《佛说无量寿经》云:善人行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。谁能知者?独佛知耳。教语开示,信用者少。生死不休,恶道不绝。如是世人,难可具尽。故有自然三途,无量苦恼。展转其中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言。
此个人身,最为难得,最易打失。一念之差,便入恶趣。三途易入而难出,地狱时长而苦重。七佛已来,犹为蚁子。八万劫后,未脱鸽身。畜道时长已极,鬼狱时长尤倍。久经长劫,何了何休,万苦交煎,无归无救。每一言之,衣毛卓竖,时一念及,五内如焚。是故即今痛念生死,如丧考妣,如救头然也。然我有生死,我求出离,而一切众生皆在生死,皆应出离。--《彻悟禅师语录》
《地藏菩萨本愿经》言:“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”故而,大多数人死后会堕入恶趣。《四百论》也说:“由于诸人类,多持不善品,以是诸异生,多堕于恶趣。”
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】人间匆匆营众务,不觉年命日夜去;如灯风中灭难期,忙忙六道无定趣。未得解脱出苦海,云何安然不惊惧;各闻强健有力时,自策自励求常住。——善导大师《往生礼赞》
此个人身,最为难得,最易打失。一念之差,便入恶趣。三途易入而难出,地狱时长而苦重。七佛已来,犹为蚁子。八万劫后,未脱鸽身。畜道时长已极,鬼狱时长尤倍。久经长劫,何了何休,万苦交煎,无归无救。每一言之,衣毛卓竖,时一念及,五内如焚。是故即今痛念生死,如丧考妣,如救头然也。然我有生死,我求出离,而一切众生皆在生死,皆应出离。--《彻悟禅师语录》
《地藏菩萨本愿经》言:“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”故而,大多数人死后会堕入恶趣。《四百论》也说:“由于诸人类,多持不善品,以是诸异生,多堕于恶趣。”
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】人间匆匆营众务,不觉年命日夜去;如灯风中灭难期,忙忙六道无定趣。未得解脱出苦海,云何安然不惊惧;各闻强健有力时,自策自励求常住。——善导大师《往生礼赞》
七月初一日,地藏十斋日,请放生、吃素、 供灯、持咒、诵经、广做功德,祈祷、祈愿无有灾厄、有情众生安乐吉祥 。
一切恭敬
卍南无大悲本师释迦牟尼佛卍
佛告普广:“若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等;诸罪结集,定其轻重。
南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪;何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状。
能于是‘十斋日’,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北,百由旬(6000里)内,无诸灾难!
当此居家,若长若幼,现在、未来,百千岁中,永离恶趣。能于‘十斋日’每转一遍,现世令此居家,无诸横病(即无疾疫),衣食丰溢。
是故普广!当知地藏菩萨,有如是等,不可说、百千万亿大威神力,利益之事。”
——《地藏菩萨本愿经》
卍卍卍南无大乘常住三宝卍卍卍
一切恭敬
卍南无大悲本师释迦牟尼佛卍
佛告普广:“若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等;诸罪结集,定其轻重。
南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪;何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状。
能于是‘十斋日’,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北,百由旬(6000里)内,无诸灾难!
当此居家,若长若幼,现在、未来,百千岁中,永离恶趣。能于‘十斋日’每转一遍,现世令此居家,无诸横病(即无疾疫),衣食丰溢。
是故普广!当知地藏菩萨,有如是等,不可说、百千万亿大威神力,利益之事。”
——《地藏菩萨本愿经》
卍卍卍南无大乘常住三宝卍卍卍
金代彩绘多闻天王木雕像
通高176厘米、宽77厘米、深57厘米,法器宽27厘米;现收藏于杭州工艺美术博物馆。
此尊多闻天王彩绘木雕像,全身以红、绿、蓝等色彩绘,头戴冠,两眼圆瞪,穿甲胄,身后飘逸着帛带,右手持宝伞,威武庄严。手中所持的法器即为一把佛家宝伞,象征着遮蔽魔障、守护佛法,有“张弛自如,曲覆众生”之意,用以制服魔众,护持众生财物。
北方多闻天王,他是四天王中毗沙门天之王,是阎浮提北方的守护神。因为恒护如来道场,而多闻佛法。 《圆觉经》曰:“ 末世众生,希望成道,无令求悟,唯益多闻,增长我见”。
通高176厘米、宽77厘米、深57厘米,法器宽27厘米;现收藏于杭州工艺美术博物馆。
此尊多闻天王彩绘木雕像,全身以红、绿、蓝等色彩绘,头戴冠,两眼圆瞪,穿甲胄,身后飘逸着帛带,右手持宝伞,威武庄严。手中所持的法器即为一把佛家宝伞,象征着遮蔽魔障、守护佛法,有“张弛自如,曲覆众生”之意,用以制服魔众,护持众生财物。
北方多闻天王,他是四天王中毗沙门天之王,是阎浮提北方的守护神。因为恒护如来道场,而多闻佛法。 《圆觉经》曰:“ 末世众生,希望成道,无令求悟,唯益多闻,增长我见”。
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