狂性

与

菩提[心][心][心][心][心][心][心]

狂性顿歇，歇即菩提。

—— 《楞严经》 ——

狂性是指人心中的妄念和颠倒无明。

人之所以烦恼痛苦，就是因为时刻被心中的念头所牵动，起心动念，造业起惑，不能安住，心生恐惧忧虑，不得解脱。

＂一念一轮回＂。

过去的是杂念，不必纠缠；

未来的是妄想，不必执着；

活在当下，才是智者。

人的一个念头，就是十万八千里，许多人看似老实念佛，实则＂口念弥陀心散乱＂，心头妄想杂念不断，又怎能真正从佛法中受益呢？

要知道，＂心生万法＂

观心不乱，心不动，则不生分别心，就无烦恼生起。

把心中妄念放下，就是顿歇。

无妄念，心清净，智慧显现。

无我，无心（染心），即是菩提。

如《心经》中说：

＂心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。＂

又如宋无门慧开禅师所作诗：

＂春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

我们遇事能看开，放下，就是狂性顿歇，处事便顺逐，人生处处是美好吉祥。

心中清净，般若智慧生起，最终证得菩提。

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《楞严经》中说：
“狂心顿歇，歇即菩提”，
狂心指的就是心中的无明妄念和颠倒妄想，
人之所以烦恼痛苦，
就是因为时刻被心中的妄念牵动，
起心动念，不能安住，
内心常怀忧虑恐惧，不得解脱。
所谓一念一轮回，
过去的事不可回转，不必纠缠，
未来的事还未发生，不必执着，
只有安住当下，活在当下，才是智者，
时刻反闻闻自性，内观自心，
是否被外境牵引扰动，
动念就会乱，不动则不伤不痛，
放下杂念，提醒觉照自己，即是顿歇，
心清净了，智慧自然显现，处万事而不乱于心，
正如《心经》所说：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”
心中无挂碍，处事便自在，人生无处不顺遂

节选自《劝修念佛法门》

◎圆瑛法师 讲述

      《楞严经》云：‘我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉，得菩提路。’

        又云：‘汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉，生死苦海。’

       佛言如是，谨当遵从，切勿被邪说所误，以食肉为无碍之道。岂不闻古诗云：‘血肉淋淋味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身！’

       又诗云：‘千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。’

       修行之人，不能劝人戒杀放生，反自食肉，令人杀生，悲心何在？凡有志修行者，宜辨邪正，明是非，重因果，识去取。余平日总是劝人茹素念佛以修身，莫欠众生来世债。

       或有说天生万物以养人，一切禽兽，原是天生把（可作‘被’解）人吃的。此是邪解！最能误人，令人造罪。要知天生万物，指米麦豆蔬等类，可以养人，并非指畜类。一切畜生，贪生怕死之心，与人类无异。若以强欺弱，杀食其肉，必结深冤，必欠命债，一定要报仇的。

       世间杀劫，皆是杀生食肉所造成的。

       古云：‘世间欲免刀兵劫，除非众生不杀生。’若人欲学密宗可也，而学吃荤则不可！未曾念佛，而学密宗亦可。既经念佛，而竟改途易辙，此皆信不深，愿不切，良可叹也！