楞伽经探玄第六讲
南无楞伽会上佛菩萨。
南无《楞伽阿跋多罗宝经》。
一、圆从一偈明心识
我们继续探玄《大慧菩萨赞佛偈》,重点是从大悲心来赞叹如来的,有六个半偈语。这第一偈,我们了解了:
“世间离生灭,犹如虚空华。
智不得有无,而兴大悲心。”
他歌叹如来悟性证道的这种菩提道果的状态,就是把世间生灭这个现象都能离开。不修那种虚空花,也不执着有,也不执着无,落在两边;而是应用那个大悲心,就是“应无所住而生其心”。
第二个偈语,则:
“一切法如幻,远离于心识;
智不得有无,尔兴大悲心。”
这个后两句,都是和前面一个偈语一样,都是重复又说一遍。第二偈,内容主要是前两句“一切法如幻,远离于心识”。那为什么这句话在偈语上说。第一个偈语说的“世间离生灭”是什么,那个是人“身无我”。即身体和人,这里的“人无我”的一个解决,就是把那个主体的那种执着解释掉了,没有那个主体;有生灭的那个,没有那个主体。
法在这个身中,“我”都没有,没有那个“我”。大家认为“我” 这个记忆。第二个方面说,道法上了,这叫法无定性。你要知道,一切法如幻,加上你这个关于自我的妄想,身见,我见,邪见,都是假的。这样远离于心识。
二、缘起无生圆镜智
只要你起心动念就暴露了,还有“我”,还有智障。那你要是不执着有无,而兴大悲心,那就是上一个偈语,也是这两句,这个偈语还是这两句。这就说明了如来在这个生命,及这个觉性的体证妙用,是身心灵上的,那么,如来是一直在菩提道上行愿。有智慧,有慈悲,觉性要修那个:无所有,毕竟空,不可得。那回到这个基础之后,再修这个大悲心,就是悲智双运。
悲智双运就内在地智慧,外在的大悲。第二个偈语也是通过如来讲究竟的这个圆通。通达了一切的三自性,这样的一个境界。这三种自性,是一切诸法从因缘生,
她就使生命在如是因缘上了,你一旦心里这么想,这么研究因缘,就在因缘频道里,那,一在因缘频道上生命,当下一个念头,比较相信这个世间法,你的导师讲超世间法,你能不能信任?当你没有的时候,那就随心呈现,只能呈现六道里的境界了。这一切都是这种吸引力法则,那一切法就是我们生命的一个镜子,照出自己起心动念的镜子。
这样的大圆镜智下,一切因缘,这种假的这种缘起,就起而非起,生而非生;这缘起自性,都是非有非无的。可是有的佛菩萨,当中就是有的菩萨认知。正知正见,还没全建立的时候。他会搁这儿用那些自己想的,不符合客观真理的,这搞是搞非,搞有搞无,搞生搞灭的,这假的。虽然你能搞,但不代表是真的,心识置之。
三、因缘幻化空生死
大家想,知己也好,知彼也好,那都得有智慧才能达到。然后:大悲心,救众生。
他这因缘生,这个系列,有这么一个从过去,无始劫的开始,是从因缘生,就是无明缘行开始了。它最早也是一个无明,不是有意识地要干什么了。开始是下意识的、无意识的就造业了。这叫“无明缘行”,然后行缘识,识缘名色。名色缘六入。乃至有触,有受,再因误以为“有”,后边因为六入,因为接触了,有喜爱了,就去执取,这样就产生了:生老病死忧悲苦恼,皆是因缘所生法。
虽然这是流浪生死,念头却是越走越远。
但是都是如画如幻的,如幻如化这个本质。一切法都是这样,那重点还是识。通过因缘法就是专门证明这个都是假的,分析的很到位了,就是用佛眼,用如来的智慧,把这个现象界,就是世界和众生,这些妄想组成的这些个境界,都有通过因缘给说清楚,这叫“缘起自性”都是本空的都是非生。
四、圆成实性真清净
这个偈语的赞叹如来,在修证上,来一个彻底,认知自性里的遍计所执自性,你就能勘破红尘万象都是幻化的,就不会再执著了。
依他起性,其就是假的,也不用再依靠,要远离心识上这些妄想。
这还有一个更清净的法,才是好的,不纠结,非实非虚的,便是佛法。你老有实有虚,两边都执着了,有所住了,就反而对于生命不是有解脱成就了,反而是障碍。法身慧命,这圆满成就是真实之性的,也就是每一个心,它也有“圆成实性”,而不光是起心动念会瞎猜,胡思乱想。
也就是任何一个胡思乱想的人,你那颗心,能经过一定地修炼,参禅悟道,最后又能够变成清净,变成正知正见。把那个乱码结束了,换个程序又正知正见,一心不乱。
这个过程都是在一切如幻当中修的,并没有离开这些个幻化事相。就在这里面修出真心来,其实真心还一直在。真心一直不会亏损,只是你那个念头跟圆成实性不相应,真心活不出来。一般人老认为这个依他起性,都是“有”:有爹,有妈,有孩子,有众生,有什么老师,有领导。你这个老依他起性,这个老喜欢攀缘。
那么,如来是修证都完成了,就不用再打妄想了。人家赞美如来“智不得有无,而兴大悲心。”
一定放下那个“有”和“无”的这种二元对立,放下之后,本有的“圆成实性”,或者简单说即“成实性”就行,他是自己本来圆满,就是你没修正,他也在圆成状态不可改动。现在你能跳脱出来,从这个“遍计所执自性”里跳出来,又从“依他起性”里跳出来,那你就显露“圆成实性”了。这个就是清净之本。
三世诸佛都哀悯众生,众生有的跳不出来,悟不了这个一切如幻之理。原来悟了又不想出离,受了无量的苦,还在那儿忍,太能忍了。圣人,即佛菩萨还要帮着大家,依据这个觉醒之路,就可向觉者看齐,那圆觉也是我们心光,向自己的心中探求,这些个原理,都是心里的圣智,心法上的圆成,不是从外边儿学的。就是说:你已经是这样,三自性都在了,然后你如何用圆成实性来利己利人,是这样的禅修秘籍。你能做到就是跟如来这个大悲心一样,就能兴起正能量和大功德。
五、四智菩提楞伽行
“兴起大悲心”,那你要远离于“断、常”二见;“断、常”是颠倒的,这是二元对立。有断有常。
“世间恒如梦”,因为这些个假法,都是一场梦,不是真实的。如来把这个问题是认识透了,看破了。
“知不得有无”,而行大悲心。
你有常见也不对,有断见也不对。这个知见上解决了,你这个是心明眼亮,八识心王就能转识成智,眼耳鼻舌身前五识转为“成所作智”。大悲心也是真的,那你第六意识转为啥?转为“妙观察智”。第七识,末那识,转为智慧,就是“平等性智”。第八个叫阿赖耶识,转成智慧,叫“大圆镜智”。
他们之间,辗转相续,不断的,也有互相因果。互为因果就是八识心王里头,人间梦幻一般的人生,都是被意识给骗了。
因为如来,作为大彻大悟的本师,他是以正智来观一切缘,一切因缘果报。然后,他这个有了正观之后,他有正见,就是在“有”和“无”上,他不会去“心有所住”,他都是“心无所住”。其都是在无为的状态,也就是在涅槃寂静的根本上,或者叫“圆通”,依靠到圆通根上,这个不会出问题。
未找到圆通根本,不依靠圆通之根,而去起心动念,又是跑到那个树梢上去了,花里胡哨,又没有根。在树梢上最后形成歪瓜裂枣,就都假了。有根这才是圆满的。
无量众生要开悟,就是悟此理;然后,就不再去枉受众苦了;进而兴起大悲,这样的悲心,悲天悯人,救度众生的力量,正能量激活就不可同日而语。希望大家,都是按照这个赞佛偈,把楞伽心法,对照自己的心,那个菩提心,还有那个菩萨愿。
你行愿的力量也只有按照如来这样这个程度,你才能够轻轻松松的去行愿。你不看破,看不透红尘的话,你其实还是很累,容易想不通,就认为有障碍。其实你想通哪有障碍,一切如幻如画的,但是你就在这幻化当中,度尽众生无所度,功德恒存。
南无楞伽会上佛菩萨。
南无《楞伽阿跋多罗宝经》。
一、圆从一偈明心识
我们继续探玄《大慧菩萨赞佛偈》,重点是从大悲心来赞叹如来的,有六个半偈语。这第一偈,我们了解了:
“世间离生灭,犹如虚空华。
智不得有无,而兴大悲心。”
他歌叹如来悟性证道的这种菩提道果的状态,就是把世间生灭这个现象都能离开。不修那种虚空花,也不执着有,也不执着无,落在两边;而是应用那个大悲心,就是“应无所住而生其心”。
第二个偈语,则:
“一切法如幻,远离于心识;
智不得有无,尔兴大悲心。”
这个后两句,都是和前面一个偈语一样,都是重复又说一遍。第二偈,内容主要是前两句“一切法如幻,远离于心识”。那为什么这句话在偈语上说。第一个偈语说的“世间离生灭”是什么,那个是人“身无我”。即身体和人,这里的“人无我”的一个解决,就是把那个主体的那种执着解释掉了,没有那个主体;有生灭的那个,没有那个主体。
法在这个身中,“我”都没有,没有那个“我”。大家认为“我” 这个记忆。第二个方面说,道法上了,这叫法无定性。你要知道,一切法如幻,加上你这个关于自我的妄想,身见,我见,邪见,都是假的。这样远离于心识。
二、缘起无生圆镜智
只要你起心动念就暴露了,还有“我”,还有智障。那你要是不执着有无,而兴大悲心,那就是上一个偈语,也是这两句,这个偈语还是这两句。这就说明了如来在这个生命,及这个觉性的体证妙用,是身心灵上的,那么,如来是一直在菩提道上行愿。有智慧,有慈悲,觉性要修那个:无所有,毕竟空,不可得。那回到这个基础之后,再修这个大悲心,就是悲智双运。
悲智双运就内在地智慧,外在的大悲。第二个偈语也是通过如来讲究竟的这个圆通。通达了一切的三自性,这样的一个境界。这三种自性,是一切诸法从因缘生,
她就使生命在如是因缘上了,你一旦心里这么想,这么研究因缘,就在因缘频道里,那,一在因缘频道上生命,当下一个念头,比较相信这个世间法,你的导师讲超世间法,你能不能信任?当你没有的时候,那就随心呈现,只能呈现六道里的境界了。这一切都是这种吸引力法则,那一切法就是我们生命的一个镜子,照出自己起心动念的镜子。
这样的大圆镜智下,一切因缘,这种假的这种缘起,就起而非起,生而非生;这缘起自性,都是非有非无的。可是有的佛菩萨,当中就是有的菩萨认知。正知正见,还没全建立的时候。他会搁这儿用那些自己想的,不符合客观真理的,这搞是搞非,搞有搞无,搞生搞灭的,这假的。虽然你能搞,但不代表是真的,心识置之。
三、因缘幻化空生死
大家想,知己也好,知彼也好,那都得有智慧才能达到。然后:大悲心,救众生。
他这因缘生,这个系列,有这么一个从过去,无始劫的开始,是从因缘生,就是无明缘行开始了。它最早也是一个无明,不是有意识地要干什么了。开始是下意识的、无意识的就造业了。这叫“无明缘行”,然后行缘识,识缘名色。名色缘六入。乃至有触,有受,再因误以为“有”,后边因为六入,因为接触了,有喜爱了,就去执取,这样就产生了:生老病死忧悲苦恼,皆是因缘所生法。
虽然这是流浪生死,念头却是越走越远。
但是都是如画如幻的,如幻如化这个本质。一切法都是这样,那重点还是识。通过因缘法就是专门证明这个都是假的,分析的很到位了,就是用佛眼,用如来的智慧,把这个现象界,就是世界和众生,这些妄想组成的这些个境界,都有通过因缘给说清楚,这叫“缘起自性”都是本空的都是非生。
四、圆成实性真清净
这个偈语的赞叹如来,在修证上,来一个彻底,认知自性里的遍计所执自性,你就能勘破红尘万象都是幻化的,就不会再执著了。
依他起性,其就是假的,也不用再依靠,要远离心识上这些妄想。
这还有一个更清净的法,才是好的,不纠结,非实非虚的,便是佛法。你老有实有虚,两边都执着了,有所住了,就反而对于生命不是有解脱成就了,反而是障碍。法身慧命,这圆满成就是真实之性的,也就是每一个心,它也有“圆成实性”,而不光是起心动念会瞎猜,胡思乱想。
也就是任何一个胡思乱想的人,你那颗心,能经过一定地修炼,参禅悟道,最后又能够变成清净,变成正知正见。把那个乱码结束了,换个程序又正知正见,一心不乱。
这个过程都是在一切如幻当中修的,并没有离开这些个幻化事相。就在这里面修出真心来,其实真心还一直在。真心一直不会亏损,只是你那个念头跟圆成实性不相应,真心活不出来。一般人老认为这个依他起性,都是“有”:有爹,有妈,有孩子,有众生,有什么老师,有领导。你这个老依他起性,这个老喜欢攀缘。
那么,如来是修证都完成了,就不用再打妄想了。人家赞美如来“智不得有无,而兴大悲心。”
一定放下那个“有”和“无”的这种二元对立,放下之后,本有的“圆成实性”,或者简单说即“成实性”就行,他是自己本来圆满,就是你没修正,他也在圆成状态不可改动。现在你能跳脱出来,从这个“遍计所执自性”里跳出来,又从“依他起性”里跳出来,那你就显露“圆成实性”了。这个就是清净之本。
三世诸佛都哀悯众生,众生有的跳不出来,悟不了这个一切如幻之理。原来悟了又不想出离,受了无量的苦,还在那儿忍,太能忍了。圣人,即佛菩萨还要帮着大家,依据这个觉醒之路,就可向觉者看齐,那圆觉也是我们心光,向自己的心中探求,这些个原理,都是心里的圣智,心法上的圆成,不是从外边儿学的。就是说:你已经是这样,三自性都在了,然后你如何用圆成实性来利己利人,是这样的禅修秘籍。你能做到就是跟如来这个大悲心一样,就能兴起正能量和大功德。
五、四智菩提楞伽行
“兴起大悲心”,那你要远离于“断、常”二见;“断、常”是颠倒的,这是二元对立。有断有常。
“世间恒如梦”,因为这些个假法,都是一场梦,不是真实的。如来把这个问题是认识透了,看破了。
“知不得有无”,而行大悲心。
你有常见也不对,有断见也不对。这个知见上解决了,你这个是心明眼亮,八识心王就能转识成智,眼耳鼻舌身前五识转为“成所作智”。大悲心也是真的,那你第六意识转为啥?转为“妙观察智”。第七识,末那识,转为智慧,就是“平等性智”。第八个叫阿赖耶识,转成智慧,叫“大圆镜智”。
他们之间,辗转相续,不断的,也有互相因果。互为因果就是八识心王里头,人间梦幻一般的人生,都是被意识给骗了。
因为如来,作为大彻大悟的本师,他是以正智来观一切缘,一切因缘果报。然后,他这个有了正观之后,他有正见,就是在“有”和“无”上,他不会去“心有所住”,他都是“心无所住”。其都是在无为的状态,也就是在涅槃寂静的根本上,或者叫“圆通”,依靠到圆通根上,这个不会出问题。
未找到圆通根本,不依靠圆通之根,而去起心动念,又是跑到那个树梢上去了,花里胡哨,又没有根。在树梢上最后形成歪瓜裂枣,就都假了。有根这才是圆满的。
无量众生要开悟,就是悟此理;然后,就不再去枉受众苦了;进而兴起大悲,这样的悲心,悲天悯人,救度众生的力量,正能量激活就不可同日而语。希望大家,都是按照这个赞佛偈,把楞伽心法,对照自己的心,那个菩提心,还有那个菩萨愿。
你行愿的力量也只有按照如来这样这个程度,你才能够轻轻松松的去行愿。你不看破,看不透红尘的话,你其实还是很累,容易想不通,就认为有障碍。其实你想通哪有障碍,一切如幻如画的,但是你就在这幻化当中,度尽众生无所度,功德恒存。
1963年,浙江南寺塔突然倒塌,一农民路过时,突然在碎砖中发现,一个画满神像的骨灰盒,于是抱回家,可妻子惊骇不已,坚决要丢掉!
南寺塔位于浙江东阳县南山山脚的南寺(又称中兴寺)内,该塔修建于北宋建隆元年(公元960年)。南寺塔为砖木结构,一共九层,虽然南寺在明代就已经被毁,但南寺塔却一直保留至20世纪60年代。
不过,由于该塔年久失修,地基不断下沉。终于在1963年4月23日,这个狂风暴雨的夜晚,南寺塔突然轰然倒塌!第二天早上,附近村民老魏去地里干活,在路过山脚时,见千年古塔突然倒塌,觉得非常可惜,于是上前查看。
老魏爬上满地的残砖断瓦后,一屁股坐在残砖碎瓦上,想到古塔瞬间消亡,不免伤感叹息起来。突然,他发现前面碎砖里,似乎有两个长方形的盒子!
一个盒子较小,通体涂满红漆,已被砸的四分五裂,大部分残体被砖石掩埋!而另一个盒子却非常幸运,保存得十分完好,看上去也涂了不少红漆。
老魏将盒子上覆盖的砖石清理干净,把盒子从残砖中搬出来。令他惊讶的是,这盒子居然是石质的,抱起来还有些沉!老魏又将石盒上灰尘擦拭干净,它的庐山真面目才显露出来!
石盒为长方形,由盖子、盒身和一个底座组成,整个石盒布满浮雕和各类纹饰,又用墨笔将所有的浮雕勾勒出来并上色,整体色调以红色为主,并贴上了一层金漆。石盒下部底座浮雕勾勒了许多神像,人物形态各异,栩栩如生,做工精美异常。
老魏文化水平不高,看不懂这石盒有什么玄机。此时他心中一阵忐忑:这石盒不就是个骨灰盒么!庙里摆放骨灰供奉十分平常,想到这老魏便想将石盒丢掉,但一看盒子制作精巧,美不胜收,又举棋不定。
思量片刻,老魏终于咬咬牙,脱下外套将骨灰盒包裹严实,抱在怀里一路小跑回家。骨灰盒带回家后,老魏本想瞒着老伴将其藏起来,哪知道刚进门,就和老伴撞了个满怀!
老伴看着老魏怀里露出来的半截骨灰盒,脸顿时绿了,大声质问老魏这晦气的玩意哪来的!当她听说石盒是从南寺塔里捡得,更是火冒三丈,当即要老魏赶紧将这不吉利的骨灰盒丢掉,随后竟将他连人带盒轰出了家门。
老魏抱着石盒坐在门口,一时进退两难,丢掉吧又可惜,可拿回家老伴又不愿意,毕竟谁家也不会摆个陌生的骨灰盒。想到这里,他又瞥了一眼骨灰盒,却突发奇想:打开石盒看看,里面除了骨灰还有些什么!
于是他小心翼翼打开了盒盖,哪知道,盒里根本没有什么骨灰,却整整齐齐放着7卷手抄经书!黄色经书纸张如新,经文字迹工整,犹如印刷一般,老魏随手拿出一卷,竟发现有10米之长!
这一下让老魏傻了眼,石盒里既没有骨灰,也没有金银珠宝,他顿时有些丧气。他一时也不知该如何处置石盒和经书,想了半天,决定抱去文物站鉴定鉴定,看这些东西到底值不值钱。
可文物站工作人员见到石盒后,顿时脸色大变,立即对石盒和经书进行了简单鉴定,发现这竟是两件精美的北宋时期文物!这石盒其实并不是骨灰盒,而是一座石雕经函,用来存放经书的。
石函高23厘米,长33厘米、宽17厘米,整个盒身雕刻着僧人骑着白马取经的故事。故事出自洛阳白马寺“白马驮经”典故,有僧人翻山越岭,礼塔拜寺,最终用三头大象取回真经的不同画面。
值得注意的是,须弥座上有10人乐舞队在吹拉弹唱,此浮雕在宋代墓葬中运用的很多,这也是石函看起来与骨灰盒比较相似的缘故。而7卷经书均是佛教经典《妙法莲华经》一部28品,每卷高28厘米,长度9到11米不等。
工作人员随即告诉老魏,这些是不可多得的珍稀文物,问他这些东西哪里得来的。老魏一五一十说出石盒来自于南寺塔废墟后,文物站则立即派员赶往现场勘查。与此同时,工作人员劝说老魏,按规定石函和经书应上交国家。老魏虽有些不情愿,但觉悟还是很高的,最终同意上交。
令人没想到的是,倒塌的南寺塔废墟里竟出土了100多件文物,有金银铜器,瓷器,钱币、石函等等12个种类。与其他佛塔文物大多出自于地宫不同,南寺塔所有文物都出自于地上,该塔没有地宫。
据出土石碑记录,这座塔有至少有两座天宫(天宫是指放佛骨舍利的地方,处于塔身上),分别在第3层和第8层。考古人员在第3层发掘出石雕经函、鎏金银盒;第5层则发掘出木雕观音和金银器,这两层埋藏供养物侧面说明了天宫的位置。
那么,石雕经函和经书又是谁供奉的?我们在石函底部发现,有阴刻的“建隆二年辛酉岁九月二十五日勾当塔弟子军将/葛仁晈弟人吏葛仁遇造并经永充供养”题记两行,而经书卷首还有“弟子葛仁晈奉为四恩三有”等字样。
这些信息均说明,南寺塔与名叫葛仁晈的人有关。通过考证发现,葛氏家族在东阳县家境富裕,葛仁晈虔心向佛,捐资了大量的钱财来建造南寺塔,为表诚心,他还亲自手抄长卷《妙法莲华经》放在石函里。
石函和7卷《妙法莲华经》均被评为国家一级文物。石函配色热烈奔放,精美异常,显示浙江东阳地区在石雕、彩绘及漆艺上高超的成就,也为研究北宋佛教文化提供了极宝贵的资料!
南寺塔位于浙江东阳县南山山脚的南寺(又称中兴寺)内,该塔修建于北宋建隆元年(公元960年)。南寺塔为砖木结构,一共九层,虽然南寺在明代就已经被毁,但南寺塔却一直保留至20世纪60年代。
不过,由于该塔年久失修,地基不断下沉。终于在1963年4月23日,这个狂风暴雨的夜晚,南寺塔突然轰然倒塌!第二天早上,附近村民老魏去地里干活,在路过山脚时,见千年古塔突然倒塌,觉得非常可惜,于是上前查看。
老魏爬上满地的残砖断瓦后,一屁股坐在残砖碎瓦上,想到古塔瞬间消亡,不免伤感叹息起来。突然,他发现前面碎砖里,似乎有两个长方形的盒子!
一个盒子较小,通体涂满红漆,已被砸的四分五裂,大部分残体被砖石掩埋!而另一个盒子却非常幸运,保存得十分完好,看上去也涂了不少红漆。
老魏将盒子上覆盖的砖石清理干净,把盒子从残砖中搬出来。令他惊讶的是,这盒子居然是石质的,抱起来还有些沉!老魏又将石盒上灰尘擦拭干净,它的庐山真面目才显露出来!
石盒为长方形,由盖子、盒身和一个底座组成,整个石盒布满浮雕和各类纹饰,又用墨笔将所有的浮雕勾勒出来并上色,整体色调以红色为主,并贴上了一层金漆。石盒下部底座浮雕勾勒了许多神像,人物形态各异,栩栩如生,做工精美异常。
老魏文化水平不高,看不懂这石盒有什么玄机。此时他心中一阵忐忑:这石盒不就是个骨灰盒么!庙里摆放骨灰供奉十分平常,想到这老魏便想将石盒丢掉,但一看盒子制作精巧,美不胜收,又举棋不定。
思量片刻,老魏终于咬咬牙,脱下外套将骨灰盒包裹严实,抱在怀里一路小跑回家。骨灰盒带回家后,老魏本想瞒着老伴将其藏起来,哪知道刚进门,就和老伴撞了个满怀!
老伴看着老魏怀里露出来的半截骨灰盒,脸顿时绿了,大声质问老魏这晦气的玩意哪来的!当她听说石盒是从南寺塔里捡得,更是火冒三丈,当即要老魏赶紧将这不吉利的骨灰盒丢掉,随后竟将他连人带盒轰出了家门。
老魏抱着石盒坐在门口,一时进退两难,丢掉吧又可惜,可拿回家老伴又不愿意,毕竟谁家也不会摆个陌生的骨灰盒。想到这里,他又瞥了一眼骨灰盒,却突发奇想:打开石盒看看,里面除了骨灰还有些什么!
于是他小心翼翼打开了盒盖,哪知道,盒里根本没有什么骨灰,却整整齐齐放着7卷手抄经书!黄色经书纸张如新,经文字迹工整,犹如印刷一般,老魏随手拿出一卷,竟发现有10米之长!
这一下让老魏傻了眼,石盒里既没有骨灰,也没有金银珠宝,他顿时有些丧气。他一时也不知该如何处置石盒和经书,想了半天,决定抱去文物站鉴定鉴定,看这些东西到底值不值钱。
可文物站工作人员见到石盒后,顿时脸色大变,立即对石盒和经书进行了简单鉴定,发现这竟是两件精美的北宋时期文物!这石盒其实并不是骨灰盒,而是一座石雕经函,用来存放经书的。
石函高23厘米,长33厘米、宽17厘米,整个盒身雕刻着僧人骑着白马取经的故事。故事出自洛阳白马寺“白马驮经”典故,有僧人翻山越岭,礼塔拜寺,最终用三头大象取回真经的不同画面。
值得注意的是,须弥座上有10人乐舞队在吹拉弹唱,此浮雕在宋代墓葬中运用的很多,这也是石函看起来与骨灰盒比较相似的缘故。而7卷经书均是佛教经典《妙法莲华经》一部28品,每卷高28厘米,长度9到11米不等。
工作人员随即告诉老魏,这些是不可多得的珍稀文物,问他这些东西哪里得来的。老魏一五一十说出石盒来自于南寺塔废墟后,文物站则立即派员赶往现场勘查。与此同时,工作人员劝说老魏,按规定石函和经书应上交国家。老魏虽有些不情愿,但觉悟还是很高的,最终同意上交。
令人没想到的是,倒塌的南寺塔废墟里竟出土了100多件文物,有金银铜器,瓷器,钱币、石函等等12个种类。与其他佛塔文物大多出自于地宫不同,南寺塔所有文物都出自于地上,该塔没有地宫。
据出土石碑记录,这座塔有至少有两座天宫(天宫是指放佛骨舍利的地方,处于塔身上),分别在第3层和第8层。考古人员在第3层发掘出石雕经函、鎏金银盒;第5层则发掘出木雕观音和金银器,这两层埋藏供养物侧面说明了天宫的位置。
那么,石雕经函和经书又是谁供奉的?我们在石函底部发现,有阴刻的“建隆二年辛酉岁九月二十五日勾当塔弟子军将/葛仁晈弟人吏葛仁遇造并经永充供养”题记两行,而经书卷首还有“弟子葛仁晈奉为四恩三有”等字样。
这些信息均说明,南寺塔与名叫葛仁晈的人有关。通过考证发现,葛氏家族在东阳县家境富裕,葛仁晈虔心向佛,捐资了大量的钱财来建造南寺塔,为表诚心,他还亲自手抄长卷《妙法莲华经》放在石函里。
石函和7卷《妙法莲华经》均被评为国家一级文物。石函配色热烈奔放,精美异常,显示浙江东阳地区在石雕、彩绘及漆艺上高超的成就,也为研究北宋佛教文化提供了极宝贵的资料!
以前看这部电影的时候,看见女主因为难过而跑去做美甲的情节只是觉得这种行为有点可爱,然后今天自己无意间也这样做了
虽然没有和电影里一样有人陪聊,但是在这个放空的过程中还是想清了一些问题
选色的时候我一眼看中的颜色正好没有了,退而求其次选择了另一个差不多的,我不知道原本没有的那个颜色做出来会是什么样子的,但是现在这样也很好看
做美甲的姐姐一开始就夸我的甲型很好做美甲很好看,然后在我想要修短一点因为生活不太方便的时候还觉得很可惜,直到我全部做完后,那个姐姐还是看着我的手说:如果没有修的话会更好看的,不过现在也很好看
有点矫情,我当时的想法是:原来还会有人因为我的决定和损失感到可惜啊
我今年过得很差很糟糕,和我前几年最差的那一年差不多,但是我总是想着…现在不一样了我不是一个人啦,现在已经有他陪在我身边,所以再怎么样都不会像以前那样难熬了
今年有两个支撑着我的最大的期盼,一个是他的新专发售,另一个就是我们的订婚
新专发售原定的时间是五月份,从年初开始我的状态就很差,如果是那个时候我什么也做不了,知道延期后我是有点庆幸的,好像也多给了我两个月坚持的时间
而订婚这件事情我给自己做了很久很久的心理建设,考察了自己很多很多才下定决心,然后鼓起勇气和他说:我想和你一起走向人生的新阶段,我想以一个更加亲密的身份陪伴在你身边
从年初开始我就定好了年底订婚的日期,但是这个日期有点遥远,上半年我一直心心念念的就是他的新专发售
然后我还是搞砸了,先是谷子的事情一团糟然后还被心选画师退稿了,我嘲笑自己摆阵这种事情可能一生也就会做一次吧,计划里有一半都没有实现,果然和我目前可见的人生一样结果都是一团糟,还是因为是我不够努力吧
接下发售和订婚的是同一个画师,发售因为一些原因被退稿了,我在想或许是三人确实太难了而且我的构图想法也有问题,所以才会不太顺利吧
今年的第一个期盼已经搞砸了,那么第二个呢…我因为发售退稿留下了阴影,战战兢兢的等待了两个多月差不多到了原定说好的时间,在朋友那里不安的诉说了几次,终于终于鼓起勇气去询问了
然后胆战心惊中终于得到了画师的回复,可能画不了了…
我的心情啊,很崩溃,加上上次发售被退稿的感觉一起来了,我的第二个期盼也在摇摇欲坠
我的计划赶不上你的变化,我在想这又能怪谁呢?对方的理由很真切也很抱歉,我很难过也有点生气,但我还是没法理直气壮的去产生责备
我还是想要争取一下,不方便时间来不及我甚至可以延期,我还在心里默默和他道歉了好久,昨天进行的联系今天得到了最终的结果
因为画师的事情哭了两个晚上,我到现在还记得,五月份联系上心选画师然后她顺利接下发售和订婚稿件的心情,然后和我现在的心情做对比,就觉得自己好可悲啊
我还是不得不放下那个画师,然后也放开了订婚这件事情
我是一个很害怕被拒绝的人,但是还是一次又一次想要去争取那个画师,我前前后后加起来好像被婉拒了三次,觉得自己这个样子真的好可怜,还是无法继续强人所难只能选择退单了…
一次又一次的挽留是因为我了解自己这种莫名其妙的偏执,我知道自己如果放下选择退单,被放下的绝对不仅仅是那些画
一次次的失望对我来说损失的不仅是几张稿件,也是一次次在打碎我的勇气和期待,关于订婚我现在在想是不是从一开始就是错的,我还是不合适,我还是太冲动了
甚至会想…难道是他隐喻和暗示吗,他想要拒绝我吗
然后又因为这个想法感到无比愧疚,无论发生什么事情我最不应该怀疑的就是他的态度啊…
就像是画师也建议我不用再继续等她,可以去寻找其他的画师,我的偏执和坚持真的变得好无用,好像我做什么都是不值得的
因为我在她这里获得的第一张稿,到现在都是白月光的存在,也是我第一次真正看清自己看向他的时候是什么样子的,当时的那种感觉是什么都不能代替的
我现在已经没有勇气再去提起订婚这件事情了,甚至我不知道现在还可以用什么来调理好自己的心态
对不起,你就当我从来就没有提过这件事情吧
虽然没有和电影里一样有人陪聊,但是在这个放空的过程中还是想清了一些问题
选色的时候我一眼看中的颜色正好没有了,退而求其次选择了另一个差不多的,我不知道原本没有的那个颜色做出来会是什么样子的,但是现在这样也很好看
做美甲的姐姐一开始就夸我的甲型很好做美甲很好看,然后在我想要修短一点因为生活不太方便的时候还觉得很可惜,直到我全部做完后,那个姐姐还是看着我的手说:如果没有修的话会更好看的,不过现在也很好看
有点矫情,我当时的想法是:原来还会有人因为我的决定和损失感到可惜啊
我今年过得很差很糟糕,和我前几年最差的那一年差不多,但是我总是想着…现在不一样了我不是一个人啦,现在已经有他陪在我身边,所以再怎么样都不会像以前那样难熬了
今年有两个支撑着我的最大的期盼,一个是他的新专发售,另一个就是我们的订婚
新专发售原定的时间是五月份,从年初开始我的状态就很差,如果是那个时候我什么也做不了,知道延期后我是有点庆幸的,好像也多给了我两个月坚持的时间
而订婚这件事情我给自己做了很久很久的心理建设,考察了自己很多很多才下定决心,然后鼓起勇气和他说:我想和你一起走向人生的新阶段,我想以一个更加亲密的身份陪伴在你身边
从年初开始我就定好了年底订婚的日期,但是这个日期有点遥远,上半年我一直心心念念的就是他的新专发售
然后我还是搞砸了,先是谷子的事情一团糟然后还被心选画师退稿了,我嘲笑自己摆阵这种事情可能一生也就会做一次吧,计划里有一半都没有实现,果然和我目前可见的人生一样结果都是一团糟,还是因为是我不够努力吧
接下发售和订婚的是同一个画师,发售因为一些原因被退稿了,我在想或许是三人确实太难了而且我的构图想法也有问题,所以才会不太顺利吧
今年的第一个期盼已经搞砸了,那么第二个呢…我因为发售退稿留下了阴影,战战兢兢的等待了两个多月差不多到了原定说好的时间,在朋友那里不安的诉说了几次,终于终于鼓起勇气去询问了
然后胆战心惊中终于得到了画师的回复,可能画不了了…
我的心情啊,很崩溃,加上上次发售被退稿的感觉一起来了,我的第二个期盼也在摇摇欲坠
我的计划赶不上你的变化,我在想这又能怪谁呢?对方的理由很真切也很抱歉,我很难过也有点生气,但我还是没法理直气壮的去产生责备
我还是想要争取一下,不方便时间来不及我甚至可以延期,我还在心里默默和他道歉了好久,昨天进行的联系今天得到了最终的结果
因为画师的事情哭了两个晚上,我到现在还记得,五月份联系上心选画师然后她顺利接下发售和订婚稿件的心情,然后和我现在的心情做对比,就觉得自己好可悲啊
我还是不得不放下那个画师,然后也放开了订婚这件事情
我是一个很害怕被拒绝的人,但是还是一次又一次想要去争取那个画师,我前前后后加起来好像被婉拒了三次,觉得自己这个样子真的好可怜,还是无法继续强人所难只能选择退单了…
一次又一次的挽留是因为我了解自己这种莫名其妙的偏执,我知道自己如果放下选择退单,被放下的绝对不仅仅是那些画
一次次的失望对我来说损失的不仅是几张稿件,也是一次次在打碎我的勇气和期待,关于订婚我现在在想是不是从一开始就是错的,我还是不合适,我还是太冲动了
甚至会想…难道是他隐喻和暗示吗,他想要拒绝我吗
然后又因为这个想法感到无比愧疚,无论发生什么事情我最不应该怀疑的就是他的态度啊…
就像是画师也建议我不用再继续等她,可以去寻找其他的画师,我的偏执和坚持真的变得好无用,好像我做什么都是不值得的
因为我在她这里获得的第一张稿,到现在都是白月光的存在,也是我第一次真正看清自己看向他的时候是什么样子的,当时的那种感觉是什么都不能代替的
我现在已经没有勇气再去提起订婚这件事情了,甚至我不知道现在还可以用什么来调理好自己的心态
对不起,你就当我从来就没有提过这件事情吧
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