执行，岂一个忠字了得

《论语》颜渊篇：子曰：“居之无倦，行之以忠。”

今译：孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”

愚评：卓越领导者、优秀管理者、称职职场人，不懈怠，不倦勤，强执行。执行上级决策部署、意图、要求，推行管理方略、举措，需强化执行，抓落实。客观条件暂不具备、有缺陷、有限制的，积极创造条件，推动落实。执有“障碍物”的，采取针对性策略、措施，推动执行。

读书学典:《论语.颜渊》12.14　子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”

▲居之无倦：居之，一说居位，一说居心。倦，解惰简慢。钱穆曰：“居位不倦，其居心不倦可知。”
▲行之以忠：行之，一谓行之于民，一谓行事。钱穆曰：“为政者所行事，亦必行之于民可知。”

■现代翻译：子张问为政之道。孔子生说：“居职位上，心无厌倦。推行一切政事，皆出之以忠心（执行君令要忠实）。”

●三国魏何晏等《论语集解》：王肃曰：言为政之道，居之于身，无得懈倦，行之于民，必以忠信。

●南朝梁皇侃《论语义疏》：孔子言为政方法：身居政事，则莫懈倦；又凡所行用于民者，必尽忠信也。

●宋刑昺《论语注疏》：此章言为政之道。

●宋陈祥道《论语全解》：居之无倦，则于已无逸行之；以忠，则于人不欺。子张问仁，告之以敏则有功；问崇徳，告之以主忠信，徙义；问行，告之以言忠信。盖倦则不能敏，而徙义不忠则不能崇徳而有行。盖无倦，然后能使民无倦；忠然后能使民作忠。孔子于子张兼无倦与忠而教之，于子路则教之以无倦而已，以子路之蔽不至于不忠也。

●宋朱熹《论语集注》：居，谓存诸心。无倦，则始终如一。行，谓发于事。以忠，则表里如一。程子曰“子张少仁。无诚心爱民，则必倦而不尽心，故告之以此。”

●宋张栻《癸巳论语解》：居之无倦，则诚存于己；行之以忠，则实周于事充之。则圣人之所以为政者，亦无越乎此也。

●清《四书解义》：此一章书是言为政本于诚也。为政之道非可以苟且取效，而亦非可以虚伪成功，必所存所发各尽其诚，而后治可成。盖政之存于心者，谓之居。然求治非不甚切，而不能始终如一者有之，故居之必欲无倦，如养民则必思何以遂其生，教民则必思何以复其性，一日百年无有间断，自然经营图度用心精详，而成效可期矣。政之发于事者，谓之行。然科条非不甚备，而不能内外如一者有之，故行之必期以忠，如养民则必实使得，所教民则必实使成俗良，法美意不事虚文，自然设施措注实意流通，而上理可臻矣。要之，政本于心，总不外乎一诚而已。惟诚则始终无改内外相符，而政宁有不善者乎？

●清刘宝楠《论语正义》：《管子形势解》：“解惰简慢，以之事主则不忠，以之起事则不成。”《大戴礼》子张问入官云：“故不先以身，虽行必邻也；不以道御之，虽服必强矣。故非忠信，则无可以取亲于百姓矣；外内不相应，则无可取信者矣。”

★此章记为政以诚也。为政要以学问、修养为基础。居其位要绝对诚敬而不厌倦；行其事要无我而尽心尽力。以德，为政之本；以礼，为政之体；以诚，为政之用。政本于心，总不外乎内德外诚而已。知易行难也！ https://t.cn/RxRVHIh

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