今日春分，半夜下了一场小雨。阴冷阴冷的，一整天都没见太阳。

春天已经过半，昼夜再次平衡。季节在周而复始的循环中变换着颜色，我们随之老去，一年一年又一年。

树杈上三三两两的鸟巢显得有些孤单，身后的群山已经完全看不见。弥漫的雾气让春天变得善感，多愁的是明月。

不刻意计较得失快乐就会多一些，多埋下不同希望的种子，总会有收获的时刻。

希望尽失，哀怨就会丛生。候鸟追逐着春天，白云游走在蓝天，向前看便是明天。

夜安。

多愁 善感
孤独 忧伤

遇事容易急躁
只会为他人着想
有时忽略对方感受

三观还好
不偏不倚

什么都在乎
有些幼稚的行为
比如收藏气息

又总是不在乎
只不在乎自己
包括生命

走过了的人生路
全是曲折岔路
不过还好
反正这个我不在乎

和常人不一样
没有高情商 感情智障
智商中不溜 不算傻子

唯一爱好 酸腐臭文
成也文败也文
已往事了 不提也罢

蹉跎之年了
未来仍旧不去规划
划也无用
尽量不偏航就好

自评一下
好人 烂人 自私 又无私
不明事理 又规规矩矩
懦弱

该死的懦弱

好了，以上就是我的墓志铭

念佛人应建立内心的道场.

"我们去寻找外界的道场，目的是要把心中的道场建立起来。"

念佛的人不需要去计较世间的对错是非，随顺因缘，有什么缘就接受什么缘。比如我福报少，我业障重一点，那也认命了，我就过一种简单的生活；你福报大，智慧高，可以做更多的事，那也接受你的命，这是你的命，可以做更多的善事，然后在自己的生活工作当中念佛。（转自网络）.

每个人随顺自己的因果、随顺自己的因缘来念佛，无处不自在，无处不安乐，走到哪里都轻松安乐地念佛。

能够把念佛一法融在生活当中，你在任何地方都是道场。道场很多，我们内心有个道场，你走到哪里都是道场。内心安于念佛的人，这个就是“道”，有“道”的地方就是“道场”！

我们学佛法、学净土法门，首先要把内心的道场建立好。怎么建立呢？就是要了解佛法，听闻佛法，尤其是净土法门，要把往生这件大事彻底地解决，那要多听闻多了解净土法义，然后安心念佛。心中有信仰，内心得到安心之后，你这个道场就建立起来了。

如果你心中还没有希望，还在四处寻找，说明这个道场还没建立起来。就像修寺院一样，如果你还在四处奔波，还在找设计工程师，还要去买材料，还要去找建筑队，说明它还没有建设好，还在不断地努力准备。而我们修行的人，如果心不安，还要四处寻找，拜名师，走寺院，找道场，那就说明我们心中这个道场没有建立起来。

我们去寻找外界的道场，目的是要把心中的道场建立起来。这个心中的道场，净土法门很容易建立。如果靠自力修行就非常难，要有戒定慧、要断贪瞋痴、要六度万行、要功德圆满，样样都能做到，你这个道场才能圆满。净土法门知道阿弥陀佛有无上功德，完全来领受这个无上功德，这个道场就自然建立起来了。

自己的内心道场建立起来之后，就可以把这个道场带到任何地方，带到家里、工作单位乃至社会人群当中去，走到哪里都是道场。念佛人走到哪里都是念佛堂，那你就不愁没有地方念佛了。

有些人说没有地方念佛，没有时间念佛。不是没地方，没时间，是地方太多，时间太多，我们不会利用。会利用的人，在哪里都可以念佛，在任何地方也可以念佛。如果有专门空闲的时间，那就可以做早晚功课，或者到寺院打佛七，或在寺院里面专修。如果没有专门的时间，那就行住坐卧都念佛。善导大师讲：“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近。”不问时间长短，行住坐卧都可以念。“念念不舍”，我们随时随地都能够念佛，这个叫“正定之业”！

能够把念佛融入生活当中，这样世间法和出世间法就两不妨碍了。有父母，孝养父母；有子女，教育子女；有工作，做好工作。这些世间事做好了，念佛自然少干扰，免受外界影响。所以净土法门可以真正让我们在现实生活当中得解脱，不舍世间法而求生西方净土，求生西方净土又不妨碍世间事。如果要学其他法门，就非常难了，两者很难兼顾。你要修行，要读经，要去打坐，甚至要圆满戒定慧，那样很多世间事就做不了。而净土法门可以行住坐卧念佛，可以不舍世间法而行出世间法。

这是关于“念佛”方面，当然只是简单说明一下，在净土丛书里面讲得比较多。怎么去念佛，我们自己去好好运用，把佛法融在生活当中去。