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《身心健康与生命觉醒》传统养生文化
---明月子

所以任何的情绪都是要先动心，动心之后才分属于各脏，这就突出了心脏是根本，心是根本，这一点其实跟佛教讲的有点相应了，他只是往下没有再深入，往下再深入就讲到佛教了。佛教讲我们有八识，这八识指的是八种心理活动，它又分成三个叫心意识，其中这个“识”指的是第六意识。第六意识就是现代医学所讲的我们人的精神意识、思维活动，都是大脑的功能，这就是现代医学讲的，是大脑的活动，归属于大脑，这个就是佛教讲的第六意识，就叫“识”。包括心理学讲的心理活动实际上就是佛教讲的第六识，“识”就是分别、思辨、思维，这就是第六识的作用，它归属于大脑。这个佛教讲的也是归属于大脑。就是说第六识，分别，是它的功能。从器官上讲它是依附于大脑，从功能上讲它具有分辨、分别的作用。大家注意，一个是它依附的器官，一个是它所具有的功能，你要从两个方面来看这个问题，就了解清楚了。这就是现代医学和现代心理学所讲的东西。那么中医实际上就讲到了第八识，但是他没有再往下讲，只是笼统的讲了一下。第八识叫阿赖耶识，这个就是中医上讲的“心”，所以这个心和脑是不同的概念。心从器官上讲是归心脏、心包络，它依附在心脏、心包络里，但从功能上讲它是一切分别、思维的源泉。我们人为什么能思维？为什么能分别？其实是心的作用。还有一个概念叫“意”。心意识，这个意就是心和识连通的中介、媒介，它是个通道，它就依附于大脑跟心脏的通道里。这个“意”是“我”产生的根源，为什么会有“我”？大家都是我怎么样，我是谁，这个“我”的概念，以“我”为中心的概念，就是第七识，这个就叫“意”。这八识就分成三部分，心意识。其中这个识，第六意识也包括前五识。换句话说，第六意识跟前五识合起来都叫识，这个就是佛教讲的把八识分成三部分。其中第六识或者是前五识就是现代医学和现代心理学所讲的内容、所研究的内容，心就是中医上讲的内容，只不过没有再往下讲。那么佛教继续往下讲这个心，讲阿赖耶识，讲得非常详细。所以说你要想详细了解心，第八阿赖耶识，你就要去研究佛教。还有“我”，关于“我”的认识也是要去研究佛教。由我到无我，这就是解脱了。从这里来看中医上讲的这个神，他实际上就是讲第八阿赖耶识，讲的这个心。其实还没触及到形而上的东西，他触及的是相似的一个形而上，什么意思呢？他介于形而上与形而下，他高于形而下，但是又低于形而上，如果再往前一步才能触及形而上。因此过去大医都要修道的，不修道难以体会这个神，你落在形而下里面，你是体会不到神的，体会不到神，就不能称为大医，只能叫医匠。
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世界先爱了我，我不能不爱它——汪曾祺爱似玫瑰，使你欢喜，也使你流泪——一禅小和尚相对于别人，我更喜欢你。这就是相对论。 ​​​知识是生命的双翼愿我们和爱的人一起浪费人生，热泪盈眶聪明从来都是把事情归纳得更简单一叶知霜降，一语感深秋，霜降已至，愿你染尽霜华，心中依旧温暖如初，愿霜降时节，照顾好自己，一切安好溫柔是宝藏，你也是❤️

自古人生最忌满，半贫半富半自安；
半命半天半机遇，半取半舍半行善；
半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；
半人半我半自在，半醒半醉半神仙；
半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘；
人生一半在于我，另外一半听自然。
用心数数，我们的生命已经进半，还有多少日子，够我们浪费，够我们消遣，够我们作践，够我们感叹。好好的活着，简简单单过好今后的每一天！