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《法句经》
---法增比丘译

笃信品第四

笃信品者，立道之根，果于见正，行不回顾。笃信品的大意是说，要从根本的大道入手建立人生之根基，要以获得正见作为人生的正果，这样的人生勇往直前，不再回头瞻顾。
〔七〕信之与戒，慧意能行，健夫度恚，从是脱渊。
译文：信仰佛法坚守佛之戒律，智慧之意就可生发流行：有德之人超脱愤怒的烦扰，从信仰和守戒之处超离世俗的深渊。
〔八〕信使戒诚，亦受智慧。在在能行，处处见养。
译文：信仰使守戒更加诚实，亦可以凭藉信仰获得智慧；任何地方只要信仰均能行得通，处处可以信仰为依托而被他人供养。
〔九〕比方世利，慧信为明，是财上宝，家产非常。
译文：以世人求利为譬，智慧与信仰犹明珠，这种精神财富是宝中之宝，拥有此种财宝其家财非同寻常。
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#123如是我闻[超话]#法华经讲记·法师品第十

【如人渴须水，穿凿于高原。犹见干燥土，知去水尚远。

渐见湿土泥，决定知近水。药王汝当知，如是诸人等。

不闻法华经，去佛智甚远。若闻是深经，决了声闻法。

是诸经之王，闻已谛思惟。当知此人等，近于佛智慧。

若人说此经，应入如来室。著于如来衣，而坐如来座。

处众无所畏，广为分别说。大慈悲为室，柔和忍辱衣。

诸法空为座，处此为说法。若说此经时，有人恶口骂。

加刀杖瓦石，念佛故应忍。我千万亿土，现净坚固身。

于无量亿劫，为众生说法。若我灭度后，能说此经者。

我遣化四众，比丘比丘尼。及清净士女，供养于法师。

引导诸众生，集之令听法。若人欲加恶，刀杖及瓦石。

则遣变化人，为之作卫护。若说法之人，独在空闲处。

寂寞无人声，读诵此经典。我尔时为现，清净光明身。

若忘失章句，为说令通利。若人具是德，或为四众说。

空处读诵经，皆得见我身。若人在空闲，我遣天龙王。

夜叉鬼神等，为作听法众。是人乐说法，分别无挂碍。

诸佛护念故，能令大众喜。若亲近法师，速得菩萨道。

随顺是师学，得见恒沙佛】。

【决了声闻法】：就是对声闻法才有圆满的彻底的了解。明白了《法华经》，声闻法是不是《法华经》呐？

加刀杖瓦石，念佛故应忍：《法华经》是心地法门，「一忍一切忍」，什么东西都是我，其实讲到「忍」，就已经落入分别。

清净士女：是在家的修行人。

则遣变化人，为之作卫护：这个「化人」暗中都已经给你调理开。

若说法之人，独在空闲处。寂寞无人声，读诵此经典。我尔时为现，清净光明身：清净光明身，是令你能够把东西记起来，好像灵感爆发。你不要把「清净光明身」理解为：我怎么读《法华经》这么长时间没有看到佛现在眼前？这是错解如来义。

若忘失章句，为说令通利：并不是在耳朵里告诉你，是你自己想起来，就是佛在说给你听。

若亲近法师，速得菩萨道。随顺是师学，得见恒沙佛：最后这四句好好地观照。亲近讲解《法华经》的法师，其功德福报，殊胜不可思议。
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☁️ ིྀ一口桃子味的满足感
人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。见善而乐，行善而乐，扬善而乐。人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。心存感恩之心，身行积德之善育人之道，小善大讲，大善常讲博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子以善为邻，以善为友，以善为主人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。见善而乐，行善而乐，扬善而乐。