地藏月做这九件事，诸佛欢喜，福慧双增！
华严家风
知一切法，皆是自心，而无所著；知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。
佛教一直提倡农历七月为僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”“功德月”“报恩月”“孝道月”“福田月”“僧伽月”。而每年的农历七月十五，更是孝亲报恩、供养僧众的“盂兰盆节、佛欢喜日”。所谓“佛欢喜日”，源自于佛陀时代的古印度。比丘们经过长达三个月的“结夏安居”，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有比丘一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的认可，所有这一天也叫“僧自恣日”，又名“佛欢喜日”。在2000多年后的今日，在这一殊胜之日即将到来之际，我们居家善信们可以做以下这九件事培植福德、智慧两种资粮，使佛欢喜，共度“盂兰盆节”！
盂兰盆节，佛欢喜日，做这九件事 福慧双增！
第1件 - 供佛 -
《长阿含经》云：天及世间人，唯佛为最上，
欲求大福者，当供养三宝。
“供养诸佛菩萨”有两种深意：
一为报恩：从无始劫以来一切众生都曾有恩于我们，而恩德最大的莫过于诸佛菩萨了。
佛陀是我们的老师，我们接受佛的教诲，才能得到真正觉悟，从而成就法身慧命。
所以供佛是为了报恩，感念诸佛菩萨从久远劫来就于五浊恶世救拔我们，以大慈大悲大愿之力，令我们出离苦海，走上解脱成佛之菩提大道。
二为见贤思齐：成佛不是一句虚言。十方三世一切诸佛都是从凡夫而得成就的。
所以供养佛的形象，意在提醒我们要见贤思齐，我们也要像他一样解脱成佛！
第2件- 斋僧 -
《盂兰盆经》云：
若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。僧宝是一切世间人供养、布施、修福的无上福田。如有人发心供养十方僧众，以此供养之功德，回向给供养者的七世父母及六亲眷属，被回向者便可远离三恶道。如回向给现世父母及本人，也能使现世者长寿无病无恼，衣食具足，身心安乐。供养僧众不仅能超拔七世父母，使现世人得到利益，还能与梵行者结下善缘，长养供养布施的喜舍之心，深植出世的菩提善因。
第3件- 诵经 -
《法华经》云：
如果有人受持、读诵、正忆念如是经典，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，
于无量无边诸佛所深种善根。
佛陀所说之经典，是开示后人悟入圣道、解脱成佛的法要。若有人能虔诚诵持佛经，不仅可得诸天护法和诸天善神的护佑，更能增长世出世间之智慧。
第4件- 放生 -
《梵网经》云：
一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食，即杀我父母，亦杀我故身。故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。
古人云：“救人一命胜造七层浮屠。”救护、爱护每一个众生，也是我们佛弟子们应该做的。
每一个生命无论贫富贵贱、庄严丑陋、聪明愚痴，无论于六道中以何种形态存在，都值得被尊重！
何况生生世世以来，六道众生可能都做过我们过去世的父母双亲，我们又何忍杀害、圈捕它们呢？对于一切众生，我们都应平等待之、爱护之！
第5件- 抄经 -
《金刚经》云：
闻此经典，信心不逆，其福胜彼。
何况书写、受持读诵，为人解说。
抄写佛经是修行中的方便易行门。抄经之人不仅赞法、亲近诸佛菩萨、更趋向解脱之道，更能摄取福德，开增智慧。此外抄经者还会受天神护法的庇佑，消灾免难。
第6件- 来寺礼佛 -
《业报差别经》云：
礼佛一拜，从其膝下至金刚际，
一尘一转轮王位。
寺院是佛弟子们培福修慧的场所，也是天下之人与诸佛菩萨结下善缘的场所。
在盂兰盆节、佛欢喜日来寺院礼佛，不仅能够感受到一份喜悦的清净法喜，更能于未来解脱成佛之路上种下善因。
第7件- 做场佛事 -
《地藏菩萨本愿经》云：
过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。孝亲报恩月，很多善信选择在此农历七月超拔过去世父母师长、历代六亲眷属、冤情债主。超拔过去世父母师长的同时，也千万别忘了为现世父母师长、六亲眷属消灾延寿，为现世人做功德，祈愿他们吉祥安康、福慧增长！
第8件- 做次布施 -
《杂宝藏经》云：
如果有人以清净心，向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水，以此功德，在数千万劫中都会感受无穷的福报。贫穷从悭贪而来，富贵从布施中来。我们现在所拥有的一切，都从过去世的修善积德中来。常言道“越布施，越有福”，无论是从精神方面，还是物质方面，皆是如此。
第9件- 吃顿素食 -
《梵网经》云：
若佛子一切肉不得食，食肉断大慈悲佛种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。佛陀慈悲，常劝世人戒杀护生，而戒杀护生中最简单易行的，便是食素了。在此佛欢喜日，盂兰盆节期间，大家可以吃素为现世父母及家人，累生累世父母及家人祈福，食用蔬菜、谷类等食物。食素一天，用一种朴素而虔诚的行动，来表达内心深处的那份铭记与感恩！在盂兰盆节、佛欢喜日无论你做了如上哪件善事或哪几件善事所做善行的最后一定不要忘记将此日所做善事的功德回向给自己或家人或累世家人或冤亲债主
有缘众生、乃至法界一切众生
愿以此功德生生值遇诸佛教诲愿正法久住愿众生一切罪障、病障悉消除愿众生离苦得乐、证得真实法性
愿众生自利利他、速成佛道！
华严家风
知一切法，皆是自心，而无所著；知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。
佛教一直提倡农历七月为僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”“功德月”“报恩月”“孝道月”“福田月”“僧伽月”。而每年的农历七月十五，更是孝亲报恩、供养僧众的“盂兰盆节、佛欢喜日”。所谓“佛欢喜日”，源自于佛陀时代的古印度。比丘们经过长达三个月的“结夏安居”，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有比丘一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的认可，所有这一天也叫“僧自恣日”，又名“佛欢喜日”。在2000多年后的今日，在这一殊胜之日即将到来之际，我们居家善信们可以做以下这九件事培植福德、智慧两种资粮，使佛欢喜，共度“盂兰盆节”！
盂兰盆节，佛欢喜日，做这九件事 福慧双增！
第1件 - 供佛 -
《长阿含经》云：天及世间人，唯佛为最上，
欲求大福者，当供养三宝。
“供养诸佛菩萨”有两种深意：
一为报恩：从无始劫以来一切众生都曾有恩于我们，而恩德最大的莫过于诸佛菩萨了。
佛陀是我们的老师，我们接受佛的教诲，才能得到真正觉悟，从而成就法身慧命。
所以供佛是为了报恩，感念诸佛菩萨从久远劫来就于五浊恶世救拔我们，以大慈大悲大愿之力，令我们出离苦海，走上解脱成佛之菩提大道。
二为见贤思齐：成佛不是一句虚言。十方三世一切诸佛都是从凡夫而得成就的。
所以供养佛的形象，意在提醒我们要见贤思齐，我们也要像他一样解脱成佛！
第2件- 斋僧 -
《盂兰盆经》云：
若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。僧宝是一切世间人供养、布施、修福的无上福田。如有人发心供养十方僧众，以此供养之功德，回向给供养者的七世父母及六亲眷属，被回向者便可远离三恶道。如回向给现世父母及本人，也能使现世者长寿无病无恼，衣食具足，身心安乐。供养僧众不仅能超拔七世父母，使现世人得到利益，还能与梵行者结下善缘，长养供养布施的喜舍之心，深植出世的菩提善因。
第3件- 诵经 -
《法华经》云：
如果有人受持、读诵、正忆念如是经典，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，
于无量无边诸佛所深种善根。
佛陀所说之经典，是开示后人悟入圣道、解脱成佛的法要。若有人能虔诚诵持佛经，不仅可得诸天护法和诸天善神的护佑，更能增长世出世间之智慧。
第4件- 放生 -
《梵网经》云：
一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食，即杀我父母，亦杀我故身。故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。
古人云：“救人一命胜造七层浮屠。”救护、爱护每一个众生，也是我们佛弟子们应该做的。
每一个生命无论贫富贵贱、庄严丑陋、聪明愚痴，无论于六道中以何种形态存在，都值得被尊重！
何况生生世世以来，六道众生可能都做过我们过去世的父母双亲，我们又何忍杀害、圈捕它们呢？对于一切众生，我们都应平等待之、爱护之！
第5件- 抄经 -
《金刚经》云：
闻此经典，信心不逆，其福胜彼。
何况书写、受持读诵，为人解说。
抄写佛经是修行中的方便易行门。抄经之人不仅赞法、亲近诸佛菩萨、更趋向解脱之道，更能摄取福德，开增智慧。此外抄经者还会受天神护法的庇佑，消灾免难。
第6件- 来寺礼佛 -
《业报差别经》云：
礼佛一拜，从其膝下至金刚际，
一尘一转轮王位。
寺院是佛弟子们培福修慧的场所，也是天下之人与诸佛菩萨结下善缘的场所。
在盂兰盆节、佛欢喜日来寺院礼佛，不仅能够感受到一份喜悦的清净法喜，更能于未来解脱成佛之路上种下善因。
第7件- 做场佛事 -
《地藏菩萨本愿经》云：
过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。孝亲报恩月，很多善信选择在此农历七月超拔过去世父母师长、历代六亲眷属、冤情债主。超拔过去世父母师长的同时，也千万别忘了为现世父母师长、六亲眷属消灾延寿，为现世人做功德，祈愿他们吉祥安康、福慧增长！
第8件- 做次布施 -
《杂宝藏经》云：
如果有人以清净心，向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水，以此功德，在数千万劫中都会感受无穷的福报。贫穷从悭贪而来，富贵从布施中来。我们现在所拥有的一切，都从过去世的修善积德中来。常言道“越布施，越有福”，无论是从精神方面，还是物质方面，皆是如此。
第9件- 吃顿素食 -
《梵网经》云：
若佛子一切肉不得食，食肉断大慈悲佛种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。佛陀慈悲，常劝世人戒杀护生，而戒杀护生中最简单易行的，便是食素了。在此佛欢喜日，盂兰盆节期间，大家可以吃素为现世父母及家人，累生累世父母及家人祈福，食用蔬菜、谷类等食物。食素一天，用一种朴素而虔诚的行动，来表达内心深处的那份铭记与感恩！在盂兰盆节、佛欢喜日无论你做了如上哪件善事或哪几件善事所做善行的最后一定不要忘记将此日所做善事的功德回向给自己或家人或累世家人或冤亲债主
有缘众生、乃至法界一切众生
愿以此功德生生值遇诸佛教诲愿正法久住愿众生一切罪障、病障悉消除愿众生离苦得乐、证得真实法性
愿众生自利利他、速成佛道！
“唯一闺蜜”雷朝姬找到了！她们都曾努力寻找对方，终于不再错过

据潇湘晨报报道：
原创
8月9日，常德市民王群艳曾向潇湘晨报晨意帮忙记者求助，希望找到自己20多年前相识的唯一一位闺蜜雷朝姬。报道发出后，有热心网友提供了一条线索：雷朝姬可能是深圳一家公司的法人代表。
记者将该法人代表的手机号码转给王群艳时，她和丈夫张云喜露出了犹豫，“你们能不能以你们的名义帮我联系，如果是她，她不愿意和我们联系的话也没关系，我们以后也放心了，不用找了。”
然而当发现对方微信头像确确实实是雷朝姬时，王群艳再也按捺不住，还是拨通了这串号码，“我知道我闺蜜不是这样的人。”。
两人一通电话聊至深夜，王群艳这才知道雷朝姬也找过自己，而且去年在自己寻友贴下回复的就是雷朝姬本人，只是因双方回复的时间差，彼此都不知道对方有过回应。
“真的是个大惊喜！联系上了一切都好说，之后可以作为家人来往了。“雷朝姬说。
△雷朝姬（左）、王群艳（右）
拿到闺蜜号码后，拨过去的第一通电话被当成骚扰电话挂断
8月9日晚，记者将电话发给王群艳和张云喜后，收到这样一条回复：“如果真的是她，她生意做大了，不愿意联系我们，情有可原，你们能不能以你们的名义帮我联系，如果是她，也算找到她了，心愿完成了。”
张云喜后来告诉记者，找了雷朝姬这么久一直没有回应，他们也担心，她是否还想联系他们。
但紧接着，他称对方微信头像就是雷朝姬，妻子一眼就认了出来。“她（妻子）现在就想打。她现在打吧！真是迫不及待了。”
然而，电话第一次拨过去就被挂断了——雷朝姬以为是骚扰电话。很快，这个号码立马又打了过来，雷朝姬猜对方是找自己有事。接通后，王艳群没报身份，只是问：“你知道我是谁吗？”王艳群说到第三句话时，雷朝姬竟然猜出来了。尽管已有十多年没听过，她还是听出了这个熟悉的声音。
“你不知道，我看到你号码后激动得不得了，马上就想打给你！”王群艳在电话中笑道。不同于与记者沟通时害羞沉默的状态，与闺蜜通着电话的她声音爽朗、满是能量。
“以前的好多事情好多人，因为她全都想起来了，”雷朝姬告诉记者，“人年纪越大越难交到朋友，她也一直是我很珍惜的闺蜜。”
双方都曾彼此寻找，却因时间差错过
2021年王群艳发布的一条寻友帖收到过雷朝姬本人的评论，然而王群艳之后的数条回复都再无回音。
这次两人一聊才知道，2021年3月在该帖下评论称自己是雷朝姬堂弟的人，身份是真实的。雷朝姬也是从堂弟那知道王群艳他们在找自己，她于6月在该帖下回了句：“王群艳，我是雷朝姬。”
但所谓造化弄人，雷朝姬当时并非用的自己账号，也不太会使用这些。而王群艳在那段时间也没有登号查看消息。直到40天后她才看到这条回复，并马上发去自己的电话号码。但那时雷朝姬已经无法登陆那个账号了。因而王群艳从2021年7月至2022年2月发过去的数条消息，雷朝姬完全不知情。
雷朝姬也曾找过王群艳，只是她不知道他们是生活在常德还是长沙。她托朋友找过王群艳在长沙的弟弟，想借此和她联系上，但都没有结果。
将作为家人来往，也希望能联系上当年的第三位女孩
记者得知，打完昨晚那通电话后，王群艳没有再和雷朝姬发消息或者打电话，双方也没有视频见面，看看对方现在的样子。“昨晚已经把心里激动的话全讲了。现在暂时也不想打扰她，因为没必要今天又聊重复的事情嘛。而且也有点害羞。准备之后心情好的时候再和她联系。”王群艳说道。
而雷朝姬目前也已回到长沙定居，在深圳的公司则托人打理。她将家里的地址发给王群艳，“我准备去常德或者她来长沙，因为她娘家人也都在长沙。之后可以作为家人来往了。”
当年与她们一起度过青春时光的，其实还有一位叫刘剑的女孩，只是她们很早就与她失去了联系。后来两人也分别去找过刘剑在长沙的家，但那时已经拆迁了。如果足够幸运，她们也希望再与这位好友重逢。两人还关注到报道下方有很多人都在寻找自己的昔日好友，祝福他们也能早日联系上对方。
△刘剑（左）、雷朝姬（中）、王群艳（右）
潇湘晨报记者 吴陈幸子
新闻线索爆料通道：应用市场下载“晨视频”客户端，进入“晨意帮忙”专题；或拨打晨视频新闻热线0731-85571188。
搜索
雷朝姬本人照片
王群艳雷朝姬后续
深圳雷朝姬
雷朝姬找到了吗
全国救助寻亲网
西安交大女博士失踪
老金：相信人间自有真情在：
真情像草原广阔，层层风雨不能阻隔
总有云开日出时候，万丈阳光照耀你我
真情像梅花开过，冷冷冰雪不能淹没
就在最冷枝头绽放，看见春天走向你我
雪花飘飘，北风萧萧，天地一片苍茫
一剪寒梅傲立雪中，只为伊人飘香
爱我所爱，无怨无悔，此情长留心间

据潇湘晨报报道：
原创
8月9日，常德市民王群艳曾向潇湘晨报晨意帮忙记者求助，希望找到自己20多年前相识的唯一一位闺蜜雷朝姬。报道发出后，有热心网友提供了一条线索：雷朝姬可能是深圳一家公司的法人代表。
记者将该法人代表的手机号码转给王群艳时，她和丈夫张云喜露出了犹豫，“你们能不能以你们的名义帮我联系，如果是她，她不愿意和我们联系的话也没关系，我们以后也放心了，不用找了。”
然而当发现对方微信头像确确实实是雷朝姬时，王群艳再也按捺不住，还是拨通了这串号码，“我知道我闺蜜不是这样的人。”。
两人一通电话聊至深夜，王群艳这才知道雷朝姬也找过自己，而且去年在自己寻友贴下回复的就是雷朝姬本人，只是因双方回复的时间差，彼此都不知道对方有过回应。
“真的是个大惊喜！联系上了一切都好说，之后可以作为家人来往了。“雷朝姬说。
△雷朝姬（左）、王群艳（右）
拿到闺蜜号码后，拨过去的第一通电话被当成骚扰电话挂断
8月9日晚，记者将电话发给王群艳和张云喜后，收到这样一条回复：“如果真的是她，她生意做大了，不愿意联系我们，情有可原，你们能不能以你们的名义帮我联系，如果是她，也算找到她了，心愿完成了。”
张云喜后来告诉记者，找了雷朝姬这么久一直没有回应，他们也担心，她是否还想联系他们。
但紧接着，他称对方微信头像就是雷朝姬，妻子一眼就认了出来。“她（妻子）现在就想打。她现在打吧！真是迫不及待了。”
然而，电话第一次拨过去就被挂断了——雷朝姬以为是骚扰电话。很快，这个号码立马又打了过来，雷朝姬猜对方是找自己有事。接通后，王艳群没报身份，只是问：“你知道我是谁吗？”王艳群说到第三句话时，雷朝姬竟然猜出来了。尽管已有十多年没听过，她还是听出了这个熟悉的声音。
“你不知道，我看到你号码后激动得不得了，马上就想打给你！”王群艳在电话中笑道。不同于与记者沟通时害羞沉默的状态，与闺蜜通着电话的她声音爽朗、满是能量。
“以前的好多事情好多人，因为她全都想起来了，”雷朝姬告诉记者，“人年纪越大越难交到朋友，她也一直是我很珍惜的闺蜜。”
双方都曾彼此寻找，却因时间差错过
2021年王群艳发布的一条寻友帖收到过雷朝姬本人的评论，然而王群艳之后的数条回复都再无回音。
这次两人一聊才知道，2021年3月在该帖下评论称自己是雷朝姬堂弟的人，身份是真实的。雷朝姬也是从堂弟那知道王群艳他们在找自己，她于6月在该帖下回了句：“王群艳，我是雷朝姬。”
但所谓造化弄人，雷朝姬当时并非用的自己账号，也不太会使用这些。而王群艳在那段时间也没有登号查看消息。直到40天后她才看到这条回复，并马上发去自己的电话号码。但那时雷朝姬已经无法登陆那个账号了。因而王群艳从2021年7月至2022年2月发过去的数条消息，雷朝姬完全不知情。
雷朝姬也曾找过王群艳，只是她不知道他们是生活在常德还是长沙。她托朋友找过王群艳在长沙的弟弟，想借此和她联系上，但都没有结果。
将作为家人来往，也希望能联系上当年的第三位女孩
记者得知，打完昨晚那通电话后，王群艳没有再和雷朝姬发消息或者打电话，双方也没有视频见面，看看对方现在的样子。“昨晚已经把心里激动的话全讲了。现在暂时也不想打扰她，因为没必要今天又聊重复的事情嘛。而且也有点害羞。准备之后心情好的时候再和她联系。”王群艳说道。
而雷朝姬目前也已回到长沙定居，在深圳的公司则托人打理。她将家里的地址发给王群艳，“我准备去常德或者她来长沙，因为她娘家人也都在长沙。之后可以作为家人来往了。”
当年与她们一起度过青春时光的，其实还有一位叫刘剑的女孩，只是她们很早就与她失去了联系。后来两人也分别去找过刘剑在长沙的家，但那时已经拆迁了。如果足够幸运，她们也希望再与这位好友重逢。两人还关注到报道下方有很多人都在寻找自己的昔日好友，祝福他们也能早日联系上对方。
△刘剑（左）、雷朝姬（中）、王群艳（右）
潇湘晨报记者 吴陈幸子
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雷朝姬本人照片
王群艳雷朝姬后续
深圳雷朝姬
雷朝姬找到了吗
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西安交大女博士失踪
老金：相信人间自有真情在：
真情像草原广阔，层层风雨不能阻隔
总有云开日出时候，万丈阳光照耀你我
真情像梅花开过，冷冷冰雪不能淹没
就在最冷枝头绽放，看见春天走向你我
雪花飘飘，北风萧萧，天地一片苍茫
一剪寒梅傲立雪中，只为伊人飘香
爱我所爱，无怨无悔，此情长留心间
大树园门前的四对石夹板
[图片]
上图中的那对石夹板，应该是多年前的古物。 这样的石夹板，以前，在我们大树园的槽门前就有四对，八块。再强调一句，原本有四对，八块。因为村中五十岁以下的人，可能只记得两对，四块了。
那四对石夹板于位槽门的正前方，从南向北呈一字排开，每对石夹板的间距约三至四米。一眼看去，总觉得有一种莫名的气势存于其间。上世纪七十年代未、八十年代初，四对石夹板还全部完好无损。，一年四季，都有小孩爬上去，坐在上面招摇，夏季尤多，招摇之外又可乘凉。我自然也在上面坐过。
直到二零零一年，靠南边的两对还在。这一年把马路修到了槽门前，剩下的这两对石夹板又被毫不犹豫地推倒了。当时，大家一心想的还只是通车的方便，至于其它问题，似乎还远在人们的思考之外。
前两年，不知怎的，突然有人寻起“古”来，想起那已经消失的四对石夹板，但又不太清楚那些石夹板，当年到底有何用途。大概想起电视剧里的某些情节，顺口就说那是“下马石”，再一顺口，又是一句：大小官员到此下马！ 特牛吧，这话！遗憾的是，恐怕不那么符合事实。
“大小官员到此下马”，那是多大的排场，岂是寻常百姓家能有的！就算这院里真有过这等吓人的富贵，在这样一个偏僻的山冲冲里，远离城镇，远离大道，距当时的县城都有一百多里，有个什么样的官会在这里路过？退一万步讲，就算偶尔真的来了那么一个，肯定也是非亲即友，特意登门造访的，到了门前，能不下马？何况那样的下马石，也没有一竖就竖四对的道理，给谁看？还有那石板上的石孔又是啥回事？凿来做装饰吗？ 看那对石夹板的高度（记得有一米多高），也不可能是那种普通的、仅用来垫脚用的上（下）马石，那么高，不比马背矮多少吧？
所以，又有人说那是拴马石。也曾听院子里的有些老人这么说过。听上去这个说法似乎比上面那个说法有道理些。每块石夹板上那个石孔，也确方便用于拴马、牛等牲兽。我就曾用它拴过牛，所以，说很久以前，有人用这石头拴过马，一点也不奇怪，但如果我们以此为据，认定它原本就是拴马石，恐怕过于简单。正如我用它拴过牛，我不能据此把它叫做拴牛石，不能因为有人在电线杆上栓过羊，就把电线杆叫做“栓羊桩”。
如果这石头真是用来拴马的，每处只竖一块就够了，为啥每处是一对呢？石头也要配偶成对吗？最重要的是：槽门不仅是大院的交通要道，也是整个院子的脸面所在，把四对拴马石，一字形排在它的正前方，合适吗？如果院中有啥红白喜事，肯定宾客盈门，马肯定也更多，院子的交通要道就要全被马占着了，而且马是活物，就是被栓着，也会有小范围的移动，不象现在的汽车，是死物，不会动。这门口也就十多米宽，如果并排地栓上十来匹马在那儿，还有人通行的地方？似乎没这个道理。要真是拴马石，按常理，也应该把它竖在槽门的某一侧，糟门前小广场的某一边，与门前大道隔开一段距离吧。
[图片]
（下图中画的那条红线，是当年四对石夹板的排列位置）
那这石夹板是做什么用的呢？我从小就听我父亲说，那是旗杆夹。用来固定旗杆。现在还清楚地记得他老人家说这话的时候，还做了一个动作；两手合围一抱。形容做旗杆的木头很粗。
现在认真一想，这个说法最有理，能解释所有的疑问。石夹板上的上下两对石孔，正是固定旗杆的关键：不把选为旗杆的高大木头放进两块石板之间，按石板上的石孔离地高度，事先在木头上也凿上一个孔，然后把木孔与石孔对齐，再用一根小木头从石板上的石孔横着打进去，把旗杆与两块石板联成一体，这样，任他狂风暴雨，这旗杆也会屹立不倒了。 为什么是四对石夹板，也有个说法：据说是因为园中前辈尼山公有四个儿子，每个儿子都得了个监生身份，所以就在院门前竖了四杆旗。
依照这个说法，那这四对石夹板应是清乾隆年间所立。那个时候，大树园的东面自然还没有“用亨堂”挡在那。据说，大树园槽门前高扬的四面旗帜，在很远的地方都能看到。想想，一股自强不息的精神就油然而生，原来，寻常百姓家也可以讲究出这样的体面，也可以生出这样不凡的气势！ 这样的阵势正宜于在槽门前呈一字摆开！可能有些许张扬，但绝不过分，更不是虚构。每对石夹板散发出来的，都是希望与期昐：光大门楣！总之，石夹板用来树旗杆的说法，才是合情、才是合理的。才符合前辈们的用意所在。
可能又有人会怀疑，监生有资格在自家门前树旗杆吗，有的，《儒林外史》第五章就讲到严贡生“出贡”时树旗杆这件事，这后面有了一段注释，明确说明，在清朝，除进士、举人以外，取得贡生得功名的人也可以在祠堂前或家门囗树旗杆。有研究者称，这种功名旗杆，在客家人聚居地很常见，甚至只要考中了秀才，就可竖旗杆。
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又从网上看到广州市陈氏祠堂前的刁斗旗杆，据说官越高，旗杆的层数就越多，陈家的祖辈官至一品，所以旗杆很高，但看下面牢定旗杆的基座，是不是与我们大树园门前的那些石夹板很象？这也可从一个侧面证明，竖在大树园门前的，确实是四对旗杆夹。
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上图中的那对石夹板，应该是多年前的古物。 这样的石夹板，以前，在我们大树园的槽门前就有四对，八块。再强调一句，原本有四对，八块。因为村中五十岁以下的人，可能只记得两对，四块了。
那四对石夹板于位槽门的正前方，从南向北呈一字排开，每对石夹板的间距约三至四米。一眼看去，总觉得有一种莫名的气势存于其间。上世纪七十年代未、八十年代初，四对石夹板还全部完好无损。，一年四季，都有小孩爬上去，坐在上面招摇，夏季尤多，招摇之外又可乘凉。我自然也在上面坐过。
直到二零零一年，靠南边的两对还在。这一年把马路修到了槽门前，剩下的这两对石夹板又被毫不犹豫地推倒了。当时，大家一心想的还只是通车的方便，至于其它问题，似乎还远在人们的思考之外。
前两年，不知怎的，突然有人寻起“古”来，想起那已经消失的四对石夹板，但又不太清楚那些石夹板，当年到底有何用途。大概想起电视剧里的某些情节，顺口就说那是“下马石”，再一顺口，又是一句：大小官员到此下马！ 特牛吧，这话！遗憾的是，恐怕不那么符合事实。
“大小官员到此下马”，那是多大的排场，岂是寻常百姓家能有的！就算这院里真有过这等吓人的富贵，在这样一个偏僻的山冲冲里，远离城镇，远离大道，距当时的县城都有一百多里，有个什么样的官会在这里路过？退一万步讲，就算偶尔真的来了那么一个，肯定也是非亲即友，特意登门造访的，到了门前，能不下马？何况那样的下马石，也没有一竖就竖四对的道理，给谁看？还有那石板上的石孔又是啥回事？凿来做装饰吗？ 看那对石夹板的高度（记得有一米多高），也不可能是那种普通的、仅用来垫脚用的上（下）马石，那么高，不比马背矮多少吧？
所以，又有人说那是拴马石。也曾听院子里的有些老人这么说过。听上去这个说法似乎比上面那个说法有道理些。每块石夹板上那个石孔，也确方便用于拴马、牛等牲兽。我就曾用它拴过牛，所以，说很久以前，有人用这石头拴过马，一点也不奇怪，但如果我们以此为据，认定它原本就是拴马石，恐怕过于简单。正如我用它拴过牛，我不能据此把它叫做拴牛石，不能因为有人在电线杆上栓过羊，就把电线杆叫做“栓羊桩”。
如果这石头真是用来拴马的，每处只竖一块就够了，为啥每处是一对呢？石头也要配偶成对吗？最重要的是：槽门不仅是大院的交通要道，也是整个院子的脸面所在，把四对拴马石，一字形排在它的正前方，合适吗？如果院中有啥红白喜事，肯定宾客盈门，马肯定也更多，院子的交通要道就要全被马占着了，而且马是活物，就是被栓着，也会有小范围的移动，不象现在的汽车，是死物，不会动。这门口也就十多米宽，如果并排地栓上十来匹马在那儿，还有人通行的地方？似乎没这个道理。要真是拴马石，按常理，也应该把它竖在槽门的某一侧，糟门前小广场的某一边，与门前大道隔开一段距离吧。
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（下图中画的那条红线，是当年四对石夹板的排列位置）
那这石夹板是做什么用的呢？我从小就听我父亲说，那是旗杆夹。用来固定旗杆。现在还清楚地记得他老人家说这话的时候，还做了一个动作；两手合围一抱。形容做旗杆的木头很粗。
现在认真一想，这个说法最有理，能解释所有的疑问。石夹板上的上下两对石孔，正是固定旗杆的关键：不把选为旗杆的高大木头放进两块石板之间，按石板上的石孔离地高度，事先在木头上也凿上一个孔，然后把木孔与石孔对齐，再用一根小木头从石板上的石孔横着打进去，把旗杆与两块石板联成一体，这样，任他狂风暴雨，这旗杆也会屹立不倒了。 为什么是四对石夹板，也有个说法：据说是因为园中前辈尼山公有四个儿子，每个儿子都得了个监生身份，所以就在院门前竖了四杆旗。
依照这个说法，那这四对石夹板应是清乾隆年间所立。那个时候，大树园的东面自然还没有“用亨堂”挡在那。据说，大树园槽门前高扬的四面旗帜，在很远的地方都能看到。想想，一股自强不息的精神就油然而生，原来，寻常百姓家也可以讲究出这样的体面，也可以生出这样不凡的气势！ 这样的阵势正宜于在槽门前呈一字摆开！可能有些许张扬，但绝不过分，更不是虚构。每对石夹板散发出来的，都是希望与期昐：光大门楣！总之，石夹板用来树旗杆的说法，才是合情、才是合理的。才符合前辈们的用意所在。
可能又有人会怀疑，监生有资格在自家门前树旗杆吗，有的，《儒林外史》第五章就讲到严贡生“出贡”时树旗杆这件事，这后面有了一段注释，明确说明，在清朝，除进士、举人以外，取得贡生得功名的人也可以在祠堂前或家门囗树旗杆。有研究者称，这种功名旗杆，在客家人聚居地很常见，甚至只要考中了秀才，就可竖旗杆。
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又从网上看到广州市陈氏祠堂前的刁斗旗杆，据说官越高，旗杆的层数就越多，陈家的祖辈官至一品，所以旗杆很高，但看下面牢定旗杆的基座，是不是与我们大树园门前的那些石夹板很象？这也可从一个侧面证明，竖在大树园门前的，确实是四对旗杆夹。
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