晚上听初中的妈妈讲孩子在学校被校园霸凌的事，我有点惊讶，在特别好的学校，成绩特别好的孩子之间竟然也会发生这种事，这位妈妈告诉我她很后悔，一直教育孩子跟同学之间有矛盾了，先要反省自己有没有问题，导致他的孩子被欺负了之后一直想不通很压抑，再三反省了自己没有错，为什么同学要这样对他。她说到了一定年龄就应该告诉孩子不主动挑事，但别人打你了你就立刻打回去，如果别人骂你了也立刻骂回去，如果动手尽量不要打脸，不要担心被老师批评，爸妈给你兜底。很多人可能觉得这样教育不对，但是我完全赞同她的说法。 https://t.cn/EvSFPbk
在非举手之劳，要动用自己的时间与人脉成本的情况下，视情况而定，事不过三，三次之内算是拓展关系的机会成本。如果对方没有相同回报前，再三的示弱求助，必须提高警惕，反省是不是被当工具人。
想要测试对方的想法也不是不行，你也同样提一个类似要她他花精力或人脉去做的事。如果她他犹豫找借口，那不就清楚了嘛。
做人是要善良，但拒绝被工具
#爱与拼搏#
想要测试对方的想法也不是不行，你也同样提一个类似要她他花精力或人脉去做的事。如果她他犹豫找借口，那不就清楚了嘛。
做人是要善良，但拒绝被工具
#爱与拼搏#
我们比较倾向于“差别性待遇”，以不同的标准来对待不同身份的人。
相传，清代大书法家郑板桥去一个寺院游玩，并去拜见方丈。
方丈见他衣着俭朴，以为他是一般俗客，就冷淡地说了句“坐”，又对小和尚喊“茶”。一经交谈，方丈顿感此人谈吐非凡，就将郑板桥引进厢房，一面说“请坐”，一面吩咐小和尚“敬茶”。
又经细谈，得知来人是赫赫有名的扬州八怪之一的郑板桥时，方丈急忙将其请到雅洁清静的方丈室，连声说“请上坐”，并吩咐小和尚“敬香茶。”
最后，这个方丈再三恳求郑板桥题词留念，郑板桥思忖了一下，挥笔写了一副对联。上联是“坐，请坐，请上坐”；下联是“茶，敬茶，敬香茶”。
方丈一看，羞愧满面，连连向郑板桥施礼，以示歉意。
这个故事通常用来讽刺方丈势利眼，其实方丈是根据对方的身份，采取了相应的方式和态度，只不过一开始就没弄清楚、看走眼罢了。
我们中国人一切以人为本，一直重视伦理，对于人的身份地位十分关心。看见或听说一个人，总要进一步追问是什么样的人，并且依据身份地位做出不一样的反应，才算合理。这不是势利眼，只是保持合理的程度，随机应变。
对方不同，你采取的措施也应该不同。换句话说，先问清楚是谁说的，再做定夺，这就是一种“经”，如何应变，则是个别的“权”。这样才能建立良好的关系，进一步达成预期的目的。
2
小心才不会上当
西方人在同别人打交道时，不论干什么，都要通过法律途径约束他人来防止自己上当，而且对于欺骗别人的人是相当鄙视的。
中国人不会要求别人怎样，只会提醒自己“防人之心不可无”。我们很少去笑那些骗子，反而多少有些羡慕：“他真高明，居然骗了这么多人！”
而对被骗的人，在同情之外，还有几分不屑：“你怎么这么笨，这种当也会上？”好像责任不在骗子，而在被骗的人。
其实，嘲笑被骗的人与鄙视骗子的目的完全相同，都是遏止骗人事件的发生。
我们中国人崇尚“求人不如求己”，要求别人不要欺骗，远不如自己提高警觉更可靠。防人之心其实就是让人小心不要上当。
但是，小心不要上当，并不是不要相信别人，而是不给坏人可乘之机。
正因为小心，才会时时用心。可以相信的时候，“疑人不用，用人不疑”；不可以相信的时候，“知人知面不知心”“人心善变，不可不防”。这些话都是我们常说的，看起来互相矛盾，却是因时而制宜。
在人际交往中，你可以选择相信别人，也可以选择不相信别人。你相信别人，万一被骗，大家就会嘲笑你，“三两句话，把他骗得团团转”，结论是你缺乏判断力。你不相信别人，又怎能与其相处？在信与不信之间，需要自己拿捏。
在正常的情况下，当然应该相信别人，但是只能相信到合理的地步；遇到不合理的地方，就不应该相信他。站在不相信的立场来相信，才不至于一相信就上当。对任何人都相信，受骗的几率就会大幅度增加。
你无法要求别人绝对诚实，因为没人能做得到，所以只能自己小心。社会上骗子并不多，但是喜欢被骗的人太多了，才会发生那么多骗人的事件。
人类是群居的动物，彼此互相合作才能生存。所以应该相信别人，这是天经地义的事情。但是过分相信别人，同样引起别人欺骗的兴趣，以致上当，也是不争的事实。
骗人的人当然不对，而被骗的人也未尝全对，谁叫他不小心？所以，防人之心不可无，这句话永远不会过时。
3
自己先求合理改变
中国人的观念是凡事追求合理。换句话说，把事情做到合理的地步，大家才会接受。
我们虽然重视典章制度，却明白典章制度容易僵化而不合时宜，因此在典章制度的范围内，多半中国人喜欢权宜应变，以求合理变通。凡是不会变通的人，都会被人斥之为死心眼、死脑筋。
既然人与人之间是相互影响的，在和别人交往的过程中，就应该反求诸己，即要求他人合理之前，先求自己合理，以自己的合理来影响他人，使他人亦能合理。
自己不合理，却希望他人以合理待我，结果经常不如意，这时怨天尤人也是枉然。自己先求合理，再来期望他人以合理待我，才是合理的态度，也比较容易实现。
当然，合理不合理，各人的标准未必一致，有时候你认为合理，我却认为不合理，因此这个“合理”也会引起很多争执，产生很多不愉快。
但是，自己求合理，就容易获得别人的好感。即使你的“合理”和他的“合理”会有些误差，但你的出发点是好的，起码会问心无愧。至于是否会引起争执，听天由命吧。虽然这听起来比较消极，但总比表现出不合理的行为，使大家心里不高兴，甚至造成误解的好。
自己合理不合理要通过他人的反应来判断。他人的反应就像一面镜子，会如实地反映你是否合理。
当对方表现出不合理的行为时，不要指责对方的缺失，而是应该反省自己是不是不合理。如果是的话，赶快先把自己的缺失调整过来，对方也可能跟着表现出合理的反应。
记住，要改变对方，最有效的方法是先改变我们自己。
总而言之，在中国，和别人打交道是一件相当复杂的事情，一着不慎，满盘皆输。西方人以二分法区分事物，对就是对，错就是错；中国人早已摆脱二分法的陷阱，我们知道“错，绝对不可以；对，常常没有用”。对错之外，还牵涉是否圆通的问题。
所以，我们更注重求圆满。既不是非不分，也不是非分明，不得罪人，但也不讨好人，以合理的方式让大家都有面子，才会成为一个处处受欢迎的人。 https://t.cn/RCAMG9i
相传，清代大书法家郑板桥去一个寺院游玩，并去拜见方丈。
方丈见他衣着俭朴，以为他是一般俗客，就冷淡地说了句“坐”，又对小和尚喊“茶”。一经交谈，方丈顿感此人谈吐非凡，就将郑板桥引进厢房，一面说“请坐”，一面吩咐小和尚“敬茶”。
又经细谈，得知来人是赫赫有名的扬州八怪之一的郑板桥时，方丈急忙将其请到雅洁清静的方丈室，连声说“请上坐”，并吩咐小和尚“敬香茶。”
最后，这个方丈再三恳求郑板桥题词留念，郑板桥思忖了一下，挥笔写了一副对联。上联是“坐，请坐，请上坐”；下联是“茶，敬茶，敬香茶”。
方丈一看，羞愧满面，连连向郑板桥施礼，以示歉意。
这个故事通常用来讽刺方丈势利眼，其实方丈是根据对方的身份，采取了相应的方式和态度，只不过一开始就没弄清楚、看走眼罢了。
我们中国人一切以人为本，一直重视伦理，对于人的身份地位十分关心。看见或听说一个人，总要进一步追问是什么样的人，并且依据身份地位做出不一样的反应，才算合理。这不是势利眼，只是保持合理的程度，随机应变。
对方不同，你采取的措施也应该不同。换句话说，先问清楚是谁说的，再做定夺，这就是一种“经”，如何应变，则是个别的“权”。这样才能建立良好的关系，进一步达成预期的目的。
2
小心才不会上当
西方人在同别人打交道时，不论干什么，都要通过法律途径约束他人来防止自己上当，而且对于欺骗别人的人是相当鄙视的。
中国人不会要求别人怎样，只会提醒自己“防人之心不可无”。我们很少去笑那些骗子，反而多少有些羡慕：“他真高明，居然骗了这么多人！”
而对被骗的人，在同情之外，还有几分不屑：“你怎么这么笨，这种当也会上？”好像责任不在骗子，而在被骗的人。
其实，嘲笑被骗的人与鄙视骗子的目的完全相同，都是遏止骗人事件的发生。
我们中国人崇尚“求人不如求己”，要求别人不要欺骗，远不如自己提高警觉更可靠。防人之心其实就是让人小心不要上当。
但是，小心不要上当，并不是不要相信别人，而是不给坏人可乘之机。
正因为小心，才会时时用心。可以相信的时候，“疑人不用，用人不疑”；不可以相信的时候，“知人知面不知心”“人心善变，不可不防”。这些话都是我们常说的，看起来互相矛盾，却是因时而制宜。
在人际交往中，你可以选择相信别人，也可以选择不相信别人。你相信别人，万一被骗，大家就会嘲笑你，“三两句话，把他骗得团团转”，结论是你缺乏判断力。你不相信别人，又怎能与其相处？在信与不信之间，需要自己拿捏。
在正常的情况下，当然应该相信别人，但是只能相信到合理的地步；遇到不合理的地方，就不应该相信他。站在不相信的立场来相信，才不至于一相信就上当。对任何人都相信，受骗的几率就会大幅度增加。
你无法要求别人绝对诚实，因为没人能做得到，所以只能自己小心。社会上骗子并不多，但是喜欢被骗的人太多了，才会发生那么多骗人的事件。
人类是群居的动物，彼此互相合作才能生存。所以应该相信别人，这是天经地义的事情。但是过分相信别人，同样引起别人欺骗的兴趣，以致上当，也是不争的事实。
骗人的人当然不对，而被骗的人也未尝全对，谁叫他不小心？所以，防人之心不可无，这句话永远不会过时。
3
自己先求合理改变
中国人的观念是凡事追求合理。换句话说，把事情做到合理的地步，大家才会接受。
我们虽然重视典章制度，却明白典章制度容易僵化而不合时宜，因此在典章制度的范围内，多半中国人喜欢权宜应变，以求合理变通。凡是不会变通的人，都会被人斥之为死心眼、死脑筋。
既然人与人之间是相互影响的，在和别人交往的过程中，就应该反求诸己，即要求他人合理之前，先求自己合理，以自己的合理来影响他人，使他人亦能合理。
自己不合理，却希望他人以合理待我，结果经常不如意，这时怨天尤人也是枉然。自己先求合理，再来期望他人以合理待我，才是合理的态度，也比较容易实现。
当然，合理不合理，各人的标准未必一致，有时候你认为合理，我却认为不合理，因此这个“合理”也会引起很多争执，产生很多不愉快。
但是，自己求合理，就容易获得别人的好感。即使你的“合理”和他的“合理”会有些误差，但你的出发点是好的，起码会问心无愧。至于是否会引起争执，听天由命吧。虽然这听起来比较消极，但总比表现出不合理的行为，使大家心里不高兴，甚至造成误解的好。
自己合理不合理要通过他人的反应来判断。他人的反应就像一面镜子，会如实地反映你是否合理。
当对方表现出不合理的行为时，不要指责对方的缺失，而是应该反省自己是不是不合理。如果是的话，赶快先把自己的缺失调整过来，对方也可能跟着表现出合理的反应。
记住，要改变对方，最有效的方法是先改变我们自己。
总而言之，在中国，和别人打交道是一件相当复杂的事情，一着不慎，满盘皆输。西方人以二分法区分事物，对就是对，错就是错；中国人早已摆脱二分法的陷阱，我们知道“错，绝对不可以；对，常常没有用”。对错之外，还牵涉是否圆通的问题。
所以，我们更注重求圆满。既不是非不分，也不是非分明，不得罪人，但也不讨好人，以合理的方式让大家都有面子，才会成为一个处处受欢迎的人。 https://t.cn/RCAMG9i
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