#突然觉得读书真有用# 人在职场，会“体面地赚钱”有多重要？“人间清醒”李诞给出最好的答案！
一档综艺里，何同学问李诞：脱口秀演员、公司老板，你更喜欢做哪个？
这个问题，细思极恐。
回答说演员，那你这个老板不合格；
如果说老板，又显得太世俗。
结果你猜李诞是怎么说的？
7个字，直让一旁的徐志胜拍大腿：太不让人省心了！
只见李诞狡黠地笑了笑说：“两个我都不喜欢。”
“那你想做什么？”
“我想当个酒鬼，但这个人生不允许，就只好趁着清醒多挣点钱了。”
不得不承认，能把“喜欢赚钱”这件事说得如此清新脱俗，也是就李诞了。
想当初，他在前妻直播间里卖衣服，不仅玩儿命怂恿粉丝刷礼物、下单，甚至对没下单的粉丝出言不逊……今年初，他又因为一条对职场女性“充满恶意”的内衣文案，收到了87万的罚单，以及无数粉丝的diss……
可以说，在赚钱这方面，诞总还真是清醒到疯狂。
可话又说话来，谁又不喜欢赚钱呢？
记得刚开始写自媒体的时候，有朋友问心眼儿：你这一天到晚地码字，到底图个啥？
“我的愿望就是能靠‘卖字为生’。”
再看现在，短视频时代来临，“为码字狂”的我也不得不开始发视频作品了。
所以，谁又没对“赚钱”妥协过？
可为啥李诞的“喜欢赚钱”这么招人烦？
或者，咱们换个说法：到底怎么才能做到“体面地赚钱”？
01 言行一致是基础。
当初刚出道时，一句“人间不值得”，让李诞吸粉无数。
然而，随着后来的不断曝光与接触，人们渐渐发现这位诞总一面喊着“不值得”，一面却“在人间疯狂吸金”……不断分裂的人设，最终还是败光了他的好人缘。
毕竟，没有人喜欢与不真诚的人交朋友。
也许你会说：我不演脱口秀，甚至连平时的“述职报告”都没做过。还用保持“言行一致”吗？
答案是当然！
比如，你身边如果有人一边口口声声喊着“忙死啦”，一边刷着淘宝追着剧。下次如果有机会合作，你会选择这样的队友吗？
更不用说那种在领导面前电话不停、业务不断，转头就把工作都扔给同伴的“两面人”。
职场是个群居的场所，没有人能单打独斗地走向成功。
你的领导、领导的领导，都是靠着兄弟们的帮衬走过来的。
无一例外。
所以，如果你之前还怀有幻想，想靠着一些小聪明蒙骗过“智商有限”的同伴。那就请你记住这句话：没有人是傻子，尤其是在职场。你的一言一行都在大家的眼中，只不过，大家都看破不说破而已。
说到底，究竟谁的“智商有限”，还真不一定~
02 善待身边人。
被观众发现“开始分裂”的李诞，也尝试修复过人设。
一度，他的开始在演出中隐藏自我，把真实想法包裹得严严实实。
即使有外界主动来交流，想多了解他一些，他也往往是顾左右而言他地蒙混过去。
本想着，这样便可以保持人设一致了吧~可谁知，反而将他的观众越推越远。
再加上“疯狂捞金”的李诞一味地对金主逢迎，又消耗掉了不少粉丝对他的信任与好感。
没有谁天生就该无条件付出。
粉丝对明星如此，同事之间也是同样。
老王是部门里公认的老好人。在单位里，他从来没和谁起过争执。平时见人就带三分笑，可以说是勤勤恳恳、任劳任怨。
但就是这样一位看似对谁都非常友善的人，其实也是有一本账的。
谁是值得交的真朋友，谁就是表面上装装样子，老王自己心里一清二楚。
“你看我好像对谁都很好，只不过是我不想产生正面冲突，其实帮谁不帮谁，我自有分寸。”
你看，与直接拒绝你的同事相比，这种表面上答应你，背地里却不使劲儿地“软刀子”，是不是更具有杀伤力？
那怎么才能避免遇到这种情况呢？
答案就是善待你身边的人，用真诚换真诚。
心理学里有个著名的“互惠原理”，说的就是你对别人好，别人也会下意识地想要回报你。
就像超市里主动迎上来要给你试吃的推销员，你吃了她一口，结果买回去3袋正装。
说到底，谁更合算？
03 能力为王。
说一千道一万，李诞的困境，根源还是在他的内容上。
越来越多的口水话内容，虽然得到了一时的掌声，却很难长久保存。很多人在现场是听“high”了，可回家以后却发现自己啥也没得着，也就不会再有下次了。
“我讨厌崇高，排斥深刻，我希望活在浅薄里，流于表面。”
这是李诞在事业巅峰时的公开宣言。然而，随之而来的便是一连串的艰难——
池子与笑果对簿公堂；
招牌艺人锒铛入狱；
程璐和思文离婚……
一桩桩、一件件捶打着他的事业，直至将其打醒：之前，我总觉得是别人太笨；如今，我发现原来是自己太傲慢，看不见别人的苦衷。之前，我觉得糊弄着写一些廉价段子，就足够了；如今，我更愿意花更多时间，一天天、一点点地做好细节。
你看，人总要在栽了跟头后，才会一步步成长起来。
凡是想省劲儿、抄近道的行为，早晚都会把你再次拉回终点，从头再来！
明星如此，职场中的你我也是一样。
一个文员不想着怎么写好稿子，反而整天琢磨跟领导搞好关系；
一个技术员不把精力放在专业提升上，却总惦记着下班跑几趟专车，赚点外快……
实际上，别看这些“捷径”能让你立刻拿到更多收入，但大都是“用体力换收益”的体力活，性价比远远没有“认真把主业做好”来的高。
试问，当你年过35，下班后既没有体力跑专车，也没有精力陪领导应酬时，还能靠什么来保持优势呢？
04 写在最后。
其实，不管是当老板还是当演员，都是为了糊口，为了赚钱。
但“人人都喜欢”的赚钱，终究还是有个限度。
能做到既有不菲的收入，又能赚到好人缘，积累下人脉，才是真正的智者！
不妨从今天开始，从“言行一致、善待他人、精深专业”开始，即使现在你的收入没有明显变化，但在不远的将来，一定会让你的努力“量变引起质变”，助你走上人生巅峰！
一起加油吧~
#微博新知博主#
一档综艺里，何同学问李诞：脱口秀演员、公司老板，你更喜欢做哪个？
这个问题，细思极恐。
回答说演员，那你这个老板不合格；
如果说老板，又显得太世俗。
结果你猜李诞是怎么说的？
7个字，直让一旁的徐志胜拍大腿：太不让人省心了！
只见李诞狡黠地笑了笑说：“两个我都不喜欢。”
“那你想做什么？”
“我想当个酒鬼，但这个人生不允许，就只好趁着清醒多挣点钱了。”
不得不承认，能把“喜欢赚钱”这件事说得如此清新脱俗，也是就李诞了。
想当初，他在前妻直播间里卖衣服，不仅玩儿命怂恿粉丝刷礼物、下单，甚至对没下单的粉丝出言不逊……今年初，他又因为一条对职场女性“充满恶意”的内衣文案，收到了87万的罚单，以及无数粉丝的diss……
可以说，在赚钱这方面，诞总还真是清醒到疯狂。
可话又说话来，谁又不喜欢赚钱呢？
记得刚开始写自媒体的时候，有朋友问心眼儿：你这一天到晚地码字，到底图个啥？
“我的愿望就是能靠‘卖字为生’。”
再看现在，短视频时代来临，“为码字狂”的我也不得不开始发视频作品了。
所以，谁又没对“赚钱”妥协过？
可为啥李诞的“喜欢赚钱”这么招人烦？
或者，咱们换个说法：到底怎么才能做到“体面地赚钱”？
01 言行一致是基础。
当初刚出道时，一句“人间不值得”，让李诞吸粉无数。
然而，随着后来的不断曝光与接触，人们渐渐发现这位诞总一面喊着“不值得”，一面却“在人间疯狂吸金”……不断分裂的人设，最终还是败光了他的好人缘。
毕竟，没有人喜欢与不真诚的人交朋友。
也许你会说：我不演脱口秀，甚至连平时的“述职报告”都没做过。还用保持“言行一致”吗？
答案是当然！
比如，你身边如果有人一边口口声声喊着“忙死啦”，一边刷着淘宝追着剧。下次如果有机会合作，你会选择这样的队友吗？
更不用说那种在领导面前电话不停、业务不断，转头就把工作都扔给同伴的“两面人”。
职场是个群居的场所，没有人能单打独斗地走向成功。
你的领导、领导的领导，都是靠着兄弟们的帮衬走过来的。
无一例外。
所以，如果你之前还怀有幻想，想靠着一些小聪明蒙骗过“智商有限”的同伴。那就请你记住这句话：没有人是傻子，尤其是在职场。你的一言一行都在大家的眼中，只不过，大家都看破不说破而已。
说到底，究竟谁的“智商有限”，还真不一定~
02 善待身边人。
被观众发现“开始分裂”的李诞，也尝试修复过人设。
一度，他的开始在演出中隐藏自我，把真实想法包裹得严严实实。
即使有外界主动来交流，想多了解他一些，他也往往是顾左右而言他地蒙混过去。
本想着，这样便可以保持人设一致了吧~可谁知，反而将他的观众越推越远。
再加上“疯狂捞金”的李诞一味地对金主逢迎，又消耗掉了不少粉丝对他的信任与好感。
没有谁天生就该无条件付出。
粉丝对明星如此，同事之间也是同样。
老王是部门里公认的老好人。在单位里，他从来没和谁起过争执。平时见人就带三分笑，可以说是勤勤恳恳、任劳任怨。
但就是这样一位看似对谁都非常友善的人，其实也是有一本账的。
谁是值得交的真朋友，谁就是表面上装装样子，老王自己心里一清二楚。
“你看我好像对谁都很好，只不过是我不想产生正面冲突，其实帮谁不帮谁，我自有分寸。”
你看，与直接拒绝你的同事相比，这种表面上答应你，背地里却不使劲儿地“软刀子”，是不是更具有杀伤力？
那怎么才能避免遇到这种情况呢？
答案就是善待你身边的人，用真诚换真诚。
心理学里有个著名的“互惠原理”，说的就是你对别人好，别人也会下意识地想要回报你。
就像超市里主动迎上来要给你试吃的推销员，你吃了她一口，结果买回去3袋正装。
说到底，谁更合算？
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说一千道一万，李诞的困境，根源还是在他的内容上。
越来越多的口水话内容，虽然得到了一时的掌声，却很难长久保存。很多人在现场是听“high”了，可回家以后却发现自己啥也没得着，也就不会再有下次了。
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池子与笑果对簿公堂；
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程璐和思文离婚……
一桩桩、一件件捶打着他的事业，直至将其打醒：之前，我总觉得是别人太笨；如今，我发现原来是自己太傲慢，看不见别人的苦衷。之前，我觉得糊弄着写一些廉价段子，就足够了；如今，我更愿意花更多时间，一天天、一点点地做好细节。
你看，人总要在栽了跟头后，才会一步步成长起来。
凡是想省劲儿、抄近道的行为，早晚都会把你再次拉回终点，从头再来！
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实际上，别看这些“捷径”能让你立刻拿到更多收入，但大都是“用体力换收益”的体力活，性价比远远没有“认真把主业做好”来的高。
试问，当你年过35，下班后既没有体力跑专车，也没有精力陪领导应酬时，还能靠什么来保持优势呢？
04 写在最后。
其实，不管是当老板还是当演员，都是为了糊口，为了赚钱。
但“人人都喜欢”的赚钱，终究还是有个限度。
能做到既有不菲的收入，又能赚到好人缘，积累下人脉，才是真正的智者！
不妨从今天开始，从“言行一致、善待他人、精深专业”开始，即使现在你的收入没有明显变化，但在不远的将来，一定会让你的努力“量变引起质变”，助你走上人生巅峰！
一起加油吧~
#微博新知博主#
无奈之下来发个铁粉的自证博，以免将来团票啥的审核出问题。
从宣布有铁粉标识以来，不管怎么跟宝贝互动，就是无法点亮标识。超话连续签到快1900天了，任何转赞评、超话发帖都没用。
后来发现这个铁粉签到页面，连续签到了七天，系统强制加一分后，才终于成了铁粉。客服说过去这段期间的互动完全不计入。看看规则，每天互动只能加一分 (=_=;)，只能望着小火伴们的钻粉标识羡慕了。
从宣布有铁粉标识以来，不管怎么跟宝贝互动，就是无法点亮标识。超话连续签到快1900天了，任何转赞评、超话发帖都没用。
后来发现这个铁粉签到页面，连续签到了七天，系统强制加一分后，才终于成了铁粉。客服说过去这段期间的互动完全不计入。看看规则，每天互动只能加一分 (=_=;)，只能望着小火伴们的钻粉标识羡慕了。
只要把这五桩事情做到，临终时佛一定来接引
内学365 2022-04-18 06:50
收录于合集#老法师开示“看破、放下”575个
師 父 開 示
文章摘自：阿弥陀经疏钞演义，第285集1984/12 台湾景美华藏图书馆档名：01-003-0285
钞【若有众生，於此经典，书写供养，受持读诵，为人演说，临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹。】 这一段也是经文，这一段经文很重要。许许多多同修常常来问，我们要怎样修学，将来才有把握往生？佛在这个地方为我们说得很清楚，只要我们依教奉行，决定得生。这个地方几桩事情，就是日常生活当中所修的。『於此经典』，这句话要紧，这就是教我们专修，专修《无量寿经》、专修《阿弥陀经》，《阿弥陀经》跟《无量寿经》是同部，所以莲池大师称为大本、小本，《无量寿经》说得详细，《弥陀经》简单扼要，只是文字有长短，说法有广略，内容完全相同。这叫我们专修，专在一部经上用功夫。《无量寿经》当然方便，《弥陀经》实在说太简略，初学的人往往在这部经中看不出它深妙的义理，等到莲池大师写《疏钞》，蕅益大师写《要解》，我们才知道《弥陀经》的内容非常的丰富。读这《疏钞》再加上《演义》，实在讲绝不亚於《大方广佛华严经》，实在是太殊胜了。我们一心一意这一生当中就学一部经典，决定成功。学一部经典，给诸位说，好在哪里？戒定慧三学你统统具足了。戒学，持戒就是守法、守规矩。佛苦口婆心的教导我们，说「於此经典」，我们真的接受、完全接受，依教奉行，这就是持戒，就是守法，遵守佛的教导。专学一部经，这心是定的，定学有了；我们学得太多太杂，清净心很不容易得到。这个法门、这个经典是一切诸佛之所赞叹，一切诸佛之所弘扬，一切菩萨之所遵循，我们也能够选择这个法门，这是高度的智慧，这绝对不是小智慧。所以，你决定选择这个经典、法门，是戒定慧三学统统具足。 选定之后，世尊在此地教给我们几个修学的纲领，第一个『书写供养』，我们看这四个字，就晓得这个法门是大乘，小乘没有这大的气派，「书写」就是流通这部经典。末法的时期长，从今往后还有九千年的时间，这九千年之中的众生都要靠这个法门得度，这个法门要是不能普遍弘扬，换句话说，一切众生在一生当中成就、得度是非常困难，可以说没有指望，所以书写就非常重要。古时候经典的流通要靠手抄书写，今天我们印刷经典流通就是书写的意思，流通愈多愈好。佛法的修学，大家都知道要修福修慧，福慧双修，不能偏在一边，我们念佛虽然念得很好，假如没有福报，临命终时还有病痛，就会造成往生的障碍。修福，哪一种福报是真实而可靠？佛在此地教给我们书写供养，下面还有一句『为人演说』，这两句都是教给我们修真实的福报。『受持读诵』是修慧。福慧双修！所以我们要认真努力去弘传这部经典，尽心尽力去做，向一切人介绍，向大众去推广，这就是书写供养。我们将经典、将法门介绍给别人，推荐给别人，这是属於财布施，也属於法布施，对方要是接受了，生了欢喜心，依教奉行，他对於生死没有恐怖了，这就属於无畏布施，所以「书写供养」三种布施都具足。 《普贤行愿品》，在「广修供养」这一愿里面告诉我们，「诸供养中，法供养最」。因为施财、施法、施无畏这三种供养没有办法达到圆满，随著自己的福德因缘，随著众生的机缘，不能做到圆满。普贤菩萨的法供养就圆满，经上举七个例子：第一个是「如说修行供养」，就是依教奉行，佛教我们怎样做，我们就认真努力去做，佛教给我们不能做的，我们就决定不要做，一切都能听佛的教诲这叫真供养，这是非常的重要。换句话说，一定要把佛的教诲变成我们自己的生活行为，我们才得佛法真实的受用。尤其是《无量寿经》里面说得多，说得详细，我们一生受用不尽。《无量寿经》经文虽然不长，也是戒定慧三学具足。夏老居士会集的这个本子，从三十二到三十七品属於戒学，真能做到了，那就是持戒念佛，所以我们把这一段定为日课，早晨念四十八愿，晚上就是念这一段戒律。认真去检点反省，佛所说的话，我们是不是统统都做到？这叫做修行。修行绝对不是每天念几部经，念几部经没用处的，有口无心。读经要解其义，要依照经典的教训修正我们自己的行为，那就真正得利益，这个非常重要。我们供养三宝、供养众生、供养自性。这是讲的法供养。 「受持读诵」，「受」是完全接受，佛所说的理论、所教给我们的方法统统接受过来。「持」是保持，尽形寿依教奉行这叫保持。「读诵」，实在讲就是亲近佛菩萨，我每天读诵，每天跟佛菩萨在一起。「读」是对著本子叫读，「诵」是背诵，念得很熟，不要经本也能念得一个字都不错。读诵是修行，你要是会用心，功德无量无边。初学的人用读诵的方法修根本智，根本智就是清净心。念经要老实念，这部经从头到尾念得不要太快，不要赶时间，也不要太慢，念得字字分明、句句清楚，口里面念出来，耳朵听进去，用这个方法读经，读经就是摄心，大势至菩萨讲的「都摄六根」，我们用读经的方法来都摄六根。读的时候不要求解义，不要想经里的意思，不要去研究它、不要去分别它，读经的时候没有妄想、没有杂念，这样读经就是修定；读得清清楚楚、明明白白，这就是修慧。这个慧是根本智，《般若经》上讲的「般若无知」，无知就是根本智，修这个东西。所以它是戒定慧一次完成。如果我们读一个小时，恭恭敬敬念一个小时，就是一个小时修戒定慧，这叫真修行。不能把它当作世间那些书来读，那就错了，那你三学没有。这是初学人一种读法，读到自己已经很熟可以背诵，这个心一定有相当程度的清净。读多了，天天读，天天修清净心，不要说时间多了，一天能修一个小时就非常难得，天天修，修个三年五载，他心、情绪都定了。到这个时候，我们的读诵就进入到第二个阶段，第二个阶段读的时候，跟前面这个读不一样，前面读是修戒定慧，修根本智；根本智有了之后，我再读诵，我读诵是修后得智，后得智是什么？无所不知。怎么修法？古大德教给我们，随文入观，要把经文里面的境界，让我们自己的身心跟这个境界完全相结合，完全融化到经中的境界，这个就高了，变成什么？经就是自己，自己就变成《无量寿经》。诸位想想，这个人哪有不往生的道理？譬如我们举一个例子，四十八愿，四十八愿变成自己的本愿，不是阿弥陀佛的本愿。我们现在念的是阿弥陀佛的本愿，不是我们的愿！念久了之后，从自心里面也发出来，跟他发的完全同样的愿、同样的解、同样的行，让我们的心愿解行跟阿弥陀佛完全相同，换句话说，这个时候自己实实在在讲就是阿弥陀佛的化身，跟阿弥陀佛无二无别，这是第二种读诵的方法。可是诸位要晓得，这是有次第的，一定是先求根本智，然后才能得到后得智；没有根本智的基础，心地不清净、不真诚、不平等、不慈悲，是没有办法进入第二个阶段。所以读诵非常重要，读诵就是修行。 『为人演说』，我们回向常念「上报四重恩，下济三途苦」，这也不能天天在说空话，空话说多了，自己也不好意思。怎样才能落实？那就要为人演说。「演说」不一定要讲一部经，从头到尾给人讲一部经那得看缘分，像《金刚经》上所说的「为人说四句偈」，那个功德也就不可思议了，换句话说，我们每天从早到晚遇到一些人，不管遇到什么人都劝他念佛，都跟他讲几句佛法，而这几句佛法绝对不离开《无量寿经》、不离开《阿弥陀经》，那就对了，就完全相应。为什么只说这部经不说余经？诸位要知道，如果不说此经，而说其余的经典，你就对不起众生。现在我们明白，只有这部经这一生才能得度，其他的经一生当中不能得度，唯独这部经可以叫一切众生一生当中得度，这个经的殊胜叫「带业往生」，所以是末法时期的众生最有利益的。我们不介绍这个经典，去介绍其他经典，怎么能对得起人？除非我们自己不知道，那就不能怪了。我自己晓得最好的东西，我不介绍给别人，介绍给别人次一等的，希望我成就，你不要成就，这叫吝法，这个居心就不好。所以一定要以第一法门为人演说。 经上讲的这五种修行具体的纲领，「书写供养，受持读诵，为人演说」，我们修净土的同修们要以这五桩事情做为我们一生当中最重要的工作，其他的工作都是附带的，甚至我们营生的事业也是附带的，这五样才是我们的正事，这就对了。『临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹』，这几句话是佛对我们的保证，这是保证书，只要你前面这五桩事情做到，你就不要怀疑，也不必去问，临终的时候佛一定会来接引。须臾是非常快速，西方世界距离我们虽然是十万亿刹土，弹指之间就到达，这是大经里面说的。
内学365 2022-04-18 06:50
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師 父 開 示
文章摘自：阿弥陀经疏钞演义，第285集1984/12 台湾景美华藏图书馆档名：01-003-0285
钞【若有众生，於此经典，书写供养，受持读诵，为人演说，临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹。】 这一段也是经文，这一段经文很重要。许许多多同修常常来问，我们要怎样修学，将来才有把握往生？佛在这个地方为我们说得很清楚，只要我们依教奉行，决定得生。这个地方几桩事情，就是日常生活当中所修的。『於此经典』，这句话要紧，这就是教我们专修，专修《无量寿经》、专修《阿弥陀经》，《阿弥陀经》跟《无量寿经》是同部，所以莲池大师称为大本、小本，《无量寿经》说得详细，《弥陀经》简单扼要，只是文字有长短，说法有广略，内容完全相同。这叫我们专修，专在一部经上用功夫。《无量寿经》当然方便，《弥陀经》实在说太简略，初学的人往往在这部经中看不出它深妙的义理，等到莲池大师写《疏钞》，蕅益大师写《要解》，我们才知道《弥陀经》的内容非常的丰富。读这《疏钞》再加上《演义》，实在讲绝不亚於《大方广佛华严经》，实在是太殊胜了。我们一心一意这一生当中就学一部经典，决定成功。学一部经典，给诸位说，好在哪里？戒定慧三学你统统具足了。戒学，持戒就是守法、守规矩。佛苦口婆心的教导我们，说「於此经典」，我们真的接受、完全接受，依教奉行，这就是持戒，就是守法，遵守佛的教导。专学一部经，这心是定的，定学有了；我们学得太多太杂，清净心很不容易得到。这个法门、这个经典是一切诸佛之所赞叹，一切诸佛之所弘扬，一切菩萨之所遵循，我们也能够选择这个法门，这是高度的智慧，这绝对不是小智慧。所以，你决定选择这个经典、法门，是戒定慧三学统统具足。 选定之后，世尊在此地教给我们几个修学的纲领，第一个『书写供养』，我们看这四个字，就晓得这个法门是大乘，小乘没有这大的气派，「书写」就是流通这部经典。末法的时期长，从今往后还有九千年的时间，这九千年之中的众生都要靠这个法门得度，这个法门要是不能普遍弘扬，换句话说，一切众生在一生当中成就、得度是非常困难，可以说没有指望，所以书写就非常重要。古时候经典的流通要靠手抄书写，今天我们印刷经典流通就是书写的意思，流通愈多愈好。佛法的修学，大家都知道要修福修慧，福慧双修，不能偏在一边，我们念佛虽然念得很好，假如没有福报，临命终时还有病痛，就会造成往生的障碍。修福，哪一种福报是真实而可靠？佛在此地教给我们书写供养，下面还有一句『为人演说』，这两句都是教给我们修真实的福报。『受持读诵』是修慧。福慧双修！所以我们要认真努力去弘传这部经典，尽心尽力去做，向一切人介绍，向大众去推广，这就是书写供养。我们将经典、将法门介绍给别人，推荐给别人，这是属於财布施，也属於法布施，对方要是接受了，生了欢喜心，依教奉行，他对於生死没有恐怖了，这就属於无畏布施，所以「书写供养」三种布施都具足。 《普贤行愿品》，在「广修供养」这一愿里面告诉我们，「诸供养中，法供养最」。因为施财、施法、施无畏这三种供养没有办法达到圆满，随著自己的福德因缘，随著众生的机缘，不能做到圆满。普贤菩萨的法供养就圆满，经上举七个例子：第一个是「如说修行供养」，就是依教奉行，佛教我们怎样做，我们就认真努力去做，佛教给我们不能做的，我们就决定不要做，一切都能听佛的教诲这叫真供养，这是非常的重要。换句话说，一定要把佛的教诲变成我们自己的生活行为，我们才得佛法真实的受用。尤其是《无量寿经》里面说得多，说得详细，我们一生受用不尽。《无量寿经》经文虽然不长，也是戒定慧三学具足。夏老居士会集的这个本子，从三十二到三十七品属於戒学，真能做到了，那就是持戒念佛，所以我们把这一段定为日课，早晨念四十八愿，晚上就是念这一段戒律。认真去检点反省，佛所说的话，我们是不是统统都做到？这叫做修行。修行绝对不是每天念几部经，念几部经没用处的，有口无心。读经要解其义，要依照经典的教训修正我们自己的行为，那就真正得利益，这个非常重要。我们供养三宝、供养众生、供养自性。这是讲的法供养。 「受持读诵」，「受」是完全接受，佛所说的理论、所教给我们的方法统统接受过来。「持」是保持，尽形寿依教奉行这叫保持。「读诵」，实在讲就是亲近佛菩萨，我每天读诵，每天跟佛菩萨在一起。「读」是对著本子叫读，「诵」是背诵，念得很熟，不要经本也能念得一个字都不错。读诵是修行，你要是会用心，功德无量无边。初学的人用读诵的方法修根本智，根本智就是清净心。念经要老实念，这部经从头到尾念得不要太快，不要赶时间，也不要太慢，念得字字分明、句句清楚，口里面念出来，耳朵听进去，用这个方法读经，读经就是摄心，大势至菩萨讲的「都摄六根」，我们用读经的方法来都摄六根。读的时候不要求解义，不要想经里的意思，不要去研究它、不要去分别它，读经的时候没有妄想、没有杂念，这样读经就是修定；读得清清楚楚、明明白白，这就是修慧。这个慧是根本智，《般若经》上讲的「般若无知」，无知就是根本智，修这个东西。所以它是戒定慧一次完成。如果我们读一个小时，恭恭敬敬念一个小时，就是一个小时修戒定慧，这叫真修行。不能把它当作世间那些书来读，那就错了，那你三学没有。这是初学人一种读法，读到自己已经很熟可以背诵，这个心一定有相当程度的清净。读多了，天天读，天天修清净心，不要说时间多了，一天能修一个小时就非常难得，天天修，修个三年五载，他心、情绪都定了。到这个时候，我们的读诵就进入到第二个阶段，第二个阶段读的时候，跟前面这个读不一样，前面读是修戒定慧，修根本智；根本智有了之后，我再读诵，我读诵是修后得智，后得智是什么？无所不知。怎么修法？古大德教给我们，随文入观，要把经文里面的境界，让我们自己的身心跟这个境界完全相结合，完全融化到经中的境界，这个就高了，变成什么？经就是自己，自己就变成《无量寿经》。诸位想想，这个人哪有不往生的道理？譬如我们举一个例子，四十八愿，四十八愿变成自己的本愿，不是阿弥陀佛的本愿。我们现在念的是阿弥陀佛的本愿，不是我们的愿！念久了之后，从自心里面也发出来，跟他发的完全同样的愿、同样的解、同样的行，让我们的心愿解行跟阿弥陀佛完全相同，换句话说，这个时候自己实实在在讲就是阿弥陀佛的化身，跟阿弥陀佛无二无别，这是第二种读诵的方法。可是诸位要晓得，这是有次第的，一定是先求根本智，然后才能得到后得智；没有根本智的基础，心地不清净、不真诚、不平等、不慈悲，是没有办法进入第二个阶段。所以读诵非常重要，读诵就是修行。 『为人演说』，我们回向常念「上报四重恩，下济三途苦」，这也不能天天在说空话，空话说多了，自己也不好意思。怎样才能落实？那就要为人演说。「演说」不一定要讲一部经，从头到尾给人讲一部经那得看缘分，像《金刚经》上所说的「为人说四句偈」，那个功德也就不可思议了，换句话说，我们每天从早到晚遇到一些人，不管遇到什么人都劝他念佛，都跟他讲几句佛法，而这几句佛法绝对不离开《无量寿经》、不离开《阿弥陀经》，那就对了，就完全相应。为什么只说这部经不说余经？诸位要知道，如果不说此经，而说其余的经典，你就对不起众生。现在我们明白，只有这部经这一生才能得度，其他的经一生当中不能得度，唯独这部经可以叫一切众生一生当中得度，这个经的殊胜叫「带业往生」，所以是末法时期的众生最有利益的。我们不介绍这个经典，去介绍其他经典，怎么能对得起人？除非我们自己不知道，那就不能怪了。我自己晓得最好的东西，我不介绍给别人，介绍给别人次一等的，希望我成就，你不要成就，这叫吝法，这个居心就不好。所以一定要以第一法门为人演说。 经上讲的这五种修行具体的纲领，「书写供养，受持读诵，为人演说」，我们修净土的同修们要以这五桩事情做为我们一生当中最重要的工作，其他的工作都是附带的，甚至我们营生的事业也是附带的，这五样才是我们的正事，这就对了。『临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹』，这几句话是佛对我们的保证，这是保证书，只要你前面这五桩事情做到，你就不要怀疑，也不必去问，临终的时候佛一定会来接引。须臾是非常快速，西方世界距离我们虽然是十万亿刹土，弹指之间就到达，这是大经里面说的。
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