿一切众生一齐成佛的意思。有人道，你既然说只不过明白了十玄门的道理，也没有用的，那么为什么要这样几番的解释呢。我道，这种道理，果然明白了，就可以晓得一切法都是自己的心生出来的，种种都是不二的，没有自他的。那就可以破那分别心，同了我执法执的种种妄见，消灭种种烦恼的恶心。那是真实的修净土法，念起佛来，可以不起妄想心，容易成功一心不乱了。能够修到妄想心不起，净土的境界显现了，那也就是明心见性，登了华藏玄门，入了毗卢性海了。为什么呢，净土的境界，本来就是自己的心性，所以这个境界显现了，就是自己心性的妙用见到了，不就是明心见性么。一个极乐世界里头，收尽一切的世界海。不要说是一个完全的极乐世界了，就是极乐世界里头的一草，一木，一花，一叶，一珠，一光，也都是各各收尽一切世界海的。那么见到了净土境界，不就是登了华藏玄门，入了毗卢性海么。能够修到这样，一定是上品上生的了。因为明白了这十玄门，对那修净土，有这样的大利益，所以我不敢怕烦，一定要详详细细说清楚的。